المسح الكامل

قال إسحاق: أخبرنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يقول: حدثني صالح بن إبراهيم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، حدثني من شئت [من] رجال قومي، عن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال: إني لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان، أسمع ما أرى وأعقل، إذ أشرف يهودي على أطم يصرخ بأعلى صوته: يا معشر يهود! فاجتمعوا إليه، فقالوا: ما شأنك؟ فقال: طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به. قال: فسألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة؟ فقال: ابن ستين سنة.#

[1]، أخبرنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق، يقول: حدثني جهم بن أبي الجهم، عن عبد الله بن جعفر أو عن من حدثه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال: لما ولد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدمت حليمة بنت الحارث في نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن الرضعاء بمكة، قالت حليمة: فخرجت في أوائل النسوة على أتان لي قمراء، ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى، أحد بني سعد بن بكر، ثم أحد بني ناصرة ، قد أدمت أتاننا، ومعي بالركب شارف، والله ما تبض بقطرة من لبن في سنة شهباء، قد جاع الناس حتى خلص إليهم الجهد، ومعي ابن لي، والله ما ينام ليلنا وما أجد في ثديي شيئا أعلله به، إلا أنا نرجو الغيث ، وكانت لنا غنم، فنحن نرجوها، فلما قدمنا مكة، فما بقي منا أحد إلا عرض عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكرهته، فقلنا: إنه يتيم وإنما يكرم الظئر ويحسن إليها الوالد، فقلنا: ما عسى أن تصنع بنا أمه أو عمه أو جده؟ فكل صواحبي أخذ رضيعا، ولم أجد شيئا، فلما لم أجد غيره رجعت إليه فأخذته، والله ما أخذته إلا أني لم أجد غيره، فقلت لصاحبي: والله لآخذن اليتيم من بني عبد المطلب، فعسى الله أن ينفعنا به، ولا أرجع من بين صواحبي ولا آخذ شيئا، فقال: قد # أصبت، قالت: فأخذته، فأتيت به الرحل، فوالله ما هو إلا أن أتيت به الرحل، فأمسيت أفتل ثدياي باللبن حتى أرويته، وأرويت أخاه، وقام أبوه إلى شارفنا تلك يلمسها، فإذا هي حافل، فحلبها، فأرواني وروي، فقال: يا حليمة! تعلمين، والله لقد أصبت نسمة مباركة، ولقد أعطى الله تعالى عليهما ما لم نتمن، قالت: فبتنا بخير ليلة شباعا، وكنا لا ننام ليلنا مع صبينا، ثم اغتدينا راجعين إلى بلادنا أنا وصواحبي، فركبت أتاني القمراء فحملته معي، فوالذي نفس حليمة بيده ، لقطعت بالركب، حتى إن النسوة ليقلن : أمسكي علينا، أهذه أتانك التي خرجت عليها؟ فقلت: نعم، فقالوا: إنها كانت أدمت حين أقبلنا، فما شأنها؟ قالت: فقلت: والله لقد حملت عليها غلاما مباركا. قالت: فخرجنا فما زال يزيدنا الله تعالى في كل يوم خيرا، حتى قدمنا والبلاد سنة، فلقد كانت رعاتنا يسرحون، ثم يريحون، فتروح أغنام بني سعد جياعا، وتروح غنمي شباعا بطانا حفلا، فتحلب ونشرب، فيقولون: ما شأن غنم الحارث بن عبد العزى وغنم حليمة، تروح شباعا حفلا، وتروح غنمكم جياعا، ويلكم اسرحوا حيث تسرح رعاؤكم، فيسرحون معهم، فما تروح إلا جياعا كما كانت، وترجع غنمي كما كانت. قالت: وكان -صلى الله عليه وسلم- يشب شبابا ما يشبه أحد من الغلمان، يشب في اليوم شباب الغلام في الشهر، ويشب في الشهر شباب السنة، فلما استكمل -صلى الله عليه وسلم- سنتين، أقدمناه مكة، أنا # وأبوه، فقلنا: والله لا نفارقه أبدا ونحن نستطيع، فلما أتينا أمه، قلنا لها: أي ظئر! والله ما رأينا صبيا قط أعظم بركة منه، وأنا نتخوف عليه وباء مكة وأسقامها، فدعيه نرجع به حتى تبرئي من دائك، فلم نزل بها حتى أذنت، فرجعنا به، فأقمنا أشهرا ثلاثة أو أربعة، فبينا هو يلعب خلف البيوت هو وأخوه في غنم لهم، إذ أتى أخوه يشتد، وأنا وأبوه في البيت، فقال: إن أخي القرشي أتاه رجلان عليهما ثياب بيض ، فأخذاه فأضجعاه ، فشقا بطنه، فخرجت أنا وأبوه نشتد، فوجدناه قائما، قد انتقع لونه، فلما رآنا أجهش إلينا، وبكى، قالت: فالتزمته أنا وأبوه فضممناه إلينا، فقلنا: مالك بأبي أنت [أمي] ؟ فقال: أتاني رجلان فاضجعاني ، فشقا بطني، فصنع به شيئا، ثم رداه كما هو ، فقال أبوه: والله ما أرى ابني إلا وقد أصيب، الحقي بأهله، فرديه إليهم قبل أن يظهر به ما يتخوف منه. قالت: فاحتملناه، فقدمنا على أمه، فلما رأتنا أنكرت شأننا، وقالت: ما رجعكما به قبل أن أسألكماه، وقد كنتما حريصين على حبسه؟ فقلنا: لا شيء إلا أن الله تعالى قد قضى الرضاعة، # وسرنا ما ترين، وقلنا نؤديه كما تحبون أحب إلينا، قال: فقلت: إن لكما لشأنا، فأخبراني ما هو؟ فلم تدعنا حتى أخبرناها، فقالت: كلا والله لا يصنع الله ذلك به، إن لابني شأنا، أفلا أخبركما خبره، إني حملت به فوالله ما حملت حملا قط، كان أخف علي منه، ولا أيسر منه، ثم رأيت حين حملته أنه خرج مني نور أضاء منه أعناق الإبل ببصرى -أو قالت: قصور بصرى- ثم وضعته حين وضعته، فوالله ما وقع كما يقع الصبيان ، لقد وقع معتمدا بيديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء، فدعاه عنكما، فقبضته وانطلقنا.#

