المسح الكامل

وعن أسماء بنت يزيد قالت : |87 نزلت سورة الأنعام على النبي صلى الله عليه وسلم جملة واحدة إن كادت من ثقلها لتكسر عظم الناقة رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق 10994 - قوله تعالى : { وهم ينهون عنه } عن ابن عباس { وهم ينهون عنه وينأون عنه } نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذى النبي صلى الله عليه وسلم وينأى عن اتباعه رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات 10995 - قوله تعالى : { فإنهم لا يكذبونك } عن ابن عباس في قوله تعالى : { فإنهم لا يكذبوك } مخففة وكذلك كانوا يقرؤونها قال : لا يقدرون على أن لا يكون رسولا ولا على أن لا يكون القرآن قرآنا فأما أن يكذبوك بألسنتهم فهم يكذبونك وذاك الإكذاب وذاك التكذيب رواه الطبراني وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف 10996 - قوله تعالى : { فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء } عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |88 إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد في الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " { فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون } " رواه أحمد والطبراني وزاد : " { فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين } " 10997 - قوله تعالى : { وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم } وقوله تعالى : { ولا تطرد الذين يدعون ربهم } عن ابن مسعود قال : مر الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار فقالوا : يا محمد أرضيت بهؤلاء ؟ فنزل فيهم القرآن : { وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم } إلى قوله : { والله أعلم بالظالمين } رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال : فقالوا : يا محمد أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ؟ لو طردت هؤلاء لاتبعناك . فأنزل الله : { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } إلى قوله : { أليس الله بأعلم بالشاكرين } ورجال أحمد رجال الصحيح غير كردوس وهو ثقة 10998 - قوله تعالى : { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم } عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف قال : نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بعض أبياته : { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } خرج يلتمس فوجد قوما يذكرون الله منهم ثائر |89 الرأس وحاف الجلد وذو الثوب الواحد فلما رآهم جلس معهم فقال : الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني أن أصبر نفسي معهم رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وقد ذكر الطبراني عبد الرحمن في الصحابة 10999 - قوله تعالى : { قل هو القادر } عن أبي بن كعب في قوله تعالى : { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } الآية قال : هن أربع وكلهن واقع لا محالة فمضت اثنتان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة فألبسوا شيعا وذاق بعضهم بأس بعض وبقيت اثنتان واقعتان لا محالة : الخسف والرجم رواه أحمد ورجاله ثقات . قلت : والظاهر أن من قوله : فمضت اثنتان إلى آخره من قول رفيع فإن أبي بن كعب لم يتأخر إلى زمن الفتنة والله أعلم . قلت : وتأتي بقية هذه الأحاديث في كتاب الفتن إن شاء الله 11000 - قوله تعالى : { فمستقر ومستودع } عن إبراهيم قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود - : مستودعها في الدنيا ومستقرها في الرحم

وعن إبراهيم وعن ابن مسعود في قوله : { فمستقر ومستودع } قال : المستقر : الرحم . والمستودع : الأرض التي يموت فيها . |90 رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11002 - قوله تعالى : { درست } عن عمرو بن كيسان قال : سمعت ابن عباس يقول : دارست تلوت خاصمت جادلت رواه الطبراني ورجاله ثقلت 11003 - قوله تعالى : { وآتوا حقه يوم حصاده } عن ابن عمر في قوله : { وآتوا حقه يوم حصاده } قال : كانوا يعطون من اعتراهم شيئا سوى الصدقة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات 11004 - قوله تعالى : { ومن الأنعام حمولة وفرشا } عن ابن مسعود في قوله : { ومن الأنعام حمولة وفرشا } . قال : الحمولة : ما حمل من الإبل . والفرش : الصغار رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11005 - قوله تعالى : { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه } عن عبد الله بن مسعود قال : |91 خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال : " هذا سبيل الله " . ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال : " هذه سبل متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه " . ثم قرأ : " { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله } " رواه أحمد والبزار وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف 11006 - قوله تعالى : { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك } عن عبد الله بن مسعود في قوله : { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي ببعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } . قال : طلوع الشمس مع القمر من مغربها كالبعيرين القرينين

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : { يوم يأتي بعض آيات ربك } . قال : طلوع الشمس من مغربها رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . |92 قلت : وله طرق في أمارات الساعة 11008 - قوله تعالى : { إن الذين فرقوا دينهم } عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : يا عائشة { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا } هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني براء

