المسح الكامل

قال مسدد: حدثنا محمد بن جابر عن زياد بن علاقة عن مرداس قال: أن رجلا رمى رجلا بحجر فقتله، فأتي به النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأقاد منه. * محمد بن جابر ضعيف. ورواه حجاج بن أرطاة عن زياد بن علاقة، أخبرنا أشياخنا الذين أدركوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكره. * وحجاج فيه مقال . وقد تابعه الوليد بن أبي ثور عن زياد عن مرداس بن عروة قال: رمى رجل من الحي أخا له فقتله، وفر، فوجدناه عند أبي بكرة رضي الله عنه، فانطلقنا به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأقاد منه. أخرجه ابن السكن في الصحابة، وذكره البخاري في التاريخ قال: قال محمد بن الصباح: حدثنا الوليد، به. * وإسناده جيد .#

[1] قال أبو بكر: حدثنا وكيع عن [داود بن أبي عبد الله] عن ابن جدعان عن جدته عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: دعى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصيفة له فأبطأت، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "لولا مخافة القود يوم القيامة، لأوجعتك بهذا السواك". [2] وقال أبو يعلى : حدثنا الحسن بن حماد، ثنا وكيع بهذا. [3] وقال أبو يعلى أيضا : حدثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي عن داود عن محمد بن عبد الرحمن بن جدعان، عن جدته أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيتي، وكان بيده سواك، فدعى بوصيفة له -أولها- حتى استبانت الغضب في وجهه، فخرجت أم سلمة # رضي الله عنها إلى البراز فوجدت الوصيفة وهي تلعب ببهمة ، فقالت: ألا أراك تلعبين بهذه البهمة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعوك، فقالت: لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "لولا خشية القود لأوجعتك بهذا السواك".#

قال مسدد: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال: إن ابن الزبير رضي الله عنهما، أقاد من لطمة.#

قال أبو بكر: حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن عمرو بن دينار [عن جابر رضي الله عنه] قال: إن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- يستقيد، فقيل له حتى تبرأ، فأبى وعجل واستقاد، قال: فعيبت رجله وبرئت رجل المستقاد، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقيل له: ليس لك شيء إنك أبيت. تابعه عثمان بن أبي شيبة عن إسماعيل. وقال الدارقطني : أخطأ فيه ابنا أبي شيبة، وقد رواه أحمد عن ابن علية من مرسل عمرو بن دينار، وهو المحفوظ عن عمرو.#

قال مسدد: حدثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، ثنا فتادة قال: أن سعيد بن المسيب حدثهم أن عمر رضي الله عنه كان يقول [في] الذي يقتص منه ثم يموت: [قتله] حق لا دية .#

وعن قتادة عن خلاس قال: إن عليا رضي الله عنه قال: كتاب الله تعالى أن لا دية له.#

وعن أبي معشر عن إبراهيم قال: إن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول فيه : يحط عنه قدر جراحته ثم يكون ضامنا لما بقي .#

قال إسحاق: أخبرنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن قيس بن الأحنف عن أسماء بنت أبي بكر، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن المثلة. قلت : ما عرفت قيس بن الأحنف من هو، والمعروف الأحنف بن قيس، لكن يزيد بن أبي زياد لم يدركه.#

[1] قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أنا زيد بن أسلم عن [مسلم] بن جندب ، عن أسلم مولى عمر رضي الله عنه قال: سمعت عمر رضي الله عنه وهو قائم على هذا المنبر يعلم الناس السنن، فكان فيما علمهم أن قال: في الترقوة جمل وفي الضرس جمل، وفي الضلع جمل. [2] أخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم، عن مسلم بن جندب أنه سمع أباه أسلم يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: في الضرس جمل، وفي الترقوة جمل .