وقال أبو يعلى: حدثنا يحيى بن عمر بن النعمان الشامي، حدثنا محمد بن يعلى الكوفي، حدثنا عمر بن صبح ، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ أتاه رجل، من بني عامر، وهو سيد قومه وكبيرهم ومدرههم، يتوكأ على عصا، فقام بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم- ونسب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى جده، فقال: يا ابن عبد المطلب! إني نبئت أنك رسول الله إلى الناس، أرسلك بما أرسل به إبراهيم وموسى وعيسى، وغيرهم من الأنبياء، ألا إنك تفوهت بعظيم، إنما كان الأنبياء والملوك في بيتين من بني إسرائيل؟ بيت نبوة، وبيت ملك، ولا أنت من هؤلاء ولا من هؤلاء، إنما أنت من العرب ممن يعبد الحجارة والأوثان، فما لك والنبوة؟ ولكل أمر حقيقة، فأتني بحقيقة قولك، وبدء شأنك. قال: فأعجب النبي -صلى الله عليه وسلم- مسألته، ثم قال: إن للحديث [الذي] تسأل عنه نبأ ومجلسا، فاجلس. فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا أخا بني عامر! إن حقيقة قولي وبدء شأني دعوة أبي إبراهيم، وبشر بي أخي عيسى بن مريم، وإني كنت بكرا لأمي، وإنها حملتني كأثقل ما تحمل النساء، حتى جعلت تشتكي إلى صواحبها # بثقل ما تجد، وإن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور، قالت: فجعلت أتبع بصري النور، فجعل النور يسبق بصري، حتى أضاء لي مشارق الأرض ومغاربها، ثم إنها ولدتني، فلما نشأت بغض إلي الأوثان، وبغض إلى الشعر، فاسترضعت في بني جشم بن بكر، فبينما أنا ذات يوم في بطن واد مع أتراب لي من الصبيان، إذا أنا برهط ثلاث، معهم طشت من ذهب، ملآن نور وثلج، فأخذوني من بين أصحابي، وانطلق أصحابي هرابا، حتى انتهوا إلى شفير الوادي، فأقبلوا على الرهط، وقالوا: ما لكم ولهذا الغلام؟ أنه غلام ليس منا، وهو من بني سيد قريش، وهو مسترضع فينا من غلام يتيم، ليس له أب، فماذا يرد عليكم قتله ؟ ولكن إن كنتم لا بد فاعلين، فاختاروا منا أينا شئتم، فلنأتكم ، فاقبلونا مكانه، ودعوا هذا الغلام، فلم يجيبوهم، فلما رأى الصبيان أن القوم لا يجيبونهم، انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي، يعلمونهم، ويستصرخونهم على القوم، فعمد إلي أحدهم، فأضجعني إلى الأرض إضجاعا لطيفا، ثم شق ما بين صدري إلى منتهى عانتي، وأنا أنظر، فلم أجد لذلك شيئا، ثم أخرج أحشاء بطني، فغسله بذلك الثلج، فأنعم غسله، ثم أعادها في مكانها، ثم قام الثاني، وقال لصاحبه: تنح. ثم أدخل يده في جوفي، فأخرج