المسح الكامل

حدثنا أبو همام ، ثنا حماد بن أسامة، ثنا هشام بن حسان، عن زيد بن أبي الحواري ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قيل: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنفضي إلى نسائنا في الجنة كما نفضي إليهن في الدنيا؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي الغداة الواحدة إلى مائة عذراء".#

حدثنا أبو الحارث سريج بن يونس، ثنا إسماعيل بن مجالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر رضي الله عنه قال: جاء إعرابي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ثيابنا في الجنة ننسجها بأيدينا؟ فضحك أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال الأعرابي: لم تضحكون من جاهل يسأل عالما ؟! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "صدقت يا أعرابي ولكنها ثمرات".#

حدثنا سريج ، ثنا محمد بن خازم، عن موسى بن قيس ، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعيد بن عامر بن حذيم قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو أن امرأة من الحور العين أخرجت يدها, لوجد ريحها كل ذي روح" فأنا أدعهن لك؟ بالحري أن أدعك لهن.#

حدثنا أبو خيثمة، ثنا إسماعيل بن عمر، ثنا ابن أبي ذئب، عن فلان بن عبد الله بن رافع، عن بعض ولد أنس بن مالك، عن أنس رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الحور العين ليتغنين، في الجنة، يقلن: نحن خيرات حسان ... خبئنا لأزواج كرام#

وقال مسدد: حدثنا معتمر، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه، يقول أهل الجنة: انطلقوا بنا إلى السوق، فينطلقون إلى منابر من كثبان من مسك -أو جبال من مسك- فإذا رجعوا إلى أزواجهم يقول أزواجهم: إنا لنجد منكم ريحا ما وجدناها حين -أو حتى- خرجتم من عندنا قال: ويقول هؤلاء: إنا لنجد منكم ريحا ما وجدناها حين -أو حتى- خرجنا من عندكم، أو كما قال.#

وقال أبو بكر: حدثنا معاوية بن هشام، ثنا علي بن صالح، عن عمر بن ربيعة، عن الحسن، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الجنة كيف هي؟ قال: "من يدخل [الجنة يحيى ، لا يموت، وينعم (حتى) لا يبأس، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه " قيل: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كيف بناؤها؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: "لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ملاطها مسك ، أذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران".#

وقال مسدد: حدثنا يحيى، عن سفيان وشعبة، عن سليمان عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، قال: {جنات عدن} ، بطنان الجنة، قلت: ما بطنان الجنة؟ قال سليمان: وسطها.#

درجته: إسناده ضعيف، محمد بن أبي حميد ضعيف كما تقدم في ترجمته. ولهذا قال الحافظ ابن حجر هنا عقب ذكره: "ضعيف". وذكره البوصيري في الإتحاف (3/ ل 161) وقال: "رواه أحمد بن منيع وعبد بن حميد، ومدار إسناديهما على محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف".# تخريجه: أخرجه عبد بن حميد في المنتخب (ص 1432) وفيه (حماد بن أبي حميد)، وهو محمد ولقبه حماد بلفظه إلا أنه قال: (والمتلاقون في الله)، مكان (المتباذلون في الله). وأخرجه المروزي في زياداته على الزهد لابن المبارك (ص 1481)، وعبد الملك القرطبي في وصف الفردوس (ص 33)، والبزار كما في الكشف (4/ 228)، وأبو الشيخ في العظمة (ص 587)، وابن الأعرابي في المعجم (1/ 466: 497)، كلهم من طرق عن محمد بن أبي حميد به بنحوه، وفيها جميعها (المتلاقون في الله). = # = وقال البزار: لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا موسى، ولا عنه إلا محمد بن أبي حميد، ومحمد مدني مشهور روى عن جماعة من أهل العلم، ولم يكن بالحافظ. وذكره الهندي في الكنز (9/ 5)، وزاد نسبته إلى ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان والبيهقي. وللحديث شواهد من أحاديث أخرى مختلفة، أذكر بعضها وهي كالآتي:

