المسح الكامل

وعن عقبة بن عامر أن رجلا قال : يا رسول الله قد شبت قال : " شيبتني هود وأخواتها "

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن أبا بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم : ما شيبك يا رسول الله ؟ قال : " شيبتني هود والواقعة "

وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شيبتني هود وأخواتها : الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت |118 رواه الطبراني وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب 11076 - قوله تعالى : { ويتلوه شاهد منه } عن محمد بن أبي طالب قال : قلت لعلي بن أبي طالب : إن الناس يزعمون في قول الله جل ذكره : { ويتلوه شاهد منه } أنك أنت التالي ؟ فقال : وددت أني أنا هو ولكنه لسان محمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج وهو متروك 11077 - قوله تعالى : { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم } عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عمر : حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي الله بالعبد يوم القيامة حتى يجعله في حجابه فيقول له : اقرأ صحيفتك فيقرأ ويقرره بذنب ذنب ويقول : أتعرف ؟ أتعرف ؟ فيقول : نعم يا رب فيقرأ فيلتفت يمنة ويسرة فيقول : لا بأس عليك يا عبدي إنك في ستري ليس بيني وبينك أن يطلع على ذنوبك غيري اذهب فقد غفرتها لك . فيقال له : ادخل الجنة . وأما الكافر فيقال على رؤوس الأشهاد : { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } رواه الطبراني وفيه القاسم بن بهرام وهو ضعيف 11078 - قوله تعالى : { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام } عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لا تسلوا نبيكم عن الآيات هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن |119 يبعث لهم ناقة ففعل فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحلبون من لبنها مثل الذي كانوا يصيبون من غبها ثم تصدر من هذا الفج فعقروها فأجلهم الله ثلاثة أيام وكان وعد الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فأهلك الله من كان منهم بين السماء والأرض إلا رجلا كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله قيل : يا رسول الله من هو ؟ قال : أبو رغال رواه الطبراني في الأوسط والبزار وأحمد بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح وقد تقدمت لهذا الحديث طرق مختصرة في غزوة تبوك 11079 - قوله تعالى : { إن الحسنات يذهبن السيئات } عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى عمر قال : امرأة جاءت تبايعه فأدخلتها الدولج فأصبت منها ما دون الجماع ؟ فقال : ويحك لعلها مغيبة في سبيل الله ؟ قال : نعم . قال : فائت أبا بكر فاسأله فقال : لعلها مغيبة في سبيل الله ؟ قال : فقال مثل قول عمر . ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل ذلك فقال : لعلها مغيبة في سبيل الله ؟ ونزل القرآن : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل } إلى آخر الآية فقال : يا رسول الله ألي خاصة أم للناس عامة ؟ فضرب عمر صدره بيده فقال : لا ولا نعمة عين بل للناس عامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صدق عمر " رواه أحمد والطبراني في الكبير وقال فيه : فرفع عمر يده فضرب صدره فقال : لا والله ولا كرامة ولكن للناس عامة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " صدق عمر " . |120 و

وعن ابن عباس أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان تحته امرأة فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فأذن له فانطلق في يوم مطير فإذا بالمرأة على غدير ماء تغتسل فلما جلس منها مجلس الرجل من المرأة ذهب يحرك ذكره فإذا به هدبة فقام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " صل أربع ركعات " . فأنزل الله تبارك وتعالى : { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } الآية

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لم أر شيئا أحسن طلبا ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم { إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين }

عن جابر - يعني ابن عبد الله - قال : جاء بشنان اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد أخبرني عن أسماء النجوم التي رآها يوسف تسجد له ؟ قال : الخرتان وطارق والذيال وقابس والمصح والصروح وذو الكنفين وذو الفرغ والفيلق ووثاب والعمودان رآها يوسف تسجد له فقصها على أبيه فقال : هذا أمر متفرق ولعل الله يجمعه بعد رواه البزار وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك 11085 - قوله تعالى : { وشروه بثمن بخس } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - رضي الله عنه قال : كان ما اشتري به يوسف عشرون درهما وكان أهله حين أرسل إليهم وهم بمصر ثلاثة وتسعين إنسانا رجالهم أنبياء ونساؤهم صديقات والله ما خرجوا مع موسى حتى بلغوا ستمائة ألف وسبعين ألفا . |122 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه 11086 - قوله تعالى : { أضغاث أحلام } عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : { أضغاث أحلام } قال : هي الأحلام الكاذبة رواه أبو يعلي وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو متروك 11087 - قوله تعالى : { اذكرني عند ربك } وغير ذلك عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتى في الرؤيا ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج . وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له حتى أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ولو كنت أنا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث ينبغي [ الفرج ] من عبد غير الله قوله : { اذكرني عند ربك } رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن يزيد القرشي المكي وهو متروك 11088 - قوله تعالى : { اذكرني عند ربك } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل للرسول : { ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر " . |123 قلت : له حديث في الصحيح غير هذا رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث 11089 - قوله تعالى : { إنما أشكو بثي حزني إلى الله } عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان ليعقوب أخ مواخ فقال له ذات يوم : ما الذي أذهب بصرك ؟ وما الذي قوس ظهرك ؟ فقال : أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف وأما الذي قوس ظهري فالحزن على ابني يامين . فأتاه جبريل عليه السلام فقال : يا يعقوب إن الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك : أما تستحي أن تشكوني إلى غيري ؟ فقال يعقوب : إنما أشكو بثي وحزني إلى الله . فقال جبريل عليه السلام : الله أعلم بما تشكو يا يعقوب . ثم قال يعقوب : أي رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي يوسف أشمه [ شمة ] قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شئت . فأتاه جبريل عليه السلام فقال : يا يعقوب إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك : أبشر وليفرح قلبك فوعزتي وجلالي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادي إلي المساكين فإن أحب عبادي إلي المساكين وتدري لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة يوسف بيوسف ما صنعوا ؟ لأنكم ذبحتم شاة فأتاكم مسكين وهو صائم فلم تطعموه منها . فكان يعقوب بعد ذلك إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب فإذا كان صائما أمر مناديا فنادى : من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب |124

وعن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رجل من عظماء الجاهلية يدعوه إلى الله تبارك وتعالى فقال : أيش ربك الذي تدعوني من حديد هو ؟ من نحاس هو ؟ من فضة هو ؟ من ذهب هو ؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأعاده النبي صلى الله عليه وسلم الثانية فقال مثل ذلك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأرسل إليه الثالثة فقال مثل ذلك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تبارك وتعالى قد أنزل على صاحبك صاعقة فأحرقته " . فنزلت هذه الآية : { ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال } رواه أبو يعلي والبزار بنحوه إلا أنه قال : إلى رجل من فراعنة العرب . وقال الصحابي فيه : يا رسول الله إنه أعتى من ذلك وقال : فرجع إليه الثالثة قال : فأعاد عليه ذلك الكلام فبينا هو يكلمه إذ بعث الله سحابة حيال رأسه فرعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه . وبنحو هذا رواه الطبراني في الأوسط وقال : فرعدت وأبرقت ورجال البزار رجال الصحيح غير ديلم بن غزوان وهو ثقة وفي رجال أبي يعلي والطبراني علي بن أبي سارة وهو ضعيف 11093 - قوله تعالى : { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال } عن ابن عباس { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى } قال : قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن كان كما تقول فأرنا أشياخنا الأول من الموتى نكلمهم وافتح لنا هذه الجبال جبال مكة التي قد ضمتنا . فنزلت : { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى } . |127 رواه الطبراني وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ضعيف وقد وثق . قلت : ويأتي حديث الزبير في سورة طسم الشعراء 11094 - قوله تعالى : { يمحو الله ما يشاء ويثبت } عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { يمحو الله ما يشاء } إلا الشقوة والسعادة والحياة والموت

وعن أبي قتادة الأنصاري في قوله تعالى : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } قال : إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره فيقال له : من ربك ؟ فيقول : الله ربي فيقال له : من نبيك ؟ فيقول : محمد بن عبد الله . فيرد عليه ثلاث مرات