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء } قال : " هم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة " رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير معلل بن نفيل وهو ثقة 11010 - قوله تعالى : رمن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } عن ابن عمر قال : أنزلت هذه الآية في الأعراب : { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } . فقال رجل : فما للمهاجرين يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : ما هو أفضل من ذلك : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما } . |93

وعن عمر بن عبد الرحمن المدني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أصحاب الأعراف قال : " قوم قتلوا في سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعتهم الجنة معصية آبائهم ومنعتهم النار قتلهم في سبيل الله عز وجل " رواه الطبراني وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف 11015 - قوله تعالى : { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض } عن عبد الله بن بسر قال : خرجت من حمص فآواني الليل إلى البقيعة فحضرني من أهل الأرض فقرأت هذه الآية من الأعراف : { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض } إلى آخر الآية فقال بعضهم لبعض : احرسوه الآن حتى يصبح فلما أصبحت ركبت دابتي رواه الطبراني وفيه المسيب بن واضح وهو ضعيف وقد وثق . |95 11016 - قوله تعالى : { اجعل لنا إلها } عن عمرو بن عوف قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ونحن ألف ونيف ففتح الله مكة وحنينا حتى إذا كان بين حنين والطائف أبصر شجرة كان يناط بها السلاح فسميت : ذات أنواط وكانت تعبد من دون الله عز وجل فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف عنها في يوم صائف إلى ظل هو أدنى منه فقال رجل : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهؤلاء ذات أنواط فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى : { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة } قال : { أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين } " رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه 11017 - قوله تعالى : { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لما تجلى الله لموسى بن عمران تطايرت سبعة أجبال ففي الحجاز منها خمسة وفي اليمن اثنان وفي الحجاز أحد وثبير وحراء وثور وورقان وفي اليمن حصور وصبر رواه الطبراني في الأوسط وفيه طلحة بن عمرو المكي وهو متروك 11018 - قوله تعالى : { واختار موسى قومه } إلى آخر الآيات عن ابن عباس قال : |96 سئل موسى صلى الله عليه وسلم مسألة فأعطيها محمد صلى الله عليه وسلم قوله : { واختار موسى قومه سبعين رجلا } إلى قوله : { فسأكتبها للذين يتقون } رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح 11019 - قوله تعالى : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } عن أبي بن كعب في قوله : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } قال : جمعهم فجعلهم أزواجا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذ عليهم العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم { ألست بربكم ؟ قالوا بلى } قال : إني أشهد عليكم السماوات السبع [ والأرضين السبع ] وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة : لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيئا إني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي قالوا : شهدنا بأنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك ولا إله لنا غيرك فأقروا ورفع عليهم آدم عليه السلام ينظر إليهم فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال : يا رب لو لا سويت بين عبادك ؟ قال : إني أحببت أن أشكر ورأى الأنبياء فيهم مثل السرج عليهم خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى : { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم } إلى قوله : { عيسى بن مريم } عليهما السلام كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم عليها السلام فحدث عن أبي أنه دخل من فيها

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان - يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه [ كالذر ] ثم كلمهم قبلا فقال : { ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون } رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح 11021 - قوله تعالى : { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا } عن عبد الله بن مسعود في قوله : { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا } قال : هو بلعم وقال : بلعام بن باعوراء

وعن عبد الله بن عمرو قال : نزلت هذه الآية في أمية بن أبي السلط : { الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها } رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح 11023 - قوله تعالى : { خذ العفو } عن ابن عمر في هذه الآية : { خذ العفو } . قال : أمر الله عز وجل نبيه أن يأخذ العفو من أخلاق الناس . |98

عن عبادة بن الصامت قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدنا معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله عز وجل العدو فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون وأكبت طائفة على العسكر يحوزونه ويجمعونه وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم إلى بعض قال الذين جمعوا الغنائم : نحن حويناها وجمعناها فليس لأحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو : لستم بأحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم . وقال الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم : لستم بأحق بها منا نحن أحدقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وخفنا أن يصيب العدو منه غرة واشتغلنا به فنزلت : { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم } فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فواق بين المسلمين . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أغار في أرض العدو نفل الربع وإذا أقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث . وكان يكره الأنفال ويقول : ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم " قلت : روى الترمذي وابن ماجة منه كان ينفل في البداءة الربع وفي القفول الثلث فقط