وقال الحارث: حدثنا سعيد بن شرحبيل، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، قال: قال كعب، نهر النيل نهر العسل في الجنة، ونهر دجلة نهر اللبن في الجنة، ونهر الفرات نهر الخمر في الجنة، ونهر سيحان نهر الماء في الجنة، قال: فأطفا الله تعالى نورهن ليصيرهن في الجنة.#

وقال أبو يعلى: حدثنا عقبة، قال: نا يونس، نا ابن إسحاق، عن عبيد الله بن المغيرة، عن سليمان بن عمرو، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عرضت علي الجنة، فذهبت أتناول منها قطفا أريكموه فحيل بيني وبينه" فقال رجل: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثل ما في الجنة من العنب؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: "كأعظم دلو فرت أمك قط".#

وقال مسدد: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء".#

حدثنا يحيى، عن سفيان، عن ابن المنكدر، قال: سمعت جابرا رضي الله عنه يقول: لما دخل أهل الجنة الجنة قال: (الله عز وجل) أعطيكم خيرا من هذا؟ قالوا: ربنا، ما خير من هذا؟ قال تبارك وتعالى: رضائي.#

وقال عبد: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو شهاب، أخبرني خالد بن دينار النيلي، عن حماد بن جعفر، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ألا أخبركم بأسفل أهل الجنة؟ قالوا: بلى، قال: رجل يدخل من باب الجنة، فيتلقاه غلمانه فيقولون: مرحبا بك يا سيدنا، قد آن لك أن تؤوب، قال: فقد له الزرابي أربعين سنة، ثم ينظر عن يمينه وعن شماله فيرى الجنان، فيقول: لمن ما ها هنا ؟ فيقال: لك، حتى إذا انتهى رفعت له ياقوتة حمراء أو زمردة خضراء (لها) سبعون شعبا، في كل شعب سبعون غرفة، في كل غرفة سبعون بابا، فيقال له: اقرأ وارق، قال: فيرتقي، حتى إذا انتهى إلى سرير ملكه اتكأ عليه، سعته ميل في ميل، وله عنه فضول ، يسعى إليه بسبعين ألف صحفة من ذهب، ليس فيها صحفة من لون صاحبتها، فيجد لذة آخرها كما يجد لذة أولها، ثم يسعى عليه بألوان الأشربة، فيشرب منها ما يشتهي ثم يقول الغلمان: ذروه وأزواجها (قال أبو شهاب: أحسب قال:) فيتجافى عنه العلماء، فإذا الحوراء قاعدة على سرير ملكها، فيرى مخ ساقها من وراء اللحم والدم، فيقول لها: من أنت؟ فتقول: أنا من الحور العين اللاتي خبئن لك، فينظر إليها أربعين سنة لا يرفع بصره عنها، ثم يرفع بصره إلى الغرف فوقه فإذا أخرى أجمل منها، فتقول له: أم # آن أن يكون لنا منك نصيب؟ فيرتقي إليها، فينظر إليها أربعين سنة لا يصرف بصره عنها حتى إذا بلغ النعيم منهم كل مبلغ، وظنوا أن لا أفضل منهم، تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فنظروا إلى (وجه) الرحمن، فنسوا كل نعيم عاينوه حين نظروا إلى وجه الرحمن، فيقول: يا أهل الجنة، هللوني، فيتجاوبون بالتهليل، فيقول: يا داود! مجدني كما كنت تمجدني في الدنيا، فيمجد داود ربه عز وجل. قال أحمد بن يونس: قلت لأبي شهاب ، حديث خالد بن دينار في ذكر الجنة مرفوع؟ قال: نعم.#