[1] أخبرنا محمد بن سلمة الجزري، أنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجعل في الإبهام والتي تليها نصف دية الكف، ويجعل في الإبهام خمس عشرة، وفي التي تليها عشرا، وفي الوسطى عشرا، وفي التي تليها تسعا، وفي الأخرى ستا حتى كان عثمان بن عفان رضي الله عنه، فوجد كتابا كتبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعمرو بن حزم فيه: وفي الأصابع عشر عشر فصيرها عثمان رضي الله عنه عشرا عشرا. [2] أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الإبهام والتي تليها نصف دية الكف، وفي الوسطى عشرا، وفي التي تليها تسعا، وفي الخنصر ستا، قال سعيد: حتى وجد كتابا عند آل عمرو بن حزم يزعمون أنه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيه: وفي كل أصبع عشر. قال سعيد: فصارت إلى عشر عشر. هذا إسناد صحيح متصل إلى ابن المسيب، فإن كان سمعه من عمر رضي الله عنه، فذاك.

وقال مسدد: حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة، عن أبي مجلز قال: إن رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنه، عن أعور فقئت عينه الصحيحة؟ فقال عبد الله بن صفوان: قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيها بالدية فقال : إياك أسأل، قال : تسألني وهذا يخبرك أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قضى بذلك.#

وقال أبو بكر: حدثنا عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب ، عن أبيه قال: لقيت عمر رضي الله عنه وهو بالموسم، فناديت من وراء الفسطاط: ألا إني فلان بن فلان الجرمي، وإن ابن أخت لنا له أخ [عان] ، في بني فلان وقد عرضنا عليه فريضة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأبى، فرفع عمر رضي الله عنه جانب الفسطاط، فقال: أتعرف صاحبك؟ فقلت: نعم، فقال: هو ذا انطلقا به حتى [نفعل] لكما [قضية] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال : وكنا نتحدث أنها كانت أربعا من الإبل.#

وقال مسدد: حدثنا عبد الوارث عن هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: أن عمر رضي الله عنه كان لا يورث الإخوة من الأم من الدية.#

وقال أبو يعلى: حدثنا [عبيد الله] بن عمر، ثنا معاذ، ثنا أبي عن قتادة عن سعيد بن المسيب، عن علي قال: الإخوة من الأم لا يرثون دية أخيهم لأمهم إذا قتل.#

[1] وقال إسحاق: أخبرنا يحيى، أنا ابن لهيعة عن معاذ بن محمد الأنصاري، عن [عقبة] ابن صهبان قال: إن عمرو بن معدي [كرب] أصاب رجلا من بني كنانة بمأمومة، فأراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إن يقيده منه، فقال العباس بن عبد المطلب: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا قود في مأمومة" . هذا إسناد ضعيف، وفيه انقطاع ، وقد أخرج ابن ماجه منه المرفوع. [2] وقال أبو يعلى: حدثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، ثنا ابن لهيعة به.#

وقال مسدد : حدثنا يحيى عن سفيان، حدثني عمر بن عبد الرحمن عن رجل قد سماه، عن رجل آخر من ثقيف قد سماه، قال: بينما أنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إذ جاءه أعرابي يطلب شجة، فقال عمر رضي الله عنه: إنا معاشر أهل القرى لا نتعاقل [المضغ] بيننا.#

قال الحارث: حدثنا الواقدي، ثنا موسى بن شيبة عن [خارجة] بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده قال: كنا في جاهليتنا، وإنما نحمل من العقل ما بلغ ثلث الدية، ويؤخذ به [حالا] ، فإن لم يوجد عندنا، كان بمنزلة الدين يتجارى، فلما جاء الإسلام، كان فيما سن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن العاقل من قريش والأنصار ثلث الدية.#

حدثنا يزيد، ثنا سفيان عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه، قال في شبه العمد: [الضربة] بالعصا، والحجر الثقيل أثلاثا: ثلث جذاع، وثلث حقاق، وثلث ثنية إلى بازل [عامها] . قال يزيد: لا أعلمه إلا قال: خلفة.#

