المسح الكامل

وقال مسدد: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني عبد الله بن عبد الله بن الأصم ، [عن عمه يزيد بن الأصم] ، قال: لما ماتت ميمونة رضي الله عنها -وهي خالته- أخذت ردائي فبسطته في لحدها، فأخذه ابن عباس رضي الله عنه فرمى به.#

وقال الطيالسي: حدثنا قيس، وشريك، عن عثمان بن عمير، عن زاذان، عن جرير رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: الحدوا ولا تشقوا.#

90)، عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي مات فيه: الحدوا لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا، كما فعل برسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وأما حديث ابن عمر، فرواه الإمام أحمد في مسنده (21/ 256 الفتح الرباني)، وابن أبي شيبة في المصنف (3/ 323) من طريق العمري، عن نافع، عن ابن عمر أن= # = النبي -صلى الله عليه وسلم- ألحد له. وفيه العمري، وهو: عبد الله بن عمر -كما في التلخيص (2/ 127) - قال في التقريب (314: 3489): ضعيف. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (3/ 323) من طريق حجاج، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ألحد له ولأبي بكر وعمر. وحجاج هو: ابن أرطأة، صدوق، كثير الخطأ والتدليس، وأيضا فقد عنعنه هنا. وأما حديث بريدة، فرواه ابن عدي في الكامل (5/ 1788)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (3/ 295)، ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 54) كلهم عن عمرو بن يزيد التيمي، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قبل القبلة، وألحد له، ونصب عليه اللبن نصبا. ونقل ابن عدي تضعيف عمرو بن يزيد عن ابن معين. وقال ابن عدي: هو في جملة من يكتب حديثه من "الضعفاء" وقال العقيلي: لا يتابع عليه. وبالجملة فحديث الباب يتقوى بمجموع هذه المتابعات والشواهد ويرتفع إلى رتبة الحسن، بل الصحيح. وانظر: نصب الراية (2/ 296 وما بعدها)، والبدر المنير (4/ 41: ب)، والتلخيص الحبير (2/ 127)، وأحكام الجنائز وبدعها (ص 145).

وقال الحارث: حدثنا العباس بن الفضل، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي الصديق قال: كان [أنس رضي الله عنه إذا وضع الميت في القبر قال: اللهم جاف الأرض عن جنبيه ووسع] عليه حفرته.#

حدثنا العباس بن الفضل، حدثنا عبد الوارث، [حدثنا أبو جلاس] ، حدثني عثمان بن الشماخ ، وكان ابن أخي سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: مات ابن لسمرة قد سعى، فسمع بكاء، فقال: ما هذا البكاء؟ قالوا: على فلان. فنهاهم عن ذلك، فدعا بطست أو بعس ، فغسل بين يديه، ثم كفن بين يديه، ثم قال لمولى له: يا فلان اذهب إلى حفرته، فإذا وضعته فقل: بسم الله وعلى سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأطلق عقد رأسه، وعقد رجليه، وقيل: اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده .#

قال ابن أبي عمر: حدثنا المقرىء، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني عمر بن عبد الله بن شرحبيل العبسي، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما عزى مؤمن مؤمنا قط بمصيبة إلا كسي يوم القيامة حلة يحبر فيها ".#

قال أحمد بن منيع: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس قال: (كنت أسمع عمر رضي الله عنه يقول: لا يدخل أحد من قريش في باب إلا دخل معه ناس)، فلا أدري ما تأويل قوله، حتى طعن عمر رضي الله عنه، فأمر صهيبا رضي الله عنه أن يصلي بالناس ثلاثا، وأمر أن يجعل للناس طعاما. فلما رجعوا من الجنازة جاؤوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه، فجاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس قد مات ... الحديث. (32) وسيأتي إن شاء الله تعالى بتمامه في مناقب عمر رضي الله عنه . =

وقال [أحمد] في الزهد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الأشجعي، عن سفيان قال: قال طاوس: إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا، فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام.#

قال الحارث: حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا ابن أبي الرجال، أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى بن حبان، قال: قال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني نهيتكم [عن ثلاث وقد أذنت لكم فيهن، نهيتكم أن تنبذوا فانبذوا ، وكل مسكر حرام، ونهيتكم] أن تدخروا لحم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وادخروا، ونهيتكم أن تزوروا القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا.#

وقال أبو يعلى: حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا فرقد السبخي ، عن جابر بن يزيد ، عن مسروق، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: بينما نحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالأبطح إذ قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستبشرا إلى المقابر، فجلس عند قبر منها، ثم جلس إلينا كئيبا، فقلنا: يا رسول الله، لقد قمت من عندنا [قبل] مستبشرا ورجعت وأنت كئيب. قال -صلى الله عليه وسلم-: "استأذنت ربي أن أزور قبر أمي فأذن لي، أو قال فرخص لي، فذهبت لأشفع لها فمنعت.#

وقال مسدد: حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا عثمان بن حكيم، حدثنا عبد الله بن سرجس، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أنهما سمعا أبا هريرة رضي الله عنه يقول: لأن أجلس على جمرة فتحرق ما دون لحمي حتى تفضي إلي أحب من أن أجلس على قبر. قال عثمان [بن حكيم] : ورأيت خارجة بن زيد في المقابر ، فذكرت ذلك له، فأجلسني على قبر، وقال: إنما ذلك لمن أحدث عليه.#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا حماد بن خالد، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: "من جلس على قبر يتغوط أو يبول فكأنما جلس على جمرة.#

96)، وأبو داود (3/ 553: 3228)، والنسائي (4/ 95)، وابن ماجه (1/ 484: 1566)، والبيهقي (4/ 79)، وأحمد (2/ 311، 389، 444)، والبغوي في شرح السنة (5/ 409). وانظر: أحكام الجنائز (ص 209). وبالجملة فحديث الباب صحيح لغيره. وفي النهي عن القعود على القبر أحاديث -كما سيأتي في الحديث رقم (839) -.

وقال أبو يعلى: حدثنا العباس بن الوليد حدثنا وهيب، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: نهى نبي الله-صلى الله عليه وسلم- أن يقعد على القبور، أو يصلى عليها .#

97)، وأبو داود (3/ 554: 3229)، والترمذي (2/ 257)، والطحاوي في شرح المعاني (1/ 515)، والبيهقي (3/ 435)، وأحمد (4/ 135).= # = وأما حديث عمرو بن حزم الأنصاري مرفوعا: "لا تقعدوا على القبور". فأخرجه النسائي (4/ 95) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحكم، عن شعيب، حدثنا الليث، حدثنا خالد، عن ابن أبي هلال، عن أبي بكر بن حزم، عن النضر بن عبد الله السلمي، عمرو بن حزم به. وسنده صحيح. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 515) بلفظ: رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على قبر، فقال: انزل عن القبر، لا تؤذ صاحب القبر، ولا يؤذيك. لكن في سنده ابن لهيعة، وهو ضعيف، إلا أنه يتقوى بطريق النسائي. وأخرجه ابن الجوزي في التحقيق (1/ 183/ ب) من طريق أحمد: حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة الجذامي، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن عمرو بن حزم قال: رآني رسول -صلى الله عليه وسلم- وأنا متكئ على قبر فقال: "لا تؤذ صاحب القبر". ورجاله ثقات.

قال إسحاق أخبرنا أحمد بن أيوب عن أبي حمزة السكري عن جابر الجعفي، عن ثابت بن عبيد، عن جميلة بنت سعد بن الربيع قالت: قتل أبي وعمي يوم أحد فدفنا في قبر واحد، ولم أجد من ميراثهما شيئا أخذته الحلفاء . * قلت: جابر ضعيف، وقد جاء أن عمها أخذ موجود أبيها وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- منعه بعد ذلك بسؤال أمها وأمره أن يعطيها نصفها في قصة ذكرها الطبري وغيره في تفسير سورة النساء .#

أبو داود: حدثنا درست هو ابن زياد، عن يزيد [هو] الرقاشي، عن أنس رضي الله عنه قال: إن رجلا كان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم مات، فأخبر رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أنه قد مات. قال -صلى الله عليه وسلم-: "الذي كان عندنا آنفا؟ " قالوا: نعم. فقال -صلى الله عليه وسلم-: "كأنها أخذة على غضب". [2] وقال مسدد: حدثنا درست بن زياد، حدثنا يزيد، حدثنا أنس رضي الله عنه [به] . [3] وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا درست ابن زياد به.#

[1] قال الحارث: حدثنا المقري، حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن يعقوب المعافري، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله عز وجل أضن بدم عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه. [2] [وقال أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري، به] .#

إسحاق: أخبرنا محمد بن بشر العبدي، حدثنا محمد بن عمرو، حدثني الأشعث بن إسحاق، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذ ركبتيه، فدخل ملك فلم يجد مجلسا، قال: "فأوسعت له"، وأم سعد يعني ابن معاذ تبكيه وهي تقول : ويل أم سعد سعدا ... براعة ومجدا بعد أياد له ومجدا ... [يقدم شبابه سدا] فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل البواكي [تكذب] إلا أم سعد". =

[1] وقال أبو بكر: حدثنا علي بن هاشم، حدثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه، قال: أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ... فذكر الحديث في قضية إبراهيم ابن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما هذه رحمة، ومن لا يرحم لا يرحم، يا إبراهيم لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وسبيل نأتيه ، وأن أخرانا سيلحق أولانا، لحزنا عليك حزنا أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون، تبكي العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب". [2] وقال عبد : حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا ابن أبي ليلى به. [3] أخرج الترمذي أصله من طريق عيسى بن يونس، عن ابن أبي ليلى، وقال: وفي الحديث كلام أكثر من هذا. فأشار إلى ما ذكرته هنا. [4] ورواه أبو داود الطيالسي عن أبي عوانة، عن ابن أبي ليلى، إلى قوله: إنما هذه رحمة، حسب. وخالفهم أبو المغيرة النضر بن إسماعيل، وتابعه إسرائيل فروياه عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر ، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه. جعلاه من مسند ابن عوف ، فإن كان محفوظا فكأن جابرا رضي الله عنه أخذه عنه.

62) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخلنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أبي سيف القين -وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام - فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إبراهيم فقبله وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: وأنت يا رسول الله؟ فقال: يا ابن عوف إنها رحمة. ثم أتبعها بأخرى. فقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، أخرجه ابن ماجه في السنن (1/ 506: 1589) قال: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم (وفي المطبوع: خيثم)، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: لما توفي ابن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إبراهيم، بكى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال له المعزي- إما أبو بكر وإما= # = عمر- أنت أحق من عظم الله حقه. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، لولا أنه وعد صادق، وموعود جامع، وأن الآخر تابع للأول لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل ما وجدنا، وإنا بك لمحزونون". وفيه سويد بن سعيد: ضعيف سيء الحفظ، إذا حدث من حفظه. لكن كتابه صحيح، وعلى هذا يحمل توثيق من وثقه كالعجلي وسلمة، وقد وضح مسلم سبب روايته عنه في صحيحه في مقدمة صحيحه بأن سويدا كان عنده نسخة حفص بن ميسرة. وعلق عليه الذهبي: ما كان لمسلم أن يخرج له في الأصول، وليته عضد أحاديث حفص بن ميسرة، بأن رواها بنزول درجة أيضا. وانظر مزيدا في ترجمته: الكامل لابن عدي (3/ 1263)، تاريخ بغداد (9/ 228)، السير (11/ 410). وعليه فالسند فيه ضعف، لكنه حسن بالشواهد، وقد حسن هذا السند البوصيري في زوائد ابن ماجه (1/ 283)، وتبعه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 311). وأخرجه ابن سعد أيضا في الطبقات (1/ 143) لكن فيه محمد بن عمر الواقدي وهو متروك. حديث أبي هريرة: أخرجه ابن حبان -كما في موارد الظمآن (189/ 743) -، واللفظ له، والحاكم في مستدركه (1/ 382) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: لما توفي ابن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، صاح أسامة بن زيد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس هذا منا، ليس للصارخ حظ، القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول ما يغضب الرب". وسنده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة، وحسنه الشيخ الألباني في أحكام الجنائز (ص 27). حديث السائب بن يزيد: أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 153: 6667) قال: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن يزيد، عن ابن خصيفة، عن أبيه،= # = عن السائب بن يزيد، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما هلك ابنه طاهر ذرفت عين النبي -صلى الله عليه وسلم- فقيل: يا رسول الله، بكيت. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن العين تذرف، وإن الدمع يغلب، وإن القلب يحزن، ولا نعصي الله عز وجل". وسنده ضعيف؛ فيه: يحيى بن يزيد بن عبد الملك، وهو ضعيف، انظر: الميزان (4/ 414)، ولسان الميزان (6/ 281). - وأبوه يزيد بن عبد الملك الهاشمي، النوفلي: ضعيف- كما في التقريب (603/ 7751) -. والحديث أورده الهيثمي في المجمع (3/ 181)، وقال: وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه: أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 142) قال: أخبرنا الفضل بن دكين، أخبرنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين سمع ذلك، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (أما بعد، أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد". ودمعت عيناه، فقالوا: يا رسول الله، تبكي وأنت رسول الله! قال: "إنما أنا بشر، تدمع العين، ويخشع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون". ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرا. وقال: إن له مرضعا في الجنة. وسنده حسن، من أجل عبد الرحمن وهو ابن سليمان المعروف بابن الغسيل، قال في التقريب (342/ 3887): صدوق فيه لين. وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحية (4/ 310: 1732).= # = وورد عن مكحول مرسلا: أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 552)، واللفظ له، وابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 137) قالا: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي حسين، عن مكحول قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو معتمد على عبد الرحمن بن عوف، وإبراهيم ابن النبي -صلى الله عليه وسلم- يجود بنفسه، فلما رآه دمعت عيناه، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أي رسول الله، تبكي، متى يراك المسل

وقال عبد بن حميد: [حدثنا يعقوب بن] إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، قال: قال أبو عبد الرحمن سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فذكر الحديث في جواز البكاء على الميت وفي حكم [النوح] . (33) وسيأتي إن شاء الله تعالى تمامه في كتاب الزهد.#

وقال أبو بكر: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن مجالد، عن الشعبي، عن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قالوا: [قال النبي -صلى الله عليه وسلم-] يوم مات إبراهيم: "ما كان من حزن في قلب أو عين فإنما هي رحمة، وما كان من صوت أو ندبة فهو من الشيطان".#

وقال مسدد: حدثنا يحيى، عن محمد بن عمرو ، حدثنا أبو سلمة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاد رجلا من بني معاوية، فوجده قد احتضر ونساؤه حوله يبكينه. فذهب رجال يردعون النساء، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دعهن، فإذا وجبت فلا أسمعن صوت نائحة" . *هذا مرسل حسن الإسناد.#

[1] وقال ابن أبي عمر: حدثنا بشر، [حدثنا] حاجب بن عمر، عن بكر بن عبد الله المزني، أنه اشتكى قال: فأتيته أنا والحكم فتذاكرنا الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فقال بكر بن عبد الله: قال أبو هريرة رضي الله عنه لرجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أينطلق رجل غاز في سبيل الله تعالى فيقتل في قطر من أقطار الأرض شهيدا فتبكيه امرأة سفيهة جاهلة فيعذب ببكائها عليه. فقال الرجل لأبي هريرة رضي الله عنه: صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبطل أبو هريرة.#