قلبي، وأنا أنظر، فصدعه، [فأخرج منه # مضغة سوداء رمى بها، ثم قال بيده يمنة منه، كأنه يتناول شيئا، ثم أتى بالخاتم في يده من نور النبوة والحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه، فختم قلبي، فامتلأ نورا، وختمه، ثم أعاده مكانه، فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا، ثم قام الثالث، فنحى صاحبه، فأمر يده بين ثديي ومنتهى عانتي، فالتأم ذلك الشق بإذن الله تعالى، ثم أخذ بيدي، فأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا، ثم قال الأول الذي شق بطني : زنوه بعشرة من أمته، فوزنوني، فرجحتهم، ثم قال: زنوه بمائة من أمته، فوزنوني، فرجحتهم، ثم قال: زنوه بألف من أمته، فوزنوني، فرجحتهم، قال: دعوه، فلو وزنتموه بأمته جميعا لرجح بهم، ثم قاموا إلي، فضموني إلى صدورهم، وقبلوا رأسي وما بين عيني، ثم قالوا: يا حبيب! لم ترع، إنك لو تدري ما يراد بك من الخير، لقرت عينك، قال: فبينما نحن كذلك إذ أقبل الحي بحذافيرهم، فإذا ظئري أمام الحي، تهتف بأعلى صوتها، وهي تقول: يا ضعيفاه! قال: فأكبوا علي يقبلوني، ويقولون: يا حبذا أنت من ضعيف! ثم قالت: واوحيداه! قال: فأكبوا علي يقبلوني، ويقولون: يا حبذا أنت من وحيد! ما أنت بوحيد، إن الله معك وملائكته والمؤمنون من أهل الأرض، ثم قالت: يا يتيماه! استضعفت من بين أصحابك، فقتلت لضعفك، فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم، وقبلوا رأسي، وقالوا: يا حبذا أنت من يتيم، ما أكرمك على الله عز وجل، لو تعلم ماذا يراد بك من الخير، قال: فوصلوا إلى شفير الوادي، فلما بصرت # بي ظئري، قالت: يا بني! ألا أراك حيا بعد. فجاءت حتى أكبت علي، فضمتني إلى صدرها، فوالذي نفسي بيده إني لفي حجرها، قد ضمتني إليها، وإن يدي لفي يد بعضهم، فظننت أن القوم يبصرونهم، [فإذا هم لا يبصرون] فجاء بعض الحي، فقال: هذا الغلام أصابه لمم، أو طائف من الجن، فانطلقوا به إلى الكاهن، ينظر إليه ويداويه [فقلت له: يا هذا! ليس بي شيء بما تذكرون، أرى نفسي سليمة، وفؤادي صحيحا، وليس بي قلبه] ، فقال أبي -وهو زوج ظئري-: ألا ترون ابني كلامه صحيح، إني لأرجو أن لا يكون بابني بأس، فاتفق القوم على أن يذهبوا بي إلى الكاهن، فاحتملوني، حتى ذهبوا بي إليه، فقصوا عليه قصتي، فقال: اسكتوا، حتى أسمع من الغلام، فإنه أعلم بأمره. فقصصت عليه أمري من أوله إلى آخره، فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره، ونادى بأعلى صوته: يا آل العرب! اقتلوا