[1] وقال أبو بكر: حدثنا يونس بن محمد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا مجالد، ثنا الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال: أن امرأتين من هذيل قتلت إحداهما الأخرى، فذكر الحديث، قال: وكانت حبلى، فقال عاقلة المقتولة: إنها كانت حبلى وألقت جنينا فخاف عاقلة القاتلة أن يضمنهم، فقالوا: يا رسول الله ، لا شرب ولا أكل ولا صاح فاستهل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذا سجع الجاهلية فقضى في الجنين بغرة عبد أو أمة. قلت: وأصله عند أبي داود . ورواه سلمة بن تمام عن أبي المليح عن أبيه متصلا. [2] قال الطبراني في الكبير : حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عثمان بن سعيد [المري] ، ثنا المنهال بن خليفة عن سلمة بن تمام، عن أبي المليح بن أسامة ، عن أبيه قال: كان فينا رجل يقال له: حمل بن # مالك له امرأتان إحداهما هذلية، والأخرى عامرية، فضربت الهذلية العامرية بعمود خباء أو فسطاط، فألقت جنينا ميتا، فانطلق بالضاربة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع أخ لها يقال له: عمران بن عويمر، فذكره، وزاد فيه: أو خمسمائة أو فرس، فقال عمران: يا نبي الله إن لها ابنين هما سادة الحي، وهما أحق أن يعقلوا عن أمهم، قال -صلى الله عليه وسلم-: "أنت أحق أن تعقل عن أختك من ولدها ، فقال: مالي شيء أعقل فيه، قال: يا حمل بن مالك -وهو يومئذ على صدقات هذيل وهو (زوج) المرأتين وأبو الجنين المقتول- اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة، ففعل. [3] وقال أبو نعيم: حدثنا الطبراني به. [4] رواه ابن منده من طريق عبيد الله بن موسى عن المنهال به نحوه لكن مختصرا، وفيه: فقال: أده لأخيها عمران بن عويمر فقال: أدي من لا أكل ... الحديث. [5] وقال الطبراني : حدثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا زياد بن عبد الله ، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، ثنا أبو المليح # الهذلي عن حمل بن مالك بن النابغة أنه كان له امرأتان لحيانية ومعاوية من بني معاوية بن زيد، وأنهما اجتمعا فتغايرتا، فرفعت المعاوية حجرا فرمت اللحيانية وهي حبلى، وقد تلفت فقتلتها ، وألقت غلاما، فقال حمل بن مالك لعمران بن عويمر : أد إلى عقل امرأتي، فارتفعا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: العقل على العصبة .#

وقال الحارث: حدثنا عبد الوهاب، ثنا سعيد عن قتادة، عن أبي المليح قال: إن حمل بن النابغة كانت له امرأتان: مليكة وأم عفيف، فقذفت إحداهما الأخرى بحجر، فأصابت في قلبها، فألقت جنينا ميتا، فرفع ذلك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقضى أن الدية على قوم العاقلة القاتلة، وفي الجنين غرة، عبد أو أمة، أو عشر من الإبل أو مائة شاة. قال وليها أو أبوها: يا رسول الله، ما أكل ولا شرب، ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك بطل فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لسنا من أساجيع الجاهلية في شيء".#

[وقال] أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، سمعت مالك بن محمد بن عبد الرحمن، سمعت عمرة بنت عبد الرحمن تحدث عن عائشة قالت: وجدت في قائم سيف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتابا إن من أشد الناس [عتوا] من ضرب غير ضاربه، ورجل قتل غير قاتله، ورجل تولى غير نعمته. فمن فعل ذلك، فقد كفر بالله ورسوله، لا يقبل منه صرفا ولا عدلا. وفي الأجر المؤمنون تكافأ دماؤهم وأموالهم، ويسعى بدمهم أدناهم. لا يقتل مسلم بكافر، ولا ذو عهد في عهده. ولا يتوارث أهل ملتين. ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. ولا تسافر المرأة ثلاث ليال مع غير محرم .#

