المسح الكامل

حدثنا زهير ، حدثنا محمد بن الحسن المخزومي ، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الحكيم بن [عبد الله] بن أبي فروة ، عن يعقوب بن عتبة ، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: إن عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما لما توفي بكي عليه، فخرج أبو بكر رضي الله عنه إلى الرجال فقال: إني أعتذر إليكم من شأن أولاء إنهن حديثات عهد بجاهلية، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الميت ينضح عليه الجمر ببكاء الحي.#

إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: لما مات أبو بكر رضي الله عنه بكي عليه. فقال عمر رضي الله عنه: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: إن الميت يعذب ببكاء الحي. فأبوا إلا أن يبكوا. فقال عمر رضي الله عنه لهشام بن الوليد: قم فأخرج النساء. فقالت (عائشة رضي الله عنها: أحرجك. فقال عمر -رضي الله عنه-: ادخل فقد أذنت لك. [فدخل. فقالت) عائشة رضي الله عنها أمخرجي أنت يا بني! فقال: أما لك فقد أذنت لك] ، فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو رضي الله عنه يضربهن بالدرة، فخرجت أم فروة، وفرق بينهن، أو قال: فرق بين [النوائح] * قلت: المرفوع منه مخرج عندهم. ورواه أحمد، عن عبد الرزاق بهذا الإسناد خاصة دون باقي القصة. [والقصة] أشار إليها البخاري تعليقا .

17) عن عمر رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه". وقد ورد عن عمر وغيره مرفوعا أيضا في مناسبات متعددة، مخرج بعضها في صحيح البخاري، وتاب الجنائز- باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه" (3/ 151 فتح)، وباب ما يكره من النياحة على الميت (3/ 160 فتح). وفي صحيح مسلم، كتاب الجنائز- باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه (2/ 638: 927).

وقال أبو يعلى: حدثنا عبد الأعلى، ونصر بن علي فرقهما ، قالا: حدثنا زكريا بن يحيى، عن هشيم ، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ثلاث لا يزلن في أمتي حتى تقوم الساعة: النياحة، والأنواء، والمفاخرة في الأنساب.#

30)، وأحمد (5: 342، 343، 344) عن يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن أبا مالك الأشعري حدثه به مرفوعا. واستدركه الحاكم، فرواه في المستدرك (1/ 383) بلفظ: "إن في أمتي أربع من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت، فإن النائحة إذا لم تتب قبل ان تقوم فإنها تقوم يوم القيامة عليها سرابيل من قطران، ثم يغلى عليهن دروع من لهب النار". ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. اه. ووافقه الذهبي. قلت: هذا وهم. فهو في الصحيح بلفظ مقارب -كما تقدم-. وانظر السلسلة الصحيحة (2/ 734). وفي الباب عن أبي هريرة، وجنادة بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، وسلمان الفارسي، والعباس بن عبد المطلب. أما حديث أبي هريرة فقد ورد من أكثر من ستة طرق: الأول: عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه. ولفظه اثنتان من الناس هما بهم كفر: (الطعن في النسب، والنياحة على الميت". رواه مسلم في صحيحه (1/ 82:

وقال الحارث: حدثنا إبراهيم بن أبي الليث، حدثنا حجاج الأعور ، عن أبي بكر الهذلي، قال: قلت للحسن: كن نساء المهاجرين يصنعن ما يصنع اليوم؟ قال: [لا، ها هنا] خمش وجوه، وشق جيوب، ونتف أشعار، ومزامير شيطان، صوتان قبيحان فاحشان، عند هذه النعمة. ذكر الله تعالى المؤمنين فقال: {في أموالهم حق معلوم (24) للسائل والمحروم} وجعلتم في أموالكم حقا معلوما للمغنية عند هذه النعمة، والنائحة عند المصيبة. يموت الميت عليه الدين ، وعنده الأمانة، ويو [صي الوصية ، فتأتي] الشيطان أهله فيقول: والله لا تنفذون له تركة، ولا تردون [له] أمانة، ولا تقضون دينه ، ولا تمضون [وصيته] [حتى تبدأوا بحقي] ، فيشترون ثيابا # جددا، ثم تشق عملا، ويجيئون بها [بيضا]، ، ثم تصبغ ، ثم يحلق لها سرادق في داره ، فيأتون بأمة مستأجرة تبكي بعين شجوها، وتبتغي عبرتها بدراهمهم ، ومن دعاها بكت له بأجر معين ، تغني أحياءهم في دورهم، وتؤذي أمواتهم في قبورهم، تمنعهم أجرهم بما يعطونها من أجرها ، وما عسى أن تقول النائحة. تقول: يا أيها الناس إني آمركم بما نهاكم الله عنه، ألا إن الله تعالى أمركم بالصبر وأنا أنهاكم أن تصبروا ، وإن الله عز وجل نهاكم عن الجزع وأنا آمركم أن تجزعوا. فيقال : اعرفوا لها حقها، # فيبرد لها الشراب، وتكسى الثياب، وتحمل على الدواب، فإنا لله وإنا إليه راجعون. ما كنت أحسبني أن أكون في أمة هذا فيهم.#