قال أبو يعلى: حدثنا وهب بن بقية، أنبأنا خالد، عن داود، عن عباس ، عن كندير بن سعيد، عن أبيه، قال: حججت في الجاهلية، فإذا رجل يطوف بالبيت وهو يرتجز: رد إلي راكبي محمدا ... رده إلي واصطنع عندي يدا قلت: من هذا؟ قالوا: هذا عبد المطلب بن هاشم ضلت إبل له ، فأرسل في أثرها ابنا له في طلبها، فاحتبس عليه، ولم يرسله في حاجة قط إلا جاء بها، قال: فما برحت حتى جاء محمد -صلى الله عليه وسلم- وجاء بالإبل، فقال: يا بني! والله لقد حزنت عليك هذه المرة حزنا، لا تفارقني أبدا. *أخرجه الحاكم نحوه، وقال في آخره: لقد جزعت عليك يا بني جزءا لم أجزعه على شيء، والله لا أبعثك في حاجة أبدا، ولا تفارقني بعد هذا أبدا.

قال ابن أبي عمر: حدثنا عمر بن خالد، حدثنا محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن الفرات، عن عثمان بن الضحاك، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن قريشا كانت نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بألفي عام، يسبح ذلك النور فتسبح الملائكة بتسبيحه، فلما خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فأهبطه الله إلى الأرض في صلب آدم، فجعله في صلب نوح في السفينة، وقذف في النار في صلب إبراهيم، ولم يزل ينقلني من أصلاب الكرام إلى الأرحام، حتى أخرجني من بين أبوي، لم يلتقيا على سفاح قط.#

قال : وحدثنا محمد بن جعفر بن محمد، قال: أشهد على أبي أنه قال: حدثني عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني [أبي] وأمي، فلم يصبني من سفاح الجاهلية شيء.#

حدثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: قال عمر رضي الله عنه: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: كل سبب ونسب منقطع، غير نسبي وسببي. وحديث المسور، في مناقب فاطمة رضي الله عنها .#

قال إسحاق: أخبرنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ما هممت بقبيح بما كان أهل الجاهلية يهمون به، إلا مرتين من الدهر، كلتيهما يعصمني الله تعالى منها، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش بأعلى مكة في أغنام لأهلها يرعاها: أبصر إلى غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة، كما [يسمر الفتيان]، قال: نعم. فخرجت، [فجئت] أدنى دار من دور مكة، سمعت غناء، وضرب دفوف ومزامير، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: فلان تزوج فلانة، لرجل من قريش تزوج امرأة من قريش، فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا مس الشمس، فرجعت إلى صاحبي، [قال: ما فعلت؟ فأخبرته. ثم قلت له ليلة أخرى مثل ذلك، ففعل، فخرجت فسمعت مثل ذلك، فقيل لي مثل ما قيل لي، فلهوت بما سمعت حتى غلبتني عيني، فما أيقظني إلا مس الشمس، ثم رجعت إلى صاحبي، [فقال: ما فعلت؟ قلت: ما فعلت شيئا. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فوالله، ما هممت بعدها بسوء بما يعمل أهل الجاهلية، حتى أكرمني الله عز وجل بنبوته. *قلت : هكذا رواه محمد بن إسحاق في السيرة، وهذه الطريق حسنة جليلة، ولم أره في شيء من المسانيد إلا في مسند إسحاق هذا، وهو حديث حسن متصل، ورجاله ثقات]، .#