وعن عبد الرحمن بن عوف قال : نزل الإسلام بالكره والشدة فوجدنا خير الخير في الكراهة فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فجعل لنا في ذلك العلاء والظفر وخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر على الحال التي ذكر الله عز وجل تبارك وتعالى : { وإن فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون . وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم } . والشوكة : قريش فجعل الله لنا في ذلك العلاء والظفر فوجدنا خير الخير في الكره رواه البزار وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف 11027 - قوله تعالى : { واتقوا فتنة } عن مطرف قال : قلنا للزبير : يا أبا عبد الله ما جاء بكم ؟ ضيعتم الخليفة حتى قتل ثم جئتم تطلبون بدمه ؟ فقال الزبير : إنا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت فينا حيث وقعت رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح . |100 11028 - قوله تعالى : { وإذ يمكر بك الذين كفروا } عن ابن عباس في قوله عز وجل : { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك } قال : تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق - يريدون النبي صلى الله عليه وسلم - وقال بعضهم : بل اقتلوه . وقال بعضهم : بل أخرجوه . فأطلع الله عز وجل نبيه على ذلك فبات علي رضي الله عنه على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد الله مكرهم فقالوا : أين صاحبك هذا ؟ قال : لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلظ عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فرأوا نسج العنكبوت على بابه فبات فيه ثلاث ليال رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح 11029 - قوله تعالى : { يوم الفرقان يوم التقى الجمعان } عن ابن مسعود في قوله : { يوم الفرقان يوم التقى الجمعان } قال : كانت بدر لسبع عشرة مضت من رمضان رواه الطبراني . وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود 11030 - قوله تعالى : { وآخرين من دونهم لا تعلمونهم } عن عريب المليكي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : { وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم } " أنهم الجن " . قال النبي صلى الله عليه وسلم : |101 لا تخبل بيتا فيه عتيق من الخيل رواه الطبراني وفيه مجاهيل 11031 - قوله تعالى : { لو أنفقت ما في الأرض جميعا } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - في قول الله عز وجل : { لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } قال : نزلت في المتحابين في الله رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير جنادة بن مسلم وهو ثقة 11032 - قوله تعالى : { يا أيها النبي حسبك الله } عن ابن عباس قال : أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة وثلاثون رجلا وامرأة وأسلم عمر تمام الأربعين فأنزل الله تبارك وتعالى : { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين } رواه الطبراني وفيه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو كذاب 11033 - قوله تعالى : { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } إلى آخر الآيات عن ابن عباس قال : افترض عليهم أن يقاتل كل رجل منهم عشرة فثقل ذلك عليهم وشق عليهم فوضع عنهم إلى أن يقاتل الرجل الرجلين فأنزل الله في ذلك : { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } إلى آخر الآيات . |102 ثم قال : { لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم } يقول : لولا أني لا أعذب من عصاني حتى أتقدم إليه . ثم قال : { يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى } فقال العباس : في والله نزلت حين أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامي وسألته أن يحاسبني بالعشرين الأوقية التي وجدت معي فأعطاني بها عشرين عبدا كلهم تاجر بمال في يده مع ما أرجو من مغفرة الله جل ذكره قلت : في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجال الأوسط رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع 11034 - قوله تعالى : { وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه فجعلوا يتوارثون بذلك حتى نزلت { وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض } فتوارثوا بالنسب

عن حذيفة قال : التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب وما يقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها . |103 رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات 11036 - قوله تعالى : { وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر } عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يوم الحج الأكبر يوم حج أبو بكر بالناس

وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زمن الفتح : إن هذا عام الحج الأكبر قال : " اجتمع حج المسلمين وحج المشركين في ثلاثة أيام متتابعات واجتمع النصارى واليهود في ثلاثة أيام متتابعات فاجتمع حج المسلمين والمشركين والنصارى واليهود العام في ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ خلقت السماوات والأرض كذلك قبل العام ولا يجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة "

وعن عبد الله بن عمرو قال : كان العرب يحلون عاما شهرا وعاما شهرين ولا يصيبون الحج إلا في كل ستة وعشرون سنة مرة وهو النسيء الذي ذكر الله عز وجل في كتابه فلما كان عام حج أبي بكر بالناس وافق ذلك العام الحج فسماه الله الحج الأكبر ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام المقبل فاستقبل الناس الأهلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض " . |104