وعن ابن عباس في قوله : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } قال : المخاطبة في القبر : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ وفي الآخرة مثل ذلك رواه أحمد وفيه أحمد بن عبيد بن نسطاس ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . |130 11102 - قوله تعالى : { الذين بدلوا نعمة الله كفرا } عن علي : { الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار } الآية . قال : نزلت في الأفخرين من بني مخزوم وبني أمية فقطع الله دابرهم يوم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو ذو مر ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي وبقية رجاله ثقات 11103 - قوله تعالى : { يوم تبدل الأرض غير الأرض } عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله : { يوم تبدل الأرض غير الأرض } قال : " أرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيئة " رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو متروك و

وعن زكريا بن يحيى صاحب العصب قال : سألت أبا غالب عن قوله تعالى : { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } فقال : حدثني أبو أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : نزلت في الخوارج حين رأوا تجاوز الله عن المسلمين وعن الأئمة والجماعة قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين رواه الطبراني . وزكريا والراوي عنه لم أعرفهما 11106 - قوله تعالى : { وأرسلنا الرياح لواقح } عن عبد الله بن مسعود : { وأرسلنا الرياح لواقح } قال : يرسل الله الريح فيحمل الماء فيمر سحاب فيدر كما تدر اللقحة ثم تمطر رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف . |132 11107 - قوله تعالى : { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم } عن عبد الله بن الزبير قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفر من أصحابه وقد عرض لهم شيء يضحكهم فقال : " أتضحكون وذكر الجنة والنار بين أيديكم ؟ " . فنزلت هذه الآية : { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم } رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف 11108 - قوله تعالى : { لعمرك } عن ابن عباس في قوله عز وجل : { لعمرك } قال : لحياتك رواه أبو يعلى وإسناده جيد 11109 - قوله تعالى : { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أعطيت مكان التوراة السبع الطوال فذكر الحديث

وعن ابن عباس في قوله : { ولقد أتيناك سبعا في المثاني } قال : هي السبع الطوال . |133 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح 11111 - قوله تعالى : { كما أنزلنا على المقتسمين } عن ابن عباس قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرأيت قول الله عز وجل : { كما أنزلنا على المقتسمين } من المقتسمين ؟ قال : " اليهود والنصارى " . قال : { الذين جعلوا القرآن عضين } ما عضين ؟ قال : " آمنوا ببعض وكفروا ببعض " رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبيب بن حسان وهو ضعيف 11112 - قوله تعالى : { إنا كفيناك المستهزئين } عن ابن عباس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أناس بمكة فجعلوا يغمزون في قفاه ويقولون : هذا الذي يزعم أنه نبي ومعه جبريل فغمز جبريل بإصبعه فوقع مثل الظفر في أجسادهم فصارت قروحا حتى نتنوا فلم يستطع أحد أن يدنو منهم فأنزل الله عز وجل : { إنا كفيناك المستهزئين }

وعن ابن عباس قال : { إنا كفيناك المستهزئين } قال : المستهزئين : الوليد بن المغيرة والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب أبو زمعة من بني أسد بن عبد العزى والحارث بن عيطل السهمي والعاصي بن وائل |134 السهمي فأتاه جبريل عليه السلام فشكاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراه الوليد بن المغيرة فأشار إلى أبجله فقال : ما صنعت شيئا ؟ فقال : كفيتكه . ثم أراه الحارث بن عيطل السهمي فأومأ إلى بطنه فقال : ما صنعت شيئا ؟ فقال : كفيتكه . ثم أراه العاص بن وائل فأومأ إلى أخمصه فقال : ما صنعت شيئا ؟ فقال : كفيتكه فأما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فأصاب أبجله فقطعها . وأما الأسود بن المطلب فعمي فمنهم من يقول : عمي هكذا ومنهم من يقول : نزل تحت شجرة فجعل يقول : يا بني ألا تدفعون عني ؟ قد هلكت أطعن بالشوك في عيني فجعلوا يقولون : ما نرى شيئا ؟ فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه . وأما الأسود بن عبد يغوث فخرجت في رأسه قروح فمات منها . وأما الحارث بن عيطل فأخذه الماء الأصفر في بطنه حتى خرج خرؤه من فيه فمات . وأما العاصي بن وائل فبينا هو كذلك دخلت في رجله شبرقة امتلأت منها فمات