وقال الطيالسي: حدثنا عمرو بن ثابت، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما. وطلحة، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهيت عن التعري. وذلك قبل أن تنزل عليه النبوة. = = = =

قال أبو يعلى: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يشهد مع المشركين مشاهدهم، قال: فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله فقال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبل؟ فلم يعد بعد ذلك يشهد مع المشركين مشاهدهم. *قلت : هذا الحديث أنكره الناس على عثمان بن أبي شيبة، فبالغوا، والمنكر فيه قوله عن الملك أنه قال "عهده باستلام الأصنام" فإن ظاهره [أنه] -صلى الله عليه وسلم- باشر الاستلام. وليس ذلك مرادا، بل المراد أن الملك أنكر شهوده لمباشرة المشركين استلامهم أصنامهم.#

وقال أبو بكر: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه قال: دخل جبريل عليه السلام المسجد الحرام، فطفق يتقلب، فبصر بالنبي -صلى الله عليه وسلم- نائما في ظل الكعبة، فأيقظه، فقام -صلى الله عليه وسلم- وهو ينفض رأسه ولحيته من التراب، فانطلق به نحو باب بني شيبة ، فتلقاهما ميكائيل، فقال جبريل لميكائيل: ما منعك أن تصافح النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أجد من يده ريح النحاس، فكأن جبريل عليه السلام أنكر ذلك، فقال: أفعلت ذلك؟ فكأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نسي، ثم ذكر، فقال: صدق أخي، مررت أول من أمس على إساف ونائلة ، فوضعت يدي على أحدهما، فقلت: إن قوما رضوا بكما إلها مع الله قوم سوء. (200) وقد مضى في مناقب زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه، حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه، أنه -صلى الله عليه وسلم- نهي في الجاهلية عن مس الصنم .#

قال أبو داود: حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شبح الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب الأشفار؛ أشفار العين ، لم يكن سخابا في الأسواق، ولم يكن فاحشا ولا متفحشا، كان -صلى الله عليه وسلم- يقبل جميعا، ويدبر جميعا.#

وقال أبو يعلى: حدثنا يعقوب بن إبراهيم النكري ، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا حرب بن سريج ، حدثني رجل من بلعدوية ، حدثني جدي، قال: انطلقت إلى المدينة، فنزلت عند الوادي، فإذا رجلان بينهما عنز واحدة، وإذا المشتري يقول للبائع: أحسن مبايعتي. فلم ألبث إذ دعا المشتري، فقال: يا رسول الله! قل له يحسن مبايعتي. فمد يده، وقال: أموالكم تملكون، إني أرجو الله تعالى يوم القيامة، لا يطلبني أحد منكم بشيء من ظلمته في مال، ولا دم، ولا عرض، إلا بحقه، رحم الله امرءا سهل البيع، سهل الشراء، سهل الأخذ، سهل العطاء، سهل القضاء، سهل التقاضي. ثم مضى، فقلت في نفسي: هذا الهاشمي الذي أضل الناس، لهو هو . فنظرت، فإذا رجل حسن الجسم، عظيم الجبهة، دقيق الأنف، دقيق الحاجبين، فإذا ثغرة نحره إلى سرته مثل الخيط الأسود شعر أسود، وإذا هو بين طمرين. قال: فدنا منا، فقال: السلام عليكم. فرددنا عليه، فلم ألبث، فقلت: والله لأقصن هذا، فإنه حسن القول، فتبعته، فقلت: يا محمد! فالتفت إلي بجميعه، فقال: ما تشاء؟ فقلت: أنت الذي أضللت الناس وأهلكتهم وصددتهم عما كان يعبد آباؤهم؟ قال: ذاك الله. قلت: ما تدعو إليه. قال: أدعو عباد الله إلى الله. قال: قلت: ما تقول؟ قال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتؤمن بما أنزل علي، وتكفر باللات والعزى، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة؟ قال: قلت: وما الزكاة؟ قال: يرد غنينا على فقيرنا. قال: قلت: نعم الشيء تدعو إليه. قال: فلقد كان وما في الأرض أحد يتنفس أبغض إلي منه، فما برح حتى كان أحب إلي من ولدي ووالدي ومن الناس أجمعين. قال: قلت: قد عرفت. قال: قد عرفت؟ قلت. نعم، قال: تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتؤمن بما أنزل علي؟ قلت: نعم يا رسول الله، إني أرد ماء عليه كثير من الناس، فأدعوهم إلى ما دعوتني إليه فإني أرجو أن يتبعوك. قال: نعم، فادعهم. فأسلم أهل ذلك الماء رجالهم ونساؤهم. فمسح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأسه.#

وقال مسدد: حدثنا أبو عوانة، عن أبي سعيد الشامي ، قال: دخلت مع مولاي على بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخرجت إلينا شعرا أحمر، فقالت: هذا شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.#

[1]، قال إسحاق: أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن خالد بن عرعرة، فذكر قصة فيها: ثم حدث -يعني عليا -رضي الله عنه قال: إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أمر ببناء البيت، فضاق به ذرعا، فلم يدر كيف يبني، فأنزل الله عز وجل السكينة وهي ريح خجوج، فتطوقت له مثل الحجفة، فبنى عليها، فكان كل يوم يبني ساقا -يعني بناء- ومكة شديدة الحر، فلما بلغ عليه السلام موضع الحجر، قال لإسماعيل عليه الصلاة والسلام: اذهب فالتمس حجرا، فذهب إسماعيل عليه السلام يطوف في الجبال، ونزل جبريل عليه السلام بالحجر، فجاء إسماعيل عليه السلام وقال: من أين هذا؟ فقال: من عند من لا يتكل على بنائي وبائك، فوضعه. ثم انهدم، فبنته العمالقة، ثم انهدم، فبنته جرهم، ثم انهدم، فبنته قريش، فلما أرادوا أن يضعوا الحجر تنازعوا فيه، فقالوا: أول من يخرج من هذا الباب، باب بني شيبة، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- إليك فقالوا: هذا الأمين. فأمر -صلى الله عليه وسلم- بثوب، فبسطه، فوضعه فيه، وأمر من كل قوم رجلا، فأخذ بناحية من الثوب، فرفعه، فأخذه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضعه .

وقال إسحاق: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن أبي الطفيل رضي الله عنه، قال: كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم ليس فيه مدر، وكانت قدر ما يقتحمها العناق، وكانت غير مهولة، إنما يوضع ثيابها عليها، ثم تسدل سدلا عليها، وكان الركن الأسود موضوعا على سورها، باديا، وكانت ذات ركنين، كهيئة الحلقة، مربعة من جانب، ومدورة من جانب، فأقبلت سفينة من أرض الروم، حتى إذا كانوا قريبا من جدة، انكسرت السفينة، فخرجت قريش ليأخذوا خشبها، فوجدوا روميا عندها، فأخذوا الخشب، فأعطاهم إياها، وكانت السفينة تريد الحبشة، وكان الرومي الذي في السفينة تاجرا ، فقدموا بالخشب، وقدموا بالرومي، فقالت قريش: نبني بهذا الخشب بيت ربنا. فلما أرادوا هدمه، إذا هم بحية على سور البيت، بيضاء البطن، سوداء الظهر، فجعلت كلما دنا أحد إلى البيت ليهدمه، يأخذ من حجارته، سعت إليه فاتحة فاها، فاجتمعت قريش عند المقام، فعجوا إلى الله -تعالى-، قال: وقالوا: ربنا، لم ترع، أردنا تشريف بيتك، وتزيينه، فإن كنت ترضى بذلك، وإلا فما بدا لك فافعل، فسمعوا جوابا في السماء، فإذا بطائر أعظم من النسر، أسود الظهر، أبيض البطن والرجلين، فغرز مخالبه في بطن الحية، ثم انطلق بها، يجرها، وذنبها ساقط، حتى انطلق بها نحو جياد، فهدمتها قريش، فجعلوا يبنونها بحجارة الوادي، تحملها قريش على رقابها، ورفعوها في السماء عشرين # ذراعا، فبينا النبي -صلى الله عليه وسلم- يحمل حجارة من أجياد، وعليه نمرة، فضاقت عليه النمرة، فذهب بعض النمرة على عاتقه، فترى عورته من صغر النمرة، فنودي: يا محمد! خمر عورتك، فلم ير عريانا بعد ذلك، وكان بين بنائها وبين ما أنزل الله عليه خمس عشرة سنة، فلما كان جيش الحصين بن نمير ... فذكر حريقها في زمان ابن الزبير رضي الله عنهما. قال ابن خثيم: وأخبرني ابن سابط أنه لما بناها ابن الزبير رضي الله عنهما كشفوا عن القواعد، فإذا الحجر فيها، مثل الحلقة، مشبكة بعضها ببعض، إذا حركت بالعتلة تحرك الذي من الناحية الأخرى. قال ابن سابط: فأرانيه زيد بعد العشاء في ليلة مقمرة، قال: فرأيتها أمثال الحلقة، مشبكة (7) أطراف بعضها ببعض. قال معمر: فأخبرني يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: لما هدموا البيت في الجاهلية، حتى إذا بلغوا موضع الركن، خرجت عليهم حية، كأنما عنقها عنق بعير، فهاب الناس أن يدنوا منها، فجاء طائر ظلل نصف مكة، فأخذها برجليه ، ثم حلق بها، حتى قذفها في البحر. قال مجاهد: وخرجوا يوما، فنزع رجل من البيت حجرا، فسرق من حلية البيت، ثم عاد فسرق فلصق الحجرعلى رأسه.#

