المسح الكامل

مسند ابن عباس 1060)، والبزار في مسنده. (كشف الأستار 1/ 132: 249، كتاب الطهارة، باب الماء لا ينجسه شيء)، عن أبي أحمد الزبيري، ثنا شريك، به، قال البزار: لا نعلم رواه إلا شريك. والطبراني في الأوسط (3/ 60: 2114)، من طريق أبي أحمد، به، وقال: لم يرو هذا الحديث عن المقدام إلا شريك.= # وعزاه الحافظ ابن حجر رحمه الله أيضا إلى…

كتاب الطهارة-، باب المياه بمثله)، والثاني بنحوه. وهذا الحديث صححه أحمد شاكر رحمه الله (المسند بتحقيقه 3/ 353، 4/ 195، 289: 2102، 2566، 2806، 2807، 2808). والألباني حفظه الله (صحيح الجامع الصغير 2/ 1128: 6640). (ب) حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وقد أخرجه: أبو داود في سننه (1/

285)؛ التلخيص الحبير (1/ 50)، وبالجملة فالحديث بشواهده ومتابعاته صحيح لغيره كما حكم عليه الحافظ رحمه الله.

818: 1205، 1206)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 473)، كلهم عن محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، به، مثله. إلا أن في ألفاظ أحمد زيادة واو قبل (كلها)، وفي اللفظ الثالث: (فيقتسمها) بالياء، بدل النون. ولفظ الطحاوي فيه زيادة (فننتفع بذلك) في آخره. وعند الطبري طريق آخر عن عتبة بن أبي حكيم، عن سليمان، به. * الثاني: برد بن…

363)، ومجمع الزوائد (1/ 205). ومما تجدر الإشارة إليه أن الشواهد الواردة في النهي عن استقبال الريح أثناء البول كلها ضعيفة، لكن بمجموعها تقوى، ويكون بها حسنا لغيره، كما يشهد لها أحاديث التوقي من البول، وقد مضت عند حديث (16).

358). وسيأتي مزيد لذلك عند حديث ابن مسعود بعد ثلاثة أحاديث.

220)؛ التلخيص (1/ 120، 121)؛ الكنز (9/

217)؛ وكنز العمال (9/

461)؛ ونصب الراية (1/

464)؛ ومجمع الزوائد (2/ 98، 99). وبهذه الشواهد يرتقي حديث أبي أيوب رضي الله عنه إلى درجة الحسين لغيره، والله أعلم.

318)؛ والإرواء (1/

228). قلت: لا يعني من ذلك أنها صحيحة، بل كل ما في الأمر أنها أصوب وأحسن بالمقارنة مع الطريق الأولى، وإلا فهي ضعيفة أيضا كما سيأتي. وعزاه السيوطي إلى أبي يعلى، وضعفه. أما الألباني فقال: ضعيف جدا. الجامع الصغير (2/ 117)؛ وضعيف الجامع (4/ 221)، وبالنسبة للطريق الآخر والذي صرح فيه الأعمش بالواسطة بينه وبين أنس. فقد أعله…

314)؛ وصحيح الترغيب (1/ 90)؛ وصحيح الجامع (1/ 688).

597)؛ وكنز العمال (9/

468).# الحكم عليه: قال البوصيري: هو حديث ضعيف، السري، وحماد، وعبد الرحيم ضعفاء. (إتحاف الخيرة ص 209: 136)، وقال البرهان فوري: فيه حماد بن عمرو النصيبي كان يضع الحديث. الكنز (9/ 469). أما الطرق الأخرى، فقد سبق ذكر الحكم عليها، وأنها شديدة الضعف، ولا تزيده إلا وهنا. وبهذا يتضح أن الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدا كما قال…

283)؛ والتلخيص الحبير (1/

223: 447، 448، كتاب الصلاة، باب المشي الى المساجد)، قال: حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي، قالا: ثنا صفوان، به، نحوه= # = حدثنا عمر بن الخطاب، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن الحارث بن عبد الرحمن، ثنا أبو العباس، عن سعيد بن المسيب فذكره، والحاكم (1/ 132)، من طريق صفوان، به، بلفظ مقارب، وقال: صحيح…

409، 3/ 1200، 1201).# الحكم عليه: حديث الباب إسناده ضعيف لأن فيه ضعيفين هما: محمد بن الحسن الهمداني، وعلي بن زيد بن جدعان، ورجل ليس بالقوي وهو: عباد المنقري، أما الإسناد الآخر ففيه رجل تالف متروك الحديث، متهم بوضعه عن أنس وهو العلاء بن زيد الثقفي. أما المتابعات التي رواها الطبراني وابن عدي، والعقيلي، فهي كما يلي: أما…

208)، وأبو داود (1/

341)؛ وابن أبي شيبة (1/ 103، 104).

: 1078) بنحوه، ولم يذكر تخليل الأصابع. (و) عبيد الله بن موسى العبسي، ومن طريقه أخرجه: الحاكم (1/ 148،= # = 149) بنحوه في لفظ طويل، ولم يذكر تخليل الأصابع. (ز) يحيى بن آدم، ومن طريقه أخرجه: الدارقطني (1/ 91)، بنحوه في لفظ طويل، من غير تخليل الأصابع. قلت: فتابع هؤلاء الأئمة السبعة ابن أبي زائدة على رواية هذا الحديث،…

445). وكلام ابن الصلاح رحمه الله أنه لم يجده في شيء من كتب الحديث المعتمدة، هذا حسب علمه وبحثه، وإلا فقد خرجته من الكتب المعتمدة، لكن بإسناد لا يعتمد عليه، والله أعلم. وقال الإمام النووي في المجموع (1/ 357): باطل، لا أصل له، ويغني عنه الأحاديث الصحيحة المشهورة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ بغير…

231)؛ والتلخيص الحبير (1/ 107، 108).

209)؛ وابن أبي شيبة (1/

260)؛ وكنز العمال (9/