قال مسدد: حدثنا أبو أسامة، ثنا مجالد، حدثني عريف لجهينة أن ناسا من جهينة أتوا النبي -صلى الله عليه وسلم- بأسير في السبي، فقال: "اذهبوا به فأدفئوه " -قال: وكان الدفء بلسانهم القتل-، فذهبوا به فقتلوه، فسألهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسول الله، أمرتنا أن نقتله فقتلناه، قال -صلى الله عليه وسلم-: "كيف قلت لكم؟ "، قالوا: قلت لنا: اذهبوا به فأدفئوه، قال -صلى الله عليه وسلم-: "قد شركتكم، إذا اعقلوه، وأنا شريككم". قال مجالد: فحدثت بهذا الحديث عامرا -يعني: الشعبي- , فقال: صدق، وعرف الحديث.#

وقال الحارث: حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق عن الأوزاعي عن الزهري قال: أخطأ المسلمون بأبي حذيفة رضي الله عنه يوم أحد [فجعل] يقول : أبي أبي، حتى قتلوه، فقال: يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، فبلغت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فزاده عنده خيرا، و وداه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عنده.

وبه إلى [أبي] إسحاق عن ابن أبي أنيسة عن الزهري عن عروة نحوه، إلا أنه قال: فأمر به فودي. قلت: هذه القصة في البخاري عن عروة، ولم أر فيه قوله: فودي. = ورواه الشافعي في مسنده (2/ 102: 341) عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري، به بنحوه، غير أنه قال: "فقضى النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه بالدية". ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى (8/ 132) وفي معرفة السنن والآثار (12/ 196: 16440). وأصل القصة عند البخاري -كما أشار المصنف رحمه الله- وابن سعد في الطبقات. رواها البخاري في الديات، باب العفو في الخطأ بعد الموت (12/ 211: 6883) وابن سعد في الطبقات (5/ 42)، كلاهما من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وليس فيهما قوله: "فودي". وللحديث شاهد من حديث محمود بن لبيد. أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام (3/ 127 تحقيق همام سعيد)، ومن طريقه أحمد في مسنده (5/ 429)، ومن طريقه أيضا ابن جرير الطبري في تاريخه (2/ 530 تحقيق محمد أبو الفضل)، والحاكم (3/ 202)، وعنه البيهقي (8/ 132)، كلهم من طريق عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: فذكره بنحوه، وفيه: فأراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يديه، فتصدق بديته على المسلمين، فزادته عند رسول الله خيرا. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه". وله شاهد آخر من طريق عكرمة: أن والد حذيفة بن اليمان قتل يوم أحد، قتله رجل من المسلمين وهو يظن أنه من المشركين، فوداه رسول الله. أخرجه السراج في تاريخه كما في الإصابة (2/ 247)، وقال الحافظ بعد إيراده: "رجاله ثقات مع إرساله". ويمكن الجمع بين هذه المراسيل بأنه وقع منه -صلى الله عليه وسلم- القضاء بالدية، ثم الدفع لها من بيت المال، ثم تصدق حذيفة بها بعد ذلك، والله أعلم. ينظر: (الإصابة 2/ 247). = # = وقد فصل الكلام في هذا الشوكاني رحمه الله، فلينظر كلامه في نيل الأوطار (7/ 73).# الحكم عليه: حديث الباب رجال إسناده ثقات، غير أنه مرسل، وروي موصولا عن عروة بن الزبير، لكنه لم يدرك أحدا، وإنما ولد في خلافة عثمان رضي الله عنه. وأصل القصة عند البخاري وابن سعد من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وليس فيهما قوله "فودي". ويشهد لهذه الزيادة ما رواه محمود بن لبيد رضي الله عنه وعكرمة، وقال الحافظ عن حديث عكرمة: "رجاله ثقات مع إرساله". وأما حديث محمود بن لبيد، فرجاله رجال الصحيح، وبقية قد صرح بالتحديث عند الحاكم في المستدرك. قلت: هذه المراسيل يقوي بعضها بعضا، والحديث صحيح بمجموع طرقه.

وقال مسدد: حدثنا عبد الله بن داود عن وهب بن عقبة، عن يزيد بن مذكور قال: إن رجلا أزحم يوم الجمعة فمات، فوداه علي رضي الله عنه من بيت المال.#