المسح الكامل

إسحاق: أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا حماد بن سلمة، قال: هذا كتاب كتبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعمرو بن حزم في فرائض الإبل والغنم: وفي الغنم إذا بلغت أربعين شاة شاة، حتى تبلغ عشرين ومائة، فإذا جاوزت عشرين ومائة ففيها شاتان حتى تبلغ مائتين، فإذا جاوزت مائتين ففيها ثلاث شياه حتى [تبلغ] ثلاثمائة، فإذا جاوزت ثلاثمائة فكانت أكثر من ذلك تعد في كل مائة شاة: شاة. وفي الإبل: في خمس وعشرين بنت مخاض، فإن لم توجد فابن لبون، فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون ، فإذا بلغت ستا وأربعين ففيها حقة حتى تبلغ ستين ثم فيها جذعة، حتى تبلغ خمسا [وسبعين] ، فإن فيها بنتا لبون حتى تبلغ تسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة [فإذا عادت تعد إلى أول فريضة من الإبل شاة حتى تبلغ عشرين ومائة] ، فإذا كثرت ففي كل خمسين حقة. قال حماد: أخبرنا بذلك قيس بن سعد، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم.

وقال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد بن زيد، قال: سمعت أيوب، وعبد الرحمن بن السراح ، وعبيد الله بن عمر يحدثون عن نافع أنه قرأ كتاب عمر رضي الله عنه: "ليس فيما دون خمس من الإبل شيء ... "الحديث مثل كتاب أبي بكر لأنس رضي الله عنهما.#

قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ليس في أقل من خمس ذود شيء، ولا في أقل من أربعين من الغنم شيء، ولا في أقل من ثلاثين من البقر شيء، ولا في أقل من عشرين مثقالا شيء، ولا في أقل من مائتي درهم شيء، ولا في أقل من خمسة أوسق شيء، والعشر في التمر والزبيب والحنطة والشعير، وما سقي سيحا ففيه العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر.#

1)، ومالك (1/ 114)، وأبو داود (2/ 208: 1558)، والنسائي (5/ 17)، والترمذي (3/ 120 عارضة)، والدارمي (1/ 384)، وابن ماجه (1/ 571: 1793)، وأبو عبيد في الأموال (513: 1424)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 34)، وابن أبي شيبة= # = في المصنف (3/ 124)، وابن حبان (5/ 113)، والدارقطني (2/ 93)، والبيهقي (4/ 120)،والطيالسي (292: 2197)، وأحمد (3/ 6، 30، 45، 59، 60، 73، 74، 79، 86، 97) من طرق عن أبي سعيد به. وفيه ألفاظ أخرى وزيادات. انظرها في الإرواء (3/ 275). وورد من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة". رواه مسلم في صحيحه (2/ 675: 980)، والطحاوي في شرح الآثار (2/ 35)، عن أبي الزبير، عن جابر به. ثم أخرج الطحاوي من طريق محمد بن مسلم قال: أخبرنا عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله به مرفوعا ولفظه: "لا صدقة في شيء من الزرع أو الكرم حتى يكون خمسة أوسق، ولا في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم". وأخرجه من هذا الوجه أيضا: ابن ماجه (1/ 572: 1794)، وأحمد (3/ 296) بلفظ: "ليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة أوساق صدقة". وحسنه البوصيري في الزوائد (1/ 316). وأخرجه من هذا الوجه أيضا الحاكم في المستدرك (1/ 400)، واقتصر على قوله: "لا صدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم" وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ورواه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 128، 134) من طريق الطائفي به، وقرن في رواية له مع جابر أبا سعيد الخدري. ومحمد بن مسلم الطائفي قال في التقريب (506: 6293): صدوق يخطئ. لكن تابعه عيسى بن ميمون المكي، عن عمرو بن دينار به. واقتصر على قوله: "ليس فيما دون خمس أواق صدقة".= # = أخرجه الطيالسي (236: 1702)، وسنده صحيح. ورواه البيهقي (4/ 120) من طريق نعيم بن حماد أبي عبد الله الفارضي المروزي، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن ابن أبي نجيح وأيوب وقتادة ويحيى بن أبي كثير، عن ابني جابر، عن جابر. كلهم ذكروا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة". لكن نعيم هذا فيه ضعف. انظر: الميزان (4/ 267). وورد من حديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة". أخرجه الطحاوي في شرح الآثار (2/ 35)، والبيهقي (4/ 121)، وأحمد (2/ 92)، والبزار -كما في كشف الأستار (1/ 420: 887، 888) -، والطبراني في الأوسط -كما في مجمع البحرين (1/ 122: ب) -: عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر به. وسنده ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 70)، وقال: فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. اه. ولا يخفى ما في ذلك. وذكره الألباني في الإرواء (3/ 276)، وأعله بليث وهو الصواب.

وقال الحارث: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه فرض الزكاة في الذهب، والفضة، والإبل، والبقر، والغنم، والحنطة، والشعير، والسلت، والزبيب.#

وقال مسدد: حدثنا معتمر، عن أبيه، حدثنا خداش، عن عكرمة بن خالد، عن رجل حدثه، عن مصدق أبي بكر رضي الله عنهما الذي بعثه إلى اليمن أنه أخذ من [كل] عشر بقرات شاة. وزعم أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أمر أن يؤخذ من كل ثلاثين بقرة تبيع جذع أو قال جذعة، ومن كل أربعين مسنة.#

إسحاق: أخبرنا أبو خالد، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، أنه أعطى جابرا رضي الله عنه عدة كانت له عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول. * إسماعيل هو المكي فيه ضعف، والعدة مذكررة في الصحيح بغير هذا [السياق] .#

وقال مسدد: حدثنا حماد بن زيد، عن إبراهيم بن عقبة ، عن محمد بن عقبة، هو أخوه، عن القاسم بن محمد، قال: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان إذا أعطى الرجل عطاء قال: هل لك مال، فإن قال: نعم. قال: أد زكاته. فإذ لم يكن له مال قال: لا تزكه يعني [مال العطاء] حتى يحول عليه الحول. * قلت: إسناده صحيح، إلا أنه منقطع بين القاسم وجده الصديق رضي الله عنه.#

قال مسدد: حدثنا معتمر، عن أبيه، حدثني [عزرة] [قال] : إن أهل الشام قالوا لعمر رضي الله عنه: إن أفضل أموالنا الخيل والرقيق، فأخذ عمر رضي الله عنه لكل فرس عشرة ولكل رأس عشرة، له رزقهم، فكان يعطيهم أكثر بما أخذ منهم، فعمد هؤلاء يعني عمال بني أمية فأخذوا من الرأس عشرة ومن الفرس عشرة، ولم يرزقوا.#

الحارث: حدثنا محمد بن عمر، عن مالك، عن عبد الله، قال: سألت سعيد بن المسيب عن البراذين أفيها صدقة. فقال سعيد: ليس في شيء من الخيل صدقة.#

قال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا سعيد بن زكريا، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان ، عن أم سعد الأنصارية رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ليس على من أسلف مالا زكاة. * إسناده ضعيف.#

وقال مسدد: حدثنا سفيان، قال سمع [ابن شهاب] السائب بن يزيد، يقول: سمعت عثمان رضي الله عنه يقول: هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليقض ، ثم ليترك ما بقي. * إسناده صحيح وهو موقوف.#

إسحاق: أخبرنا يحيى بن آدم، حدثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعي، قال: قال [أبو بكر -رضي الله عنه- والله لو منعوني عقالا مما أخذ منهم النبي] -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم عليه . وكان يأخذ مع البعير عقالا. ثم قرأ: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل}. * قلت: هذا مرسل إسناده حسن، وقد أخرجوا أصله من طريق متصلة، وإنما أوردته لهذه الزيادة: "أنه كان يأخذ مع البعير عقالا" فإنها تؤيد رواية من روى في الحديث المعروف "عقالا" خلافا لمن قال "عناقا".#

وقال مسدد: حدثنا ابن داود، عن علي بن صالح، عن يحيى، قال: إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه استشار عليا رضي الله عنه في أهل الردة فقال: إن الله تعالى جمع الصلاة والزكاة ولا [أرى] أن تفرق ، فعند ذلك قال أبو بكر رضي الله عنه ما قال. قال مسدد: العقال: المائة من الإبل الفريضة.#

قال مسدد: حدثنا يحيى، عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، قال: إن عمر رضي الله عنه مرت به [غنم من] غنم الصدقة فيها شاة ذات ضرع ضخم، فقال: ما أظن أهل هذه أعطوها وهم طائعون، لا تأخذوا حزرات أموال المسلمين، لا تفتنوا الناس، نكبوا عن الطعام.#

[1] وقال أبو بكر: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابح الأحمسي قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبصر ناقة حسناء في إبل الصدقة فقال: قاتله الله. فقال يا رسول الله إني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الإبل. قال: فنعم إذا. [2] رواه أبو يعلى عن أبي بكر .#

وقال أبو يعلى: حدثنا القواريري، حدثنا يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، حدثنا سالم أبو النضر، عن شيخ من بني تميم. قال : جلس إلي وأنا في مسجد البصرة زمن الحجاج بن يوسف [الثقفي] وفي يده عصا وصحيفة يحملها في يده. فقال: يا عبد الله ترى هذا الكتاب نافعي عند صاحبكم هذا. قلت: وما هذا الكتاب. قال: كتاب كتبه لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قلت: وكيف كتب لكم . قال: دخلت المدينة مع أبي ... فذكر الحديث ... فقال أبي يعني لطلحة: خذ لنا كتابا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن لا يتعدى علينا في صدقاتنا. فقال: ذلك لكل مسلم. فقلنا: وإن كان. فمشى بنا فقال: يا رسول الله إن هذين اختارا أن تكتب لهما أن لا يتعدى عليهما في صدقاتهما. فقال : ذلك لكل مسلم. قال: يا رسول الله إنهما اختارا أن يكون عندهما منك كتاب. فكتب لنا هذا الكتاب، فتراه نافعي عند صاحبكم هذا، فقد والله تعدي علينا في صدقاتنا. قال: قلت لا أظن والله [إذا] .

قال أبو بكر: حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا ثابت بن قيس، عن خارجة بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يأتيكم ركب مبغضون ، فإذا جاؤوكم فرحبوا بهم، وخلوا بينهم وبين ما يبغون، فإن عدلوا فلأنفسهم، وإن ظلموا فعليهم، وأرضوهم، فإن تمام زكاتكم رضاهم، وليدعوا لكم.#

وقال الحارث: حدثنا أبو النضر، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: أتى رجل بني تميم فقال: يا رسول الله، [الله] حسبي إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله تعالى ورسوله؟ فقالو: إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها، ذلك أجرها، وإثمها على من بدلها.#

وقال مسدد : حدثنا يحيى هو القطان، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني بعجة بن عبد الله، عن زاهر بن يربوع ، قلت لأبي هريرة رضي الله عنه أكريم كريمة مالي. قال: لا، إن أقبلوا فلا تعصوهم ، وإن أدبروا [فلا تحيوهم ، فيكون عاصيا تحصب غير ظالم، قل دون الحق] ، خذ الحق ودع الباطل فإن أخذ فذاك، وإن تجاوز إلى غيرها فاصبر يجمع الله تعالى [لك] يوم القيامة في الميزان . * صحيح موقوف.#

قال أبو يعلى: حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة ، وحبيب بن أبي ثابت، عن موسى بن طلحة، عن أبيه رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يتعجل صدقة العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سنتين. * قلت: [يوسف] تالف، لكنه توبع ؛ فقال البزار بعد أن أخرجه من وجه آخر عن الحسن البجلي عن الحكم: الحسن البجلي هذا هو ابن عمارة لا نعلم رواه غيره.

الحارث: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا الحجاج بن أرطأة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معاذا رضي الله عنه إلى اليمين، فكان يأخذ الثياب بصدقة الحنطة والشعير .#

[1] إسحاق: أخبرنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، [عن عبد الله] بن أبي رزين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: قلت للعباس رضي الله عنه: سل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يستعملك على الصدقة، فسأله، فقال -صلى الله عليه وسلم-: لا نستعملك على غسالة ذنوب الناس. * هذا إسناد حسن [2] وقال أبو بكر: حدثنا قبيصة به.#

[قال ابن أبي شيبة] : حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه، قال: مشت بنو عبد المطلب إلى العباس رضي الله عنه فقالوا: كلم لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيجعل فينا ما يجعل في الناس [من] هذه السعاية وغيرها. فبينما هم كذلك يأتمرون إذ جاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه فدعاه العباس رضي الله عنه فقال: قومك وبنو عمك اجتمعوا، لو كلمت لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجعل لهم السعاية . فقال علي رضي الله عنه: إن الله تعالى أبى لكم [يا بني عبد المطلب] أن يطعمكم أوساخ أيدي الناس. فقال ربيعة بن الحارث: دعوا هذا فليس لكم عنده خير ... فذكر الحديث. وهو عند مسلم [وأبي داود] وغيرهما بمعناه. ووقع عند مسلم في رواية: "فانتحاه ربيعة" ولم يفسر ذلك، وقد فسر في هذه الرواية بقوله: [و] ليس لكم عند هذا خير.

وقال مسدد: حدثنا المعتمر، حدثنا أبي، عن حنش ، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعث نوفل بن الحارث ابنيه إلى نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لهما: انطلقا إلى عمكما لعله يستعملكما على الصدقات لعلكما تصيبان شيئا فتزوجان. فلقيا عليا رضي الله عنه فقال: أين تأخذان؟ فحدثاه بحاجتهما. فقال لهما: ارجعا، [فرجعا] ، فلما أمسى، أمرهما -يعني أبوهما- أن ينطلقا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فلما رفعا إلى الباب استأذناه. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعائشة رضي الله عنه : ارخي عليك سجفك، أدخلي علي ابني عمي، فحدثا نبي الله -صلى الله عليه وسلم- بحاجتهما . فقال لهما نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: إلا يحل لكم أهل البيت من الصدقات شيء، إنها غسالة الأيدي ، إن لكم خمسا، وفي الخمس ما يكفيكم أو يغنيكم".#