وقال أبو بكر بن المقرئ في زيادات مسند أبي يعلى: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن عمرو بن خالد الواسطي، ثنا زيد بن علي، عن آبائه، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان يوم القيامة فرق الله تعالى بين أهل الجنة وبين أهل النار، وإذا كان يوم إثنين وخميس وضعت منابر من نور حول العرش، ومنابر من زبرجد وياقوت، فتقول الملائكة الموكلون بها: رب، لمن وضعت هذه المنابر؟ فيلقي على أفواههم: للغرباء، فيقولون: يا رب ومن الغرباء؟ فيلقي على أفواههم: قوم تحابوا في الله عز وجل من غير أن يروه ، فبينما كذلك إذ أقبل كل رجل منهم أعلم بمجلسه من أحدكم بمجلسه في قبته عند زوجته في دار الدنيا، ودنوهم من الرب تبارك وتعالى على قدر درجاتهم في الجنة فإذا تتام القوم فيقول الرب عز وجل: عبيدي وخلقي وزواري والمتحابون في جلالي من غير أن يروني أطعموهم، فيطعمونهم ، ثم يقول: فكهوههم، ثم يؤتون بفاكهة فيها من كل شهوة ولذة وريح طيبة، ثم يقول الرب: اسقوهم، فيؤتون بآنية لا يدرى الإناء أشد بياضا أو ما فيه؟ ثم يقول: اكسوهم، فيؤتون بثمرة [تخد الأرض، كثدي الأبكار من النساء في كل ثمرة سبعون حلة، لا تشبه الحلة أختها، ثم يقول: طيبوهم، فتهب ريح فتملؤهم مسكا أذفر، لابشر شم مثله، فيقول: اكشفوا لهم الغطاء، وبين الله تعالى وبين أدنى خلقه منه سبعون ألف حجاب من نور، لا يستطيع أدنى خلقه منه من ملك مقرب أن يرفع رأسه إلى أدنى حجاب منها، فترفع تلك الحجب، فيقع القوم سجدا مما يرون من عظمة الله تعالى، فيقول الرب جل وعلا: ارفعوا رؤوسكم، فلستم في دار عمل، # بل أنتم في دار نعمة ومقام، فلكم مثل الذي أنتم فيه، ومثله معه هل رضيتم عبيدي؟ فيقولون: رضينا ربنا إن رضيت عنا، فيرجع القوم إلى منازلهم، وقد أضعفوا من الجمال والأزواج والمطعم والمشرب، وكل شيء من أمرهم على ذلك النحو، فبينا هم كذلك إذا شيء إلى جانبه قد أضاء على صماخيه له من الجمال، فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا الذي قال الله تعالى: (ولدينا مزيد) فبينما هم كذلك إذ أقبل إلى كل عبد سبعون ألف ملك، مع كل ملك إناء لا يشبه صاحبه، وعلى إنائه شيء لا يشبه صاحبه، يتشاورون أيهم يؤخذ منه، يقولون: هذا أرسل به إليك ربك، وهو يقرأ عليك السلام. قال: وليس من عبدين تواخيا في الله تعالى إلا ومنزلهما متواجهان، ينظر العبد إلى أقصى منزل أخيه، غير أنهم إذا أرادوا شيئا من شهوات النساء، أرخيت بينهم الحجب.#

درجته: الحديث بهذا الإسناد موضوع، فيه علتان: = # =

قال أبو بكر: حدثنا زيد بن الحباب، ثنا عبد الله بن عتيك، عن موسى بن وردان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال: جئت أزور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعائشة رضي الله عنها، فإذا هو يوحى إليه، فلما سرى عنه قال -صلى الله عليه وسلم- لعائشة: "ناوليني ردائي" فخرج فدخل المسجد، فإذا فيه قوم، ليس في المسجد قوم غيرهم، فجلس في ناحية القوم، حتى إذا قضى المذكر تذكرته قرأ تنزيل السجدة، فعجز الناس عن المسجد، فأرسلت عائشة رضي الله عنها إلى أهلها: احضروا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلقد رأيت منه شيئا لم أره، قال: فرفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأسه، فقال أبو بكر رضي الله عنه: أطلت السجود يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال-صلى الله عليه وسلم-: "سجدت شكرا لربي فيما أعطاني من أمتي سبعين ألفا يدخلون الجنة"، فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أمتك أكثر وأطيب فاستكثر لهم، حتى قال مرتين أو ثلاثا، فقال عمر رضي الله عنه: بأبي أنت يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قد استوعبتك أمتك.