وقال أبو يعلى: حدثنا موسى، عن محمد بن [أبي] الوزير، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا شعيب بن خالد، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول عن أبيه العباس رضي الله عنه قال: كنا ننقل الحجارة إلى البيت، حين بنته قريش، فكانت الرجال تنقل الحجارة، والنساء ينقلن الشيد ، والشيد ما يجعل بين الصخر، قال العباس رضي الله عنه: كنت أنقل أنا وابن أخي محمد، فكنا ننقل على رقابنا، ونجعل أزرنا تحت الصخر، فإذا غشينا الناس، اتزرنا، فبينا أنا، ومحمد بين يدي، إذ وقع، فانبطح، فجئت أسعى، فانتهيت إليه، فإذا هو ينظر إلى السماء، فقلت له: ما شأنك؟ فقام فاتزر، فقال -صلى الله عليه وسلم-: نهيت أن أمشي عريانا. فقال العباس رضي الله عنه: فكتمت ذلك الناس، خشية أن يروه جنونا.#

[1]، قال الطيالسي: حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني أبو عمران الجوني، عن رجل، عن عائشة رضي الله عنها قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اعتكف هو وخديجة شهرا، فوافق ذلك رمضان، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسمع: السلام [عليك]، ، قالت: قال: "وقد ظننت أنه فجأة الجن] . فقالت: أبشر، فإن السلام خير. ثم رأى -صلى الله عليه وسلم- يوما آخر جبريل عليه السلام على الشمس ، جناح له بالمشرق، وجناح [له] بالمغرب، "فهبت منه". قالت : فانطلق، يريد أهله، فإذا هو بجبريل عليه السلام بينه وبين الباب، قال: فكلمني حتى أنست به ، ثم وعدني موعدا، فجئت لموعده، واحتبس علي جبريل عليه السلام فلما أراد أن # يرجع إذا به وميكائيل عليهما السلام، فهبط جبريل عليه السلام إلى الأرض، وبقي ميكائيل بين السماء والأرض. قال: فأخذني جبريل عليه السلام فصلقني لحلاوة القفا، وشق عن بطني، فأخرج منه ما شاء الله تعالى، ثم غسله في طشت من ذهب، ثم أعاده فيه، ثم كفأني كما يكفأ الإناء، ثم ختم في ظهري، حتى وجدت مس الخاتم، ثم قال لي: [اقرأ باسم ربك. ولم أقرأ كتابا قط، فأخذني بحلