الحديث 11014
مجمع الزوائد
القراءة
وعن عمر بن عبد الرحمن المدني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أصحاب الأعراف قال : " قوم قتلوا في سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعتهم الجنة معصية آبائهم ومنعتهم النار قتلهم في سبيل الله عز وجل " رواه الطبراني وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف 11015 - قوله تعالى : { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض } عن عبد الله بن بسر قال : خرجت من حمص فآواني الليل إلى البقيعة فحضرني من أهل الأرض فقرأت هذه الآية من الأعراف : { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض } إلى آخر الآية فقال بعضهم لبعض : احرسوه الآن حتى يصبح فلما أصبحت ركبت دابتي رواه الطبراني وفيه المسيب بن واضح وهو ضعيف وقد وثق . |95 11016 - قوله تعالى : { اجعل لنا إلها } عن عمرو بن عوف قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ونحن ألف ونيف ففتح الله مكة وحنينا حتى إذا كان بين حنين والطائف أبصر شجرة كان يناط بها السلاح فسميت : ذات أنواط وكانت تعبد من دون الله عز وجل فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف عنها في يوم صائف إلى ظل هو أدنى منه فقال رجل : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهؤلاء ذات أنواط فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى : { اجعل لنا إلها كما لهم آلهة } قال : { أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين } " رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه 11017 - قوله تعالى : { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لما تجلى الله لموسى بن عمران تطايرت سبعة أجبال ففي الحجاز منها خمسة وفي اليمن اثنان وفي الحجاز أحد وثبير وحراء وثور وورقان وفي اليمن حصور وصبر رواه الطبراني في الأوسط وفيه طلحة بن عمرو المكي وهو متروك 11018 - قوله تعالى : { واختار موسى قومه } إلى آخر الآيات عن ابن عباس قال : |96 سئل موسى صلى الله عليه وسلم مسألة فأعطيها محمد صلى الله عليه وسلم قوله : { واختار موسى قومه سبعين رجلا } إلى قوله : { فسأكتبها للذين يتقون } رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح 11019 - قوله تعالى : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } عن أبي بن كعب في قوله : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } قال : جمعهم فجعلهم أزواجا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذ عليهم العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم { ألست بربكم ؟ قالوا بلى } قال : إني أشهد عليكم السماوات السبع [ والأرضين السبع ] وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة : لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيئا إني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي قالوا : شهدنا بأنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك ولا إله لنا غيرك فأقروا ورفع عليهم آدم عليه السلام ينظر إليهم فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال : يا رب لو لا سويت بين عبادك ؟ قال : إني أحببت أن أشكر ورأى الأنبياء فيهم مثل السرج عليهم خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى : { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم } إلى قوله : { عيسى بن مريم } عليهما السلام كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم عليها السلام فحدث عن أبي أنه دخل من فيها
الشرحغريب: 10
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- رب العالمين
- رب الجن والإنس واستدل على ذلك بقوله تعالى
- {إنا رسول رب العالمين}
- وقال أبو عبيدة وغيره إنما وحد الرسول لأنه في معنى الرسالة كأنه قال إنا رسالة رب العالمين ويجوز في ما ذكرنا من
- حراء علية قومه
- أي غضاب مغمومون قد انتقصهما مرة وعيل صبرهم به حتى أثرا في أجسامهم وهو من قولهم حري جسمه يحرى
- العهد
- العقد يقال عاهد أي عقد عقدا أوجب على نفسه القيام به
- {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى} وفي قوله
- كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودوانه وينصرانه
- أشهد أن لا إله إلا الله
- أي أعلم أن لا إله إلا هو وأبين ذلك ودليله قوله تعالى عن المشركين
- وأشهد أن
- محمدا رسول الله أي أعلم وأبين أن محمدا متابع للأخبار عن الله والرسول معناه في اللغة الذي يتابع أخبار الذي بعثه
- ربنا
- أي يا ربنا بحذف حرف النداء
- ينظر
- بمعنى رؤية العين وينظر أيضا بمعنى ينتظر قال تعالى
- عن ظهر غنى
- قيل عن فضل عيال وقيل ما كان مع قوة واستظهار لا مع ضعف وإقتار ويقال بعير ظهير أي قوي وفلان ظهيري والذي به أقوى وفلان ظاهر على فلان أي قوي عليه
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
- الموضع
- كتاب التفسير›باب سورة الأعراف
التخريج والحكمرجاله رجال الصحيحمن مجمع الزوائد للهيثمي
رواه عبد الله بن أحمد عن شيخه محمد بن يعقوب الربالي وهو مستور وبقية رجاله رجال الصحيح . |97
رجاله رجال الصحيح
درجة الحديثصحيح
- قول الهيثمي: رجاله رجال الصحيح
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد أحمد والبزار وأبي يعلى ومعاجم الطبراني — الهيثمي