حدثنا بكر بن عبد الرحمن، ثنا عيسى، عن محمد بن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم"، فقال عكاشة رضي الله عنه: يا نبي الله، ادع الله تعالى أن يجعلني منهم، قال: "اللهم اجعله منهم"، فقال رجل آخر: ادع الله تعالى أن يجعلني منهم، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم اجعله منهم" ثم سكت القوم ساعة، وتحدثوا، فقال بعضهم: لو قلنا يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ادع الله أن يجعلنا منهم فقال -صلى الله عليه وسلم-: "سبقكم عكاشة وصاحبه، إنكم لو قلتم لقلت، ولو قلت لوجبت".#

وقال أبو يعلى: حدثنا المقدمي، ثنا عبد القاهر بن السري، ثنا حميد، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا"، قالوا: زدنا يا رسول الله، قال: "لكل رجل سبعون ألفا"، قالوا: زدنا يا رسول الله! وكان على كثيب فحثا بيده، قالوا: زدنا يا رسول الله، قال-صلى الله عليه وسلم-: "هذه"، فحثا بيديه، قالوا: يا نبي الله، أبعد الله من دخل النار بعد هذا.#

ثنا أمية بن بسطام، ثنا معتمر ، ثنا أبي ، عن حماد، عن أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل على زيد يعوده من مرض كان به فقال: ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت قال: إذا أحتسب وأصبر، قال: إذا تدخل الجنة بغير حساب، قال: فعمي بعد ما مات النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم رد الله عليه بصره ثم مات.#

وقال أبو يعلى: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، ثنا علي بن مسهر، عن يزيد بن سنان، حدثنا أبو يحيى الكلاعي، قال: أتيت المقدام بن معد يكرب في المسجد، فقلت: يا أبا يزيد، إن الناس يزعمون أنك لم تر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: سبحان الله، والله لقد رأيته وأنا أمشي مع عمي، فأخذ بأذني هذه، فقال لعمي: "أترى هذا يذكر أمه أو أباه؟ " فقلنا له: حدثنا بشيء سمعته منه، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يحشر السقط إلى الشيخ الفاني، أبناء ثلاث وثلاثين في خلق آدم، وحسن يوسف وقلب أيوب جردا مكحلين" قلت: فكيف بالكافر؟ قال: "يعظم للنار حتى يصير جلده أربعين ذراعا، وحتى يصير (كل) ناب من أنيابه مثل أحد".#

قال أبو بكر: حدثنا زيد بن الحباب، ثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني لأعلم آخر الجنة دخولا فيها: رجلا كان يسأل الله تعالى أن يزحزحه عن النار ... " الحديث. وقد تقدم بيانه في باب صفة البعث. وأسأل الله تعالى أن يزحزحني عن النار، ويدخلني الجنة، بمنه وكرمه آمين. تم الجزء الثاني وبتمامه كمل جميع كتاب "المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية" تخريج الإمام العلامة، شيخ الإسلام، خاتمة الحفاظ، قاضي القضاة شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المصري، الشافعي، تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته آمين. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم، وحسبنا الله ونعم الوكيل. • • • # الخاتمة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبفضله وجوده تبلغ الغايات، وتنال الدرجات العاليات من الجنات، وأشهد أن لا إله إلا الله هو رب العرش والسماوات وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد: فقد أنعم الله علي بالانتهاء من تحقيق هذا القسم من كتاب "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" وهو القسم الأخير الذي انتهى به العمل من إنجاز هذا المشروع الكبير تحت إشراف قسم السنة وعلومها، أرجو من الله -عز وجل- أن أكون قد وفقت في خدمته، الخدمة اللائقة به. وقد ظهر لي من خلال معايشتي هذا الكتاب بعض النقاط، أحببت أن أسجلها في الختام وهي كالآتي:

1421). : هذا الباب وحديثه زيادة من نسخة (ك)، وقد تقدم برقم (3152)، وذكر فيه حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه، وقد تقدم في هذا البحث برقم (1420). = = = 3274 م- الحكم عليه: هذا الحديث ضعيف، علته نوح بن جعونة، وهو مجهول. وانظر درجة الحديث السابق برقم (3152)، والله الموفق. : في نسخة (س): "تقدم". في الأصل ونسخة (و): "رجله"، والنقل من نسخة (س). في نسخة (س): "نصيبك". ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، وفي نسخة (و): "بقيك"، والمثبت من نسخة (س)، والإتحاف. في الأصل: "يقربك"، والمثبت من باقي النسخ، والإتحاف. قوله "فينتظم لك انتظاما": في نسخه (و): "فينتقم لك انتقاما"، وفي نسخة (س): "فينتظمه لك انتظاما". : في جميع النسخ: "عامر" والمثبت من مسند أبى يعلى، ومصادر التخريج. قوله "عنه": تكرر في نسخة (س). أي عن ابن لهيعه. : في الأصل، ونسخة (س): "محمد"، والمثبت من نسخة (و)، ومصادر التخريج، وهو محمود بن لبيد رضي الله عنه. في نسخة (و) و (س): "واحدا". زاد في نسخة (س): "به". : في نسخة (س): "عبدة". قوله "إن": ساقط من نسخة (س). : في الأصل: "مسكين"، والمثبت من نسخة (و) و (س)، وكتب الرجال. سورة الحج: آية 47. : في نسخه (و): "الرماني"، وفي نسخة (س): "الرباني". في نسخة (و): "بشار". : هذا الحديث كسابقه من مسند أبي يعلى رحمه الله. في جميع النسخ: "الحسن بن العلاء بن أبي دهر"، والتصويب من كتب الرجال، ومصادر التخريج. ساقط من جميع النسخ، والنقل من مصادر التخريج. في الأصل: "عنها"، والنقل من باقي النسخ. في نسخة (و) و (س): "أقسى". في الأصل: "طبيعته"، والمثبت من باقي النسخ. في الأصل: "جعل"، والمثبت من باقي النسخ. قوله "له": ساقط من نسخة (س). ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، والنقل من باقي النسخ. من قوله "عز وجل له أموره ... " إلى قوله "إلا جعل": كتب في هامش الأصل. كذا في جميع النسخ: "تقاد"، وفي مصادر التخريج: "تفد". : ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من بغية الباحث، ومصادر التخريج. ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، والمثبت من باقي النسخ. في نسخة (و): "راغبة". ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من بغية الباحث، ومصادر التخريج. : في جميع النسخ: "ابن لتبية"، والمثبت من كتب التراجم، ومصادر التخريج. : في جميع النسخ: "قرقر"، والمثبت من مسند أبي يعلى. في الأصل، ونسخة (س): "فساد"، والنقل من نسخة (و)، ومسند أبي يعلى. : في المنتخب: "حلالا مفاخرا مكاثرا مرائيا". من أول المتن إلى قوله "غضبان": ساقط من نسخة (و). في نسخة (و): "من" بدون الواو. : في الأصل: "وآوى"، والمثبت من باقي النسخ. : في جميع النسخ: "بعث"، والمثبت من مصادر التخريج. في نسخة (و): "بغير". : في نسخة (س): "محتكرون". في نسخة (و): "فينما". قوله "له": ساقط من نسخة (و) و (س). في نسخة (س): "فجاء". في نسخة (س): "ولكن". ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، والنقل من باقي النسخ. قوله "التي": ساقط من نسخة (و) و (س). : هذا الحديث زيادة من نسخة (ك). كذا في المخطوط وفي إسناد أحمد: "عثمان بن عمرو" وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، الجرح والتعديل (5/ 162) وانظر: لسان الميزان (4/ 149)، وذيل ميزان الاعتدال (ص 355). : هذا الأثر كسابقه من مسند إسحاق رحمه الله. علق في هامش نسخة بقوله: "كذا". : في نسخة (و): "حدثنا"، والقائل هو: إسحاق رحمه الله في مسنده. في الأصل، ونسخة (س): "ألم تتقي"، والمثبت من نسخة (و). في نسخة (و): "حدثني". : في جميع النسخ: "الربيع"، والمثبت من مصادر التخريج، وكتب التراجم. في جميع النسخ: "عن الربيع بن عميلة، أراه عن عبد الملك بن الربيع، والمثبت من مصادر التخريج. قوله "له": سقط من نسخة (س). : في نسخة (و): "حديث"، بدون الواو. باب خصال الإيمان حديث رقم (2902). : في نسخة (و): "بن". ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من كتب الرجال، ومصادر التخريج. : هذا الأثر كسابقه من مسند الحارث بن أبي أسامة رحمه الله. قوله "إن عليا": في نسخة (و) بياض، وعلق في الهامش بقوله: "كذا". في الأصل: "بالمعرف"، والنقل من باقي النسخ. في الأصل، ونسخة (س): "أو"، والنقل من نسخة (و). في جميع النسخ: "لتنهن"، والمثبت من بغية الباحث، والإتحاف. : في جميع النسخ: "مسلم"، والمثبت من مسند أبي يعلى، وكتب الرجال. : القائل هو: "أبو يعلى" رحمه الله في مسنده. في نسخة (س): "إبراهيم". : في الأصل: "لا يأشر"، والنقل من باقي النسخ. في الأصل: "وثاق"، والنقل من باقي النسخ. ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وفي نسخة (س): عن بريدة، والنقل من نسخة (و)، ومصادر التخريج. زاد في نسخة (و) و (س): "ثمة". في نسخة (س): "ويلك". زاد في نسخة (س): "من". غير واضح في الأصل، والمثبت من باقي النسخ. بياض في الأصل بقدر كلمة. ومن قوله "قوله غير متعت

1405 ه. ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، والنقل من باقي النسخ. انظر الحديث رقم (2764) وما بعده. __________ : في جميع النسخ: "بن"، والمثبت من بغية الباحث. في نسخة (س): "وكان". : في مسند أبي يعلى، عن أبي الحويرث، وهذا أشهر، وقال شعبة وحده: "أبو الجويرية". قوله "قال": ساقط من نسخة (و) و (س). في نسخة (س): "فقال". في نسخة (و) و (س): "فخرج -صلى الله عليه وسلم- فقال". في نسخة (س): "إلا بني أخواتنا". في نسخة (و) و (س): "قال". سورة آل عمران: الآية 68. : في الأصل: "عبيد"، والنقل من باقي النسخ. في جميع النسخ: "عبد الله "، والمثبت من كتب الرجال. زاد في نسخة (س): "كاملة". زاد في نسخة (س): "واحدة". في الأصل: "تركتها"، والمثبت من باقي النسخ، والإتحاف. : ما بين المعقوفتين، ساقط من جميع النسخ، والنقل من بغية الباحث. : علق في هامش الأصل بقوله "كذا". زاد في جميع النسخ: "عن ابنة أبي الدرداء"، ولم تذكر هذه الزيادة في المنتخب، ومصادر التخريج، ولا تصح في هذه الطريق، وإنما في طريق البزار، وقد ذكرها الحافظ هنا في المطالب، وهي الطريق القادم برقم (2). : في الأصل: "بن"، والمثبت من باقي النسخ. : ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من المنتخب. قوله "على المنبر": ساقط من نسخة (و) و (س). في جميع النسخ: "خز"، والمثبت من المنتخب. ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من المنتخب. في نسخة (و) و (س): "فقام". زاد في نسخة (و) و (س): "فقام". في نسخة (و) و (س): "فأعطاه". في نسخة (و) و (س): "إياها". ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من المنتخب. : في جميع النسخ: "عن"، والمثبت من مسند أبي يعلى. في نسخة (و): "ما كا"، بدون النون. : في الأصل: "رواه الترمذي"، والمثبت من باقي النسخ. ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من كشف الأستار. : قوله "شبيب": ساقط من نسخة (و). في جميع النسخ: "عبد الله بن زيد"، والمثبت من مصادر التخريج، وكتب الرجال. في نسخة (و) و (س): "العظيمين". في نسخة (و) و (س): "وما العظيمان". قوله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: في نسخة (و) و (س): "ثم قال -صلى الله عليه وسلم-". : قوله "بن": في نسخة (س): "ثنا". قوله "لما": ساقط من نسخة (و). قوله "بفتى منهم ": في نسخة (و) و (س): "يعني بينهم". في الأصل: "صدقت"، والمثبت من باقي النسخ، والإتحاف، وفي بعض مصادر التخريج: "صدقت ثم صدقت". : أي تابع يحيى بن سليم مسلم بن خالد. لعله في زياداته على كتاب السنن للإمام الشافعي (انظر مناقب الشافعي للبيهقي 1/ 255)، والمطبوع من سنن الشافعي هو من رواية الطحاوي عن خاله المزني، عن الشافعي. زاد في نسخة (ك): "وفي الباب عن أبي سعيد، وابن مسعود، وعائشة"، وقد جاءت هذه العبارة في النسخ الأخرى بعد الحديث رقم (3298). : في نسخة (و) و (س): "قال". في جميع النسخ: الحسن بن حماد، والتصويب من مسند أبي يعلى. : هذا الحديث كسابقه من مسند أبي يعلى رحمه الله. في جميع النسخ: "محمد بن عبد الرحمن"، والتصويب من كتب الرجال، ومصادر التخريج. في نسخة (و): "إن". في نسخة (و): "استنانت". ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، والمثبت من باقي النسخ. في نسخة (س): "فقالت". : القائل هو: إسحاق بن راهويه رحمه الله في مسنده. : في نسخة (و) و (س): "أبي". زاد في نسخة (و) و (س): "قال". : في جميع النسخ: "سعيد بن أبي سعيد"، والمثبت من كتب الرجال، ومصادر التخريج. في نسخة (س): "ثنا سعيد بن عمير، عن عقبة". قوله "بها": ساقط من نسخة (و). : في جميع النسخ: "إسحاق بن إبراهيم"، والتصويب من كتاب النسائي "عمل اليوم والليلة". : حديث رقم (3441)، وموضع الشاهد منه قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" ألا أنبئكم بأبخل الناس؟ " قلت: [القائل: أبو ذر]: بلى يا رسول الله، قال -صلى الله عليه وسلم-: "من ذكرت عنده فلم يصل علي" -صلى الله عليه وسلم-. : قوله "إن الراكب": ساقط من نسخة (س). في نسخة (س): "وإن كان". في نسخة (و) و (س): "هراق" بدون الألف. : في جميع النسخ: "يحيى"، والتصويب من المقصد العلي، والإتحاف، وكتب التراجم. : في نسخة (و): "عمران الجيري"، وفي بغية الباحث: "عمران بن حميري الجعفري". قوله "عبد علي": في نسخة (س): "علي عبد". : في نسخة (س): "أحدا". : أي بالإسناد السابق من مسند أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الفضل بن دكين، ثنا سلمة بن وردان قال: سمعت أنسا رضي الله عنه. قوله "درجة فقال: آمين، ثم ارتقى": كتب في نسخة (س) بالهامش. في نسخة (و): "درجة". في نسخة (و) و (س): "جالسا". في نسخة (و) و (س): "لم". : في الأصل: "عنهما". ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، والنقل من باقي النسخ. ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، ونسخة (و)، والمثبت من نسخة (س)، ومسند أبي يعلى. ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والمثبت من مسند أبي