وعن علي قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر ليقرأها على أهل مكة ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : أدرك أبا بكر فحيث ما لقيته فخذ الكتاب منه فقرأه على أهل مكة فلحقته فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله نزل في شيء ؟ قال : " لا ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك " رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق 11040 - قوله تعالى : { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم . يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : لا يكوى رجل بكنز فيمس درهم درهما ولا دينار دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته

وعن عبد الله بن عباس قال : |105 لما نزلت هذه الآية : { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } قال : كبر ذلك على المسلمين وقالوا : ما يستطيع أحد منا لولده مالا يبقى بعده فقال : أنا أفرج عنكم فانطلقوا وانطلق عمر واتبعه ثوبان فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله إنه قد كبر على أصحابك هذه الآية ؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " إنا لم نفرض الزكاة إلا لما بقي من أموالكم وإنما فرض المواريث في الأموال لتبقى بعدكم " . فكبر عمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبرك بما يكنز المرء ؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته " رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف 11042 - قوله تعالى : { انفروا خفافا وثقالا } عن أبي راشد قال : رأيت المقداد فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا على تابوت من توابيت الصيارفة بحمص قد فصل عليها من عظمه يريد الغزو فقلت له : لقد أعذر الله إليك قال : أتت علينا سورة البعوث { انفروا خفافا وثقالا } رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجاله ثقات 11043 - قوله تعالى : { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني } عن ابن عباس قال : |106 لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلى غزوة تبوك قال للجد بن قيس : " [ يا جد بن قيس ] ما تقول في مجاهدة بني الأصفر ؟ " . قال : يا رسول الله إني امرؤ صاحب نساء ومتى أرى نساء بني الأصفر أفتتن أفتأذن لي في الجلوس ولا تفتني ؟ فأنزل الله : { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا }

وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اغزوا تغنموا بنات بني الأصفر فقال ناس من المنافقين : إنه ليفتنكم بالنساء فأنزل الله عز وجل : { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني } رواه الطبراني وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف 11045 - قوله تعالى : { ومساكن طيبة في جنات عدن } عن الحسن قال : لقيت عمران بن حصين وأبا هريرة فسألتهما عن تفسير هذه الآية : { ومساكن طيبة في جنات عدن } . قالا : على الخبير سقطت سألنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قصر من درة في ذلك القصر سبعون ألف دار من زمردة خضراء في كل بيت منها سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا من كل لون على كل فراش امرأة من الحور العين في كل بيت مائدة على كل مائدة سبعون لونا في كل بيت سبعون وصيفا أو وصيفة يعطى من القوة ما يأتي على ذلك كله في غداة واحدة |107 رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن عامر وبقية رجال الطبراني ثقات 11046 - قوله تعالى : { وهموا بما لم ينالوا } عن ابن عباس في قوله عز وجل : { وهموا بما لم ينالوا } قال : هم رجل يقال له : الأسود بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط 11047 - قوله تعالى : { ومنهم من عاهد الله } عن أبي أمامة أن ثعلبة بن حاطب أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا . قال : " ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه أما تريد أن تكون مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سألت الله عز وجل أن يسيل لي الجبال ذهبا وفضة لسالت " . ثم رجع إليه فقال : يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا والله لئن آتاني الله مالا لأوتين كل ذي حق حقه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم ارزق ثعلبة مالا اللهم ارزق ثعلبة مالا اللهم ارزق ثعلبة مالا " . قال : فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتى ضاقت عليه أزقة المدينة فتنحى بها وكان يشهد الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج إليها ثم نمت حتى تعذرت عليه مراعي المدينة فتنحى بها فكان يشهد الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج إليها ثم نمت فتنحى بها فترك الجمعة والجماعات فيتلقى الركبان فيقول : ماذا عندكم من الخبر ؟ وما كان من أمر الناس ؟ وأنزل الله تعالى على رسول الله صلى الله عليه وسلم : { خذ من أموالهم |108 صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقات رجلين من الأنصار ورجلا من بني سليم فكتب لهم سنة الصدقة وأسنانها وأمرهم أن يصدقا الناس وأن يمرا بثعلبة فيأخذا منه صدقة ماله ففعلا حتى دفعا إلى ثعلبة فأقرآه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : صدقا الناس فإذا فرغتم فمروا بي ففعلا فقال : [ والله ] ما هذه إلا أخية الجزية . فانطلقا حتى لحقا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله على رسوله الله صلى الله عليه وسلم : { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون } إلى قوله : { يكذبون } . قال : فركب رجل من الأنصار قريب لثعلبة راحلته حتى أتى ثعلبة فقال : ويحك يا ثعلبة هلكت قد أنزل الله فيك من القرآن كذا فأقبل ثعلبة وقد وضع التراب على رأسه وهو يبكي ويقول : يا رسول الله يا رسول الله . فلم يقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم [ صدقته حتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم ] ثم أتى أبا بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر قد عرفت موضعي من قومي ومكاني من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل مني . فأبى أن يقبل منه . ثم أتى عمر فلم يقبل منه ثم أتى عثمان فلم يقبل منه ثم مات ثعلبة في خلافة عثمان ( ضعف هذه القصة الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال 1 / 5 ، وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف ص 77 : وهذا إسناد ضعيف جدا . وقد بين بطلان هذه القصة جمع من الأئمة والحفاظ من المتقدمين والمتأخرين كابن حزم في المحلى 11 / 207 ، والقرطبي في تفسيره 8 / 210 ، والعراقي في تخريج أحاديث الإحياء 3 / 338 ، والسيوطي في أسباب النزول ص 121 ، وغيرهم رحم الله الجميع . - دار الحديث - ) رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك 11048 - قوله تعالى : { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين } عن أبي سلمة وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدقوا فإني أريد أن أبعث بعثا |109 قال : فجاء عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول الله عندي أربعة آلاف ألفان أقرضتهما ربي وألفان لعيالي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لك فيما أمسكت " . وبات رجل من الأنصار فأصاب صاعين من تمر فقال : يا رسول الله إني أصبت صاعين من تمر صاع لربي وصاع لعيالي ؟ قال : فلمزه المن

وعن أبي عقيل أنه بات يجر الحرير على ظهره على صاعين من تمر فانقلب بأحدهما إلى أهله ينتفعون به وجاء بالآخر يتقرب به إلى الله عز وجل فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انثره في الصدقة " . فقال فيه المنافقون وسخروا منه : ما كان أغنى هذا أن يتقرب إلى الله بصاع من تمر فأنزل الله عز وجل : { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم } الآيتين

وعن عميرة بنت سهل صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون أنه |110 خرج بركابه بصاع من تمر وبابنته عميرة حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فصبه ثم قال : يا رسول الله إن لي إليك حاجة قال : " وما هي ؟ " . قال : تدعو الله لي ولها بالبركة وتمسح برأسها فإنه ليس لي ولد غيرها . قالت : فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده علي فأقسم بالله لكأن برد يد رسول الله صلى الله عليه وسلم على كبدي رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أنيسة بنت عدي ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات 11051 - قوله تعالى : { ولا تصل على أحد منهم } عن ابن عباس قال : لما مرض عبد الله بن أبي مرضه الذي مات فيه جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فتكلما بكلام بينهما فقال عبد الله : قد فهمت ما يقول امنن علي فكفني في قميصك وصل علي . فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه وصلى عليه قال ابن عباس : والله أعلم أي صلاة كانت وما خادع محمد صلى الله عليه وسلم إنسانا قط رواه الطبراني وفيه الحكم بن أبان وثقه النسائي وجماعة وضعفه ابن المبارك وبقية رجاله رجال الصحيح 11052 - قوله تعالى : { فسيرى الله عملكم ورسوله } عن سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : { فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون } رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف . |111 11053 - قوله تعالى : { وممن حولكم من الأعراب منافقون } عن ابن عباس في قوله تعالى : { وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم } قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة خطيبا فقال : " قم يا فلان فاخرج فإنك منافق اخرج يا فلان فإنك منافق " . فأخرجهم بأسمائهم ففضحهم ولم يكن عمر بن الخطاب شهد تلك الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد فاختبأ منهم استحياء أنه لم يشهد الجمعة وظن أن الناس قد انصرفوا واختبؤوا هم من عمر وظنوا أنه قد علم بأمرهم فدخل عمر المسجد فإذا الناس لم ينصرفوا فقال له رجل : أبشر يا عمر فقد فضح الله المنافقين اليوم فهذا العذاب الأول والعذاب الثاني عذاب القبر رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي وهو ضعيف 11054 - قوله تعالى : { لمسجد أسس على التقوى } عن سهل بن سعد قال : اختلف رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي أسس على التقوى فقال أحدهما : هو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وقال الآخر : هو مسجد قباء . فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه فقال : " هو مسجدي هذا " 11055 - وفي رواية : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى قال : هو مسجدي |112

وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى قال : " هو مسجدي هذا " رواه الطبراني مرفوعا وموقوفا وفي إسناد المرفوع عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف وأحد إسنادي الموقوف رجاله رجال الصحيح وزاد في الطريق الآخر : قال عروة - يعني ابن الزبير - : مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير منه إنما أنزلت في مسجد قباء قلت : إنما قال عروة هذا لأنه لم يطلع على المرفوع والله أعلم 11057 - قوله تعالى : { فيه رجال يحبون أن يتطهروا } عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : { فيه رجال يحبون أن يتطهروا } بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عويم بن ساعدة فقال : " ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم ؟ " . فقالوا : يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط إلا غسل فرجه - أو قال : مقعدته - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " هو هذا " رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا وقد تقدمت أحاديث في الطهارة من هذا النحو 11058 - قوله تعالى : { السائحون } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : |113 { السائحون } : الصائمون رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح 11059 - قوله تعالى : { إن إبراهيم لأواه } عن زر قال : سئل ابن مسعود عن الأواه قال : الدعاء

وعن أبي العبيدين العامري - وكان ضرير البصر وكان عبد الله بن مسعود يدينه - فقال لعبد الله بن مسعود : من نسأل إذا لم نسألك ؟ فرق له فقال : ما الأواه ؟ قال : الرحيم . قال : فما الأمة ؟ قال : الذي يعلم الناس الخير . قال : فما القانت . قال : المطيع . قال : فما الماعون ؟ قال : ما يتعاون الناس بينهم . قال : فما التبذير ؟ قال : إنفاق المال في غير حقه . وفي رواية : في غير حله 11061 - وفي رواية : كان عبد الله بن مسعود يحدث الناس كل يوم فإذا كان يوم الخميس انتابه الناس من الرساتيق والقرى فجاءه رجل أعمى . فذكر نحوه رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال الروايتين الأوليين ثقات . |114 11062 - قوله تعالى : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : أتى الحارث بن خزمة بهاتين الآيتين من آخر سورة براءة { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : من معك على هذا ؟ قال : لا أدري والله إني أشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيتها وحفظتها . فقال عمرو : أنا أشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة فانظروا سورة من القرآن فضعوها فيها فوضعتها في آخر سورة براءة

وعن أبي بن كعب أنهم جمعوا القرآن في المصاحف في خلافة أبي بكر رحمه الله وكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبي فلما انتهوا إلى هذه الآية من سورة براءة : { ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون } فظنوا أن هذا آخر ما نزل من القرآن فقال لهم أبي بن كعب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني بعدها آيتين : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم } إلى قوله : { وهو رب العرش العظيم } قال : هذا آخر ما نزل من القرآن قال : فختم بما فتح به بالله الذي لا إله إلا هو وهو قول الله تبارك وتعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى ( وهي قراءة ) إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } . |115

وعن أبي - يعني ابن كعب - رحمه الله قال : آخر آية نزلت : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } الآية

وعن البراء قال : { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون } قل بفضل الله : القرآن . ورحمته : أن جعلكم من أهله رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف 11067 - قوله تعالى : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم } عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون } قال : يذكر الله بذكرهم . |116 رواه الطبراني عن شيخه الفضل بن أبي روح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات 11068 - قوله تعالى : { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة } عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لهم البشرى في الحياة الدنيا } قال : " الرؤيا الصالحة يبشرها المؤمن "

وعن جابر بن عبد الله بن رئاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تبارك وتعالى : { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة } قال : هي الرؤيا يراها المسلم أو ترى له رواه البزار وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا 11070 - قوله تعالى : { آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال لي جبريل عليه السلام : ما كان على وجه الأرض شيء أبغض إلي من فرعون فلما آمن جعلت أحشو فاه حمأة خشية أن تدركه الرحمة

وعن أبي بكر الصديق قال : أخبرت أن فرعون كان أثرم

عن أبي بكر قال : قلت : يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب قال : شيبتني الواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح ويأتي في سورة الواقعة و