وقال أبو يعلى: [حدثنا] القاسم بن محمد ، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "النوائح عليهن سرابيل من قطران". #

قال أبو يعلى: حدثنا أبو إبراهيم، ثنا عيسى، ثنا يحيى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب ألبسها الله سربالا من نار وأقامها للناس يوم القيامة".#

قال : وحدثنا الرهاوي ، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا صدقة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما [قال: كنت في جنازة فإذا فيها مرية فجعل يردها، فجعلت لا تبالي. فقال ابن عمر رضي الله عنهما] : يا مجاهد إنا نريد الأجر وهذه تريد الوزر.#

[1] إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن ابن مسعود رضي الله عنه، أنه كان إذا جيء بالميت فوضع بين يديه استقبلهم بوجهه قال: إنكم جئتم شفعاء فاشفعوا له، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: [مائة رجل] أمة، ولن تجتمع أمة فيخلصون الدعاء لميتهم إلا وهب الله لهم ذنوبه وغفر لهم. *هذا حديث منقطع لأن عطاء الخراساني لم يدرك ابن مسعود رضي الله عنه. [2] وقال ابن أبي عمر: حدثنا المقرىء، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني عثمان بن عطاء، فذكر نحوه . =

58)، والنسائي (4/ 75)، والترمذي وصححه (3/ 404)، والبيهقي (4/ 30)، والطيا لسي (214: 1526)، وأحمد (6/ 32، 40، 97، 231، 266)، وابن أبي شيبة (3/ 321). وأما حديث أبي هريرة: ولفظه: "من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له". أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (3/ 322)، وعنه ابن ماجه في السنن (1/ 477: 1488) عن عبيد الله بن موسى، أنبأنا شيبان، عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة به. وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وكذا صححه البوصيري في زوائد ابن ماجه (1/ 266: 537)، والألباني في أحكام الجنائز (ص 99). وأما حديث أنس بن مالك، ولفظه: "ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة يشفعون إلا شفعوا فيه".= # = أخرجه مسلم (2/ 654)، والنسائي (4/ 75)، والبيهقي (4/ 30)، وأحمد (3/ 266). وأما حديث ميمونة، ولفظه: "ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه". أخرجه النسائي (4/ 76)، وابن أبي شيبة في المصنف (3/ 32) عن أبي بكار الحكم بن فروخ، قال: صلى بنا أبو المليح على جنازة فظننا أنه قد كبر، فأقبل علينا بوجهه فقال: أقيموا صفوفكم، ولتحسن شفاعتكم. قال أبو المليح: حدثني عبد الله وهو ابن سليط عن إحدى أمهات المؤمنين، وهي ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: أخبرني النبي -صلى الله عليه وسلم- .. فذكره. وفي آخره: فسألت أبا المليح عن الأمة فقال: أربعون. وسنده رجاله ثقات لولا عبد الله بن سليط فهو مقبول -كما في التقريب (306: 3367) -، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (5/ 185: 5663)، وذلك لشواهده. وبالجملة فالمرفوع من حديث ابن مسعود -حديث الباب- صحيح لغيره، والله أعلم.

وقال أحمد بن منيع: حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا كثير بن زيد، عن المطلب، قال: قام ابن عباس رضي الله عنهما يصلي على جنازة فكبر، ثم افتتح أم القرآن رافعا بها صوته، ثم صلى على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكبر فأخلص للميت الدعاء، ثم كبر ودعى للمؤمنين والمؤمنات، ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس إني والله ما رفعت صوتي بالقراءة إلا لتعلموا أنها سنة. * قلت: قراءة الفاتحة وقوله إنها سنة في صحيح البخاري.#

وقال أبو يعلى: حدثنا زكريا بن يحيى الرقاشي ، حدثنا عاصم بن هلال أبو النضر، حدثنا أيوب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في الصلاة على الميت: "اللهم اغفر له، وصل عليه، وأورده حوض رسولك". * عاصم مختلف فيه .#

وقال مسدد: حدثنا يحيى، [عن شعبة] ، حدثني زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: كنا نقول في الصلاة على الميت: اللهم أنت ربنا وربه، خلقته ورزقته ، أحيتته وكفيته، اغفر لنا وله، ولا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده.#

حدثنا (1) [يحيى، عن] يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه .#

الحارث: حدثنا داود، عن ميسرة. عن أبي عائشة، [عن يزيد] ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة، وابن عباس رضي الله عنهما قالا : خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... فذكر الحديث. وفيه: "ومن صلى على ميت صلى عليه جبريل علبه الصلاة والسلام ومعه سبعون ألف ملك، وغفر ما تقدم من ذنبه، وإن أقام حتى يدفن وحتى عليه التراب انقلب وله بكل خطوة حتى يرجع إلى منزله قيراط من الأجر، والقيراط مثل أحد، ومن حفر قبرا لمسلم حرمه الله تعالى على النار وبوأه بيتا في الجنة لو وضع ما بين صنعاء والحبشة لوسعهم". * هذا حديث موضوع.

قال أبو بكر: حدثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري، -قال أبو بكر: وكان رجل صدق- عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه رضي الله عنه، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعود فقراء المدينة ... فذكر الحديث [وفيه] : فمشى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى قبرها فصلى عليها وكبر أربعا. (34) وسيأتي إن شاء الله تعالى تمامه في باب الصلاة على القبر .

وقال أبو يعلى: حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عطاء، عن أنس رضي الله عنه، [قال] : إن النبي -صلى الله عليه وسلم-[صلى] على ابنه إبراهيم فكبر عليه أربعا. * إسناده واه.#

وقال الحارث: حدثنا حفص بن حمزة ، حدثنا فرات بن [السائب] ، أنبأنا ميمون بن مهران، حدثنا عبد الله بن عمر، قال: آخر ما كبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الجنائز أربعا، و [كبر] أبو بكر رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها أربعا، وكبر الحسن على علي رضي الله عنه أربعا، وكبر الحسين على الحسن رضي الله عنهما أربعا، وكبر علي رضي الله عنه على يزيد المكفف أربعا، وكبر عبد الله بن عمر على أبيه رضي الله عنهما أربعا، وكبرت الملائكة على آدم عليهم السلام أربعا، وكبر ابن الحنفيه على ابن عباس رضي الله عنهما بالطائف أربعا. * هذا إسناد ضعيف.#

وقال أبو يعلى: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا علي بن الحزور، عن القاسم بن عوف ، عن حصين بن عامر، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبر على جنازة خمسا.#

72)، وأبو داود (3/ 537: 3197)، والنسائي (4/ 72)، والترمذي (2/ 244)، وابن ماجه (1/ 482: 1505)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 493)، والبيهقي (4/ 36)، والطيالسي في مسنده (93/ 674)، وأحمد في المسند (4/ 367، 368، 372) عنه. وأخرجه الطحاوي والدارقطني (2/ 73)، وأحمد (4/ 370) من طرق أخرى عنه به نحوه وفيه زيادة: "فلا أتركها أبدا". زاد الدارقطني: "فلا أتركها لأحد بعده أبدا". وجملة القول أن سند الباب ضعيف جدا، لكن المتن ثابت -كما علمت آنفا-.

قال مسدد: حدثنا أبو عوانة، عن أبي حصين، عن موسى بن طلحة، قال: صليت مع عثمان رضي الله عنه على جنائز رجال ونساء، فجعل الرجال بما يليه، والنساء بما يلي القبلة، وكبر أربعا.#

وقال ابن أبي عمر: حدثنا بشر بن السري ، حدثنا حماد ، عن حميد، عن بكر المزني، عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم أنه كان يجعل الرجال من وراء النساء، والنساء بما يليه.#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا الحسن بن عمارة، عن أبي سعيد عقيصا، قال: سمعت الحسن بن علي رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إذ حضرت الجنازة وحضر الأمير، فالأمير أحق بالصلاة عليها.#

حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا حسين المعلم، عن ابن بريدة ، عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى على أم فلان في نفاسها فقام وسطها. رجاله ثقات، إلا أنه معلول، بالمحفوظ بهذا الإسناد عن ابن بريدة ، عن سمرة لا عن عمران. وحديث سمرة رضي الله عنه في الصحيح.#