وعن ابن عباس أن المستهزئين كانوا ثمانية : الوليد بن المغيرة وأبو زمعة وهو الأسود بن المطلب والأسود بن عبد يغوث والعاصي بن وائل . |135 قال : كلهم قتل يوم بدر [ يموت ] أو مرض والحارث بن قيس وهو من العياطل قلت : هكذا وجدته في النسخة التي كتبت منها ورجاله ثقات إلا أنه مثبح والظاهر أنه سقط بعضه أيضا 11115 - قوله تعالى : { فأخذتهم الصيحة مصبحين } عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما هلك قوم لوط إلا في الأذان ولا تقوم القيامة إلا في الأذان قال الطبراني : معناه عندي والله أعلم : في وقت أذان الفجر هو وقت الاستغفار والدعاء

وعن عمرو بن أبي العاص قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إذ شخص ببصره ثم صوبه حتى كاد أن يلزق بالأرض قال : وشخص ببصره قال : أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون }

وعن أبي الضحى قال : اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد فقال مسروق : هل سمعت عبد الله بن مسعود يقول : إن أجمع آية في القرآن حلال وحرام وأمر ونهي : { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي } إلى آخر الآية ؟ قال : نعم قال : وأنا قد سمعته . |138 رواه الطبراني في حديث طويل مذكور في سورة الطلاق وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح 11122 - قوله تعالى : { إن إبراهيم كان أمة } عن مسروق قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود - إن معاذا كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين . فقال فروة - رجل من أشجع - : نسي : { إن إبراهيم } فقال : ومن نسي ؟ إنا كنا نشبه معاذا بإبراهيم وسئل عن الأمة فقال : معلم الخير . وسئل عن القانت فقال : مطيع الله ورسوله

وعن ابن عباس قال : سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا فقيل له : إن شئت أن نستأني بهم وإن شئت نؤتيهم الذي سألوا فإن كفروا هلكوا كما أهلكت من قبلهم ؟ قال : " بل أستأني بهم " . وأنزل الله عز وجل هذه الآية : { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة } 11130 - وفي رواية : فدعا فأتاه جبريل عليه السلام فقال : إن ربك يقرئك السلام ويقول لك : إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة ؟ قال : " بل باب التوبة والرحمة " . |141 ورجال الروايتين رجال الصحيح إلا أنه وقع في أحد طرقه عمران بن الحكم وهو وهم وفي بعضها عمران أبو الحكم . وهو ابن الحارث وهو الصحيح وهو من رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه 11131 - قوله تعالى : { ومن الليل فتهجد به نافلة لك } عن أبي أمامة : { نافلة لك } قال : إنما كانت النافلة خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم 11132 - وفي رواية : سألت أبا أمامة عن النافلة قال : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم نافلة ولكم فضيلة رواه كله أحمد بإسنادين في أحدهما شهر وفي الآخر أبو غالب وقد وثقا وفيهما ضعف لا يضر 11133 - قوله تعالى : { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل } عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " دلوك الشمس : زوالها "

وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال : صلى عبد الله [ ذات يوم ] وجعل رجل ينظر هل غابت الشمس ؟ فقال عبد الله : ما تنظرون هذا والله الذي لا إله إلا هو ميقات هذه الصلاة لقول الله عز |142 وجل : { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل } وهذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل

وعن عبد الله قال : { إلى غسق الليل } قال : العشاء الآخرة رواه الطبراني من طريقين وفيهما يحيى الحماني وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف 11136 - قوله تعالى : { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } عن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود

وعن ابن عباس أنه قال في قول الله : { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } قال : يجلسه [ فيما ] بينه وبين جبريل ويشفع لأمته فذلك المقام المحمود رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف إذا لم يتابع وعطاء بن دينار قيل : لم يسمع من سعيد بن جبير . |143 11138 - قوله تعالى : { وقل جاء الحق وزهق الباطل } عن عبد الله بن عباس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى الكعبة ثلاث مائة وستون صنما قد شد لهم إبليس أقدامها بالرصاص فجاء ومعه قضيب فجعل يهوي به إلى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول : { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } حتى مر عليها كلها رواه الطبراني في الصغير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة وبقية رجاله ثقات قلت : وقد تقدمت طرق هذا الحديث في غزوة الفتح 11139 - قوله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك } عن عائشة في قوله : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } نزلت في الدعاء رواه البزار ورجاله رجال الصحيح 11140 - قوله تعالى : { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك } عن عبد الله بن مسعود قال : لينزعن هذا القرآن من بين أظهركم قال : يا أبا عبد الرحمن ألسنا نقرأ القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يسري على القرآن ليلا فلا يبقى في قلب عبد ولا في مصحفه منه شيء ويصبح الناس |144 فقراء كالبهائم ثم قرأ عبد الله : { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا } رواه الطبراني ورجاله الصحيح غير شداد بن معقل وهو ثقة 11141 - قوله تعالى : { وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا } عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آية العز { وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا } رواه الطبراني وأحمد إلا أنه قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : آية العز { الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك } الآية كلها 11142 - وله طريق عند الطبراني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : العزة لله والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا

وعن أبي هريرة قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده في يدي فأتى على رجل رث الهيئة قال : " أبو فلان ؟ ما الذي بلغ بك ما أرى ؟ " . قال : الضر والسقم يا رسول الله قال : " [ ألا ] أعلمك كلمات يذهب الله عنك الضر والسقم ؟ " . قال : لا ما يسرني بها أني شهدت معك بدرا وأحدا قال : فضحك |145 رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : " وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع ؟ " . قال : فقال أبو هريرة : أنا يا رسول الله أنا فعلمني قال : فقال : " قل يا أبا هريرة : توكلت على الحي القيوم الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا " قال : فأتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حسنت حالي فقال لي : " مهيم ؟ " . قال : فقلت : يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التي علمتنيهن

عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين الأرض إلى السماء

وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره

وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : |146 من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال 11147 - وفي رواية : " العشر الأواخر " قلت : هو في الصحيح من حديثه من أول سورة الكهف رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح 11148 - قوله تعالى : { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله } عن ابن عباس أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة ثم قرأ : { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت } يقول : إذا ذكرت

وعن ابن عباس في قوله : { واذكر ربك إذا نسيت } قال : إذا نسيت الاستثناء فاستثن إذا ذكرت قال : هي خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لأحدنا أن يستثني إلا في حلفه بيمينه رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف . |147 11150 - قوله تعالى : { ما يعلمهم إلا قليل } عن ابن عباس في قول الله عز وجل : { ما يعلمهم إلا قليل } قال ابن عباس : أنا من أولئك القليل مكسمليتا ومليخا : وهو المبعوث بالورق إلى المدينة ومرطونس ويثبونس ودردونس وكفاسطيطوس ومدطنوسيوس وهو الراعي والكلب اسمه : قطمير الكردي وفرق القبطي إلا لطن فرق القبطي قال أبو عبد الرحمن : قال أبي : بلغني أنه من كتب هذه الأسماء في شيء وطرحه في حريق سكن الحريق رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن أبي روق وهو ضعيف 11151 - قوله تعالى : { وكان تحته كنز لهما } عن أبي ذر رفعه قال : الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من ذهب مصمت : عجبت لمن أيقن بالقدر ثم نصب وعجبت لمن ذكر النار ثم ضحك وعجبت لمن ذكر الموت ثم غفل . لا إله إلا الله محمد رسول الله

وعن أبي الدرداء في قوله تعالى : { وكان تحته كنز لهما } قال : قال : أحلت لهم الكنوز وحرمت عليهم الغنائم وأحلت لنا الغنائم وحرمت علينا الكنوز . |148 قلت : روى له الترمذي حديثا غير هذا رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك 11153 - قوله تعالى : { في عين حمئة } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : { في عين حمئة } رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عداس المصري وهو ضعيف 11154 - قوله تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه } عن أبي صالح قال : كان عبد الرحمن بن غنم في مسجد دمشق في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم معاذ بن جبل فقال عبد الرحمن بن غنم : يا أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي فقال معاذ : اللهم غفرا فقال : يا معاذ أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صام رياء فقد أشرك ومن تصدق رياء فقد أشرك ومن صلى رياء فقد أشرك ؟ قال : بلى ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية : { فمن كان يرجو لقاء ربه } الآية . فشق ذلك على القوم واشتد عليهم فقال : ألا أفرجها عنكم ؟ قالوا : بلى فرج الله عنك الهم والأذى فقال : هي مثل الآية التي في الروم : { وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربو عند الله } الآية . من عمل عملا رياء لم يكتب لا له ولا عليه