المسح الكامل

807 ه) : هو الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر الهيثمي، المصري، الشافعي نور الدين، الإمام الزاهد، صاحب التصانيف الكثيرة. صحب العراقي وهو صغير، فسمع معه من ابتداء طلبه على جماعة من شيوخه، ثم رحل مع العراقي جميع رحلاته، ورافقه في جميع مسموعاته بمصر والقاهرة والحرمين وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحماة وحلب وطرابلس وغيرها. وتزوج بنت العراقي، وتخرج به في الحديث، وقرأ عليه أكثر مصنفاته، وكتب عنه جميع مجالس إملائه. وكان كثير المحفوظات لمتون الأحاديث واستحضارها، حتى كأنها بين يديه، ويعد الهيثمي الرائد في فن الزوائد، وله في ذلك مصنفات جليلة، أعظمها: كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) و (غاية المقصد في زوائد مسند الإمام أحمد)، وكان تأليفه بإشارة من شيخه العراقي، و (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث)، و (موارد الظمآن في زوائد ابن حبان) على الصحيحين، وغيرها. وقرأ الحافظ عليه قرينا للعراقي ومنفردا، وقرأ عليه انفرادا نحو النصف من (مجمع الزوائد)، ونحو الربع من (زوائد مسند أحمد)، و (مسند جابر) من (مسند أحمد)، وغير ذلك. وقد تتبع ابن حجر أوهامه في (مجمع الزوائد)، فلما بلغه أن ذلك شق عليه، تركه رعاية له. المبحث السابع أبرز تلاميذه ليس غريبا أن يعلو ذكره ويرتفع قدره، ويشتهر في الآفاق بين الخاصة والعامة، وتسير بكتبه وتصانيفه الركبان، وليس غريبا أن يكون محط أنظار طلبة العلم وقد جاب البلاد الإسلامية دهرا طويلا، وحصل له من المسموعات والإجازات والقراءات ما لم يحصل لكثير من أقرانه. هذا بالإضافة إلى الأخلاق النبيلة التي كان عليها الحافظ ابن حجر، فكان محبا لطلابه يبش في وجوههم، ويحسن إليهم ويقضي حوائجهم، وقد نوه بذلك غير واحد من تلاميذه وأقرانه . ولقد سرد السخاوي في (الجواهر والدرر) أسماء جماعة من الذين أخذوا عنه رواية ودراسة، وأوصل عددهم إلى خمسمائة شخص، وسأذكر أبرزهم على وجه الإيجاز: أولا- الحافظ السخاوي (

223: 447، 448، كتاب الصلاة، باب المشي الى المساجد)، قال: حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي، قالا: ثنا صفوان، به، نحوه= # = حدثنا عمر بن الخطاب، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن الحارث بن عبد الرحمن، ثنا أبو العباس، عن سعيد بن المسيب فذكره، والحاكم (1/ 132)، من طريق صفوان، به، بلفظ مقارب، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. قلت: وفي هذا نظر، يأتي بيانه. وابن جرير في تفسيره (4/ 222)، من طريق آخر، حيث قال: حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن فضيل، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن شرحبيل، عن علي رضي الله عنه، نحوه. وهذا إسناد ضعيف، لأن فيه عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك. انظر: التقريب (ص 306: 3356)، فمثله لا يحتج بمتابعته ولا يفرح بها. كما أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 1). انظر: مجمع البحرين (ج 1، ل 42)؛ وسلسلة الأحاديث الضعيفة (2/ 237). قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي حثمة، ثنا إبراهيم بن موسى البصري، ثنا أبو حفص العبدي، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، به، بمعناه، مختصرا مقتصرا على إسباغ الوضوء فقط. قال الطبراني: لم يروه عن علي بن زيد إلا أبو حفص، واسمه عمر بن حفص. قلت: وهو متروك. كما قال النسائي، وقال أحمد: تركنا حديثه وحرقناه. انظر: الميزان (3/ 189)، وعلي بن زيد، هو ابن جدعان، تقدم في ح (22)، وأنه شيعي ضعيف. قال الهيثمي في المجمع (1/ 237)، بعد هذا الحديث: وفيه عمر بن حفص العبدي، وهو متروك. قال الألباني في السلسلة الضعيفة (2/ 237): وإبراهيم بن موسى البصري لم أعرفه، ولعله من أولئك الرواة الذين رووا عن العبدي، وقال فيهم أبو زرعة الرازي= # = وقد سئل عن العبدي: واهي الحديث، لا أعلم حدث عنه كبير أحد، إلا من لا يدري الحديث. اه. ولذا حكم -أي الألباني- على هذا الحديث بأنه ضعيف جدا. وأخرجه الخطيب في تاريخه (5/ 191)، وعزاه الألباني إلى ابن النجار. انظر: السلسلة الضعيفة (2/ 238: 840). كلاهما من طريق محمد بن الفضل عن علي بن زيد، به، مثل اللفظ السابق، وفي آخره زيادة. ومحمد بن الفضل، هو ابن عطية العبدي، كذاب، وصفه بذلك الائمة. التقريب (ص 502: 6225). ولهذا حكم عليه الألباني بالوضع، وقال عن سنده: هذا سند واه بمرة، وأعله بعلي بن زيد، ومحمد بن الفضل، ووصف الأخير بالكذب.# الحكم عليه: إسناده ليس بالقوي، من أجل الحارث بن أبي ذباب فهو، وإن كان في الجملة صدوق، يهم، وأخرج له مسلم. فقد تقدم قول أبي حاتم أن الدراوردي حدث عنه بأحاديث منكرة، وقد روى عنه الدراوردي هذا الحديث -كما مر- ويظهر والله أعلم أن هذا منها، لانفراده به، حيث أن المتابعات الأخرى تالفة لا يعتمد عليها، ولا يضير مسلما الرواية عنه، فكم انتقى هو والبخاري أحاديث لرجال رووا في غير الصحيحين أحاديث منكرة بل باطلة. أما قول الهيثمي رحمه الله في المجمع (2/ 36): رواه أبو يعلى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح. اه. فهذا حق إن كان يقصد صحيح مسلم، لأن صفوان والحارث لم يخرج لهما البخاري. كما لا يعني ثقة رجال الإسناد وكونهم من رجال الصحيح، صحة الإسناد أو المتن، فهناك الشذوذ والنكارة، وهي علل مؤثرة في المتن، والانقطاع والإرسال وهي علل مؤثرة في السند.= # = ومع كل ذلك فإن متن الحديث له شواهد تقويه في الصحاح والسنن والمسانيد، وقد أشار الحافظ إلى اثنين منها. وفي الباب عن: جابر بن عبد الله، وامرأة من المبايعات، وأبي هريرة، وعبيدة بن عمرو الكلابي، وعثمان بن عفان، وأنس، وطارق بن شهاب، وخولة بنت قيس بن فهد، وابن مسعود، وأبي أمامة، وعمرو بن عبسة، وسلمان، وغيرهم، مما ستأتي أحاديثهم قريبا. انظر: مصنف ابن أبي شيبة (1/

863)؛ والتلخيص (1/ 129).# الحكم عليه: ما عند الحارث موقوف إسناده واه جدا، لأن فيه الواقدي وهو متروك، أما المرفوع من طريق ابن عمرو، فأسانيده أوهى من الموقوف. وللموقوف شاهد من قول ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه، أخرجه عبد الرزاق (1/ 129)، وابن أبي شيبة (1/ 133)، والبيهقي (1/ 119)، لكن من طريق يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف. انظر: التقريب (ص 601).

[1] وقال إسحاق: أخبرنا بقية بن الوليد، ثنا الأوزاعي، حدثني يزيد بن أبي مالك، عن ابن زيد بن الخطاب، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كانت له امرأة تكره الرجال فكان كلما أرادها، اعتلت بالحيضة، فظن أنها كاذبة، فأتاها فوجدها صادقة، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره أن يتصدق بخمس (دينار) . * حديث حسن. [2] وأخبرنا عيسى بن يونس، ثنا زيد بن عبد الحميد، من ولد زيد بن الخطاب، عن أبيه، قال: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت له امرأة. فذكر مثله. [3] وقال الحارث: حدثنا الحكم بن موسى، ثنا عيسى بن يونس، فذكره، لكن لفظه : أن عمر رضي الله عنه أتى جارية له، فقالت: إني حائض، فوقع بها، فوجدها حائضا، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكر ذلك له، فقال: يغفر الله يا أبا حفص، تصدق بنصف دينار .#

حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق ، وأيوب ، عن محمد ، قال : (إن أبا سعيد رضي الله عنه كان يصلي، فمر الحارث بين يديه -أو أراد أن يمر بين يديه- حتى هم أن يأخذ شعره، فشكى الحارث إلى مروان، فجاء أبو سعيد إلى مروان ، فقال مروان: إنكم إن أطعتم هذا وأصحابه ليهودنكم . فقال أبو سعيد رضي الله عنه: [قد] كذبت. والله لو تهودت أنت وأبوك ما تهودنا معكما). قال أيوب : قال محمد: صدق، قد عرضت عليهم اليهودية في الجاهلية فأبوها. =

قال أحمد بن منيع: حدثنا الحسن بن موسى ، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن الحارث، قال : أن سعيد بن أبي هلال أخبره عن رجل منهم، عن عمه، قال سألنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، عن صلاة الصبيان؟ قال: "إذا عرف أحدهم يمينه من شماله فمروه بالصلاة".#

وقال الحارث: حدثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مروهم بالصلاة [لسبع ، واضربوهم عليها لثلاث عشرة". * داود متروك، وقد خالف في هذا الحديث سندا ومتنا].#

[1]، وقال أبو داود [الطيالسي] : حدثنا شعبة، أخبرني جابر ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال : إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من بنى مسجدا، ولو كمفحص قطاة لبيضها، بنى الله له بيتا في الجنة". [2]، وقال الحارث [ابن أبي أسامة]، ، وأبو يعلى، جميعا: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا شريك ، عن عمار الدهني ، فذكره بلفظ: "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة".#

وقال الحارث: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا معتمر ، عن فياض بن غزوان، عن محمد بن عطية، عن أنس رضي الله عنه -[رفعه] -:"إن الله تعالى لينادي يوم القيامة: أين جيراني؟ فتقول الملائكة: ربنا ومن ينبغي أن يجاورك؟ فيقول: أين عمار المساجد ؟ ".#

وقال الحارث: حدثنا عبد العزيز بن [أبان] ، ثنا هشام -هو الدستوائي-، عن يحيى -هو ابن أبي كثير-، عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه: أنه كان إذا دخل المسجد يسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال (اللهم افتح لي أبواب رحمتك)، وإذا خرج يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ويتعوذ من الشيطان. * موقوف وفيه انقطاع.#

[و] قال مسدد: حدثنا عبد الوارث، ثنا محمد بن إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه، قال: (نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن أصلي وأنا عاقص شعري، وأن أقلب الحصى في الصلاة ... الحديث) .#

[وقال] الحارث: حدثنا الحسن بن قتيبة، ثنا يزيد بن إبراهيم، ثنا بكر بن عبد الله المزني ، قال: صلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فقال لهم : [لم] خلعتم نعالكم؟ ". قالوا: خلعت فخلعنا. قال: "إن جبريل عليه السلام أخبرني أن فيهما أذى، فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فليقلب نعليه، فإن كان فيهما أذى فليخلعهما ، وإلا فليصل فيهما (5) ". * مرسل.#

وقال الحارث: حدثنا الخليل بن زكريا، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنهما، قالت : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها".#

[وقال الحارث]: حدثنا أبو النضر ، ثنا سفيان ، [أو]، الأشجعي، عن سفيان، عن إبراهيم، عن عمر رضي الله عنه، أنه قال: (إن الله وملائكته يصلون على مقيم الصف الأول).#

[وقال] الحارث: حدثنا داود بن المحبر، ثنا محمد بن سعيد ، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده أربعة وعشرون جزءا". (19) وحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم يأتي في الرقاق إن شاء الله تعالى.#

[1] قال الأعمش: وحدثنا إبراهيم ، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله مثل ذلك . [2] قال : [وحدثنا] إبراهيم النخعي، عن عبد الله مثل ذلك.

وقال الحارث: حدثنا محمد بن عمر، ثنا [علي بن عبد الله، عن أبي يحيى الأسلمي] ، عن بكير بن الأشج، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب رضي الله عنه، قال : (إن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قرأ في الصبح: {تبارك الذي بيده الملك} .#

[وقال الحارث] : حدثنا محمد بن عمر، ثنا داود بن خالد بن دينار، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (أمرني رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، أن أقرأ في الصبح ب {والليل إذا يغشى (1)} ، و: {والشمس وضحاها (1)} ). [قلت: محمد بن عمر في هذا، والذي قبله هو الواقدي، وهو متروك] .#

قال الحارث: حدثنا داود بن المحبر، ثنا [عنبسة] بن عبد الرحمن، عن علاق أبي مسلم، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إمام القوم وافدهم إلى الله عز وجل، فقدموا أفضلكم".#

[وقال] الحارث: حدثنا داود بن رشيد، ثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن أبي الأحوص ، وضمرة ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : "يا أبا عبيدة لا يؤمن أحد بعدي جالسا".#

وقال الحارث: حدثنا محمد بن عمر، ثنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة، عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "افتتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم ".#

قال الحارث: حدثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا زربي مولى خلاد ، ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أعطيت ثلاث خصال: صلاة في الصفوف، وأعطيت السلام، وهو تحية أهل الجنة، وأعطيت آمين: ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم: إلا أن يكون الله تبارك وتعالى: أعطاها هارون: فإن موسى عليه السلام كان يدعو، ويؤمن هارون عليه السلام". قلت: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من وجه آخر عن زربي لكن قال: ابن بنت الحر. قلت: لم (يثبت) لضعف زربي .#

قال الحارث: حدثنا يحيى بن هاشم ، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقنت في الفجر قبل الركعة، وقال: "إنما أقنت بكم: لتدعو ربكم وتسألوه حاجتكم". * يحيى ضعيف جدا.#

وقال الحارث: حدثنا السكن بن نافع ، ثنا عمران بن حدير قال: ذكر لأبي مجلز القنوت في صلاة الغداة، فقال: (إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث رجلا إلى بني فلان، فقال: "انظر، فإن كانوا أذنوا فجاوزهم إلى بني فلان"، فلما أتاهم يسألهم ، قال: فدخل رجل، فلبس لأمته -يعني سلاحه- ثم خرج إلى رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطعنه ، فصرعه، فقال: رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني رسول رسولك: اقرأ عليه مني السلام"، قال : فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وعليكم السلام"، فقال القوم: يا رسول الله: ما رأينا من أحد!، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن فلانا قتل، فأرسل إلي السلام"، فقام بهم شهرا في آخر صلاة الفجر يقول: (اللهم عليك ببني عصية: عصوا ربهم، وعليك ببني ذكوان"، قال: ثم تركه: لم يكن غيره). *مرسل.#

[1] قال الطيالسي: حدثنا طلحة: هو ابن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنا معشر الأنبياء: أمرنا أن نعجل إفطارنا، وأن نؤخر سحورنا، وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة". [2] وقال عبد بن حميد: حدثنا محمد بن عبيد، ثنا طلحة بن عمرو، فذكره بلفظ: "أمرنا معشر الأنبياء أن نؤخر سحورنا، ونمسك بأيدينا على شمائلنا في الصلاة". [3] وقال أحمد بن منيع: حدثنا أبو المغيرة، ثنا طلحة به. *غريب تفرد به طلحة بن عمرو المكي، وفيه ضعف. وقد أتى فيه أحمد بن طاهر بن حرملة التجيبي: "بآبد"، قال : حدثنا جدي، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث "عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما يذكره، فأبطل في قوله: عن عمرو بن الحارث" وإنما هو طلحة بن عمرو، وأحمد "بن طاهر" كذبه الدارقطني، وغيره، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" عن أحمد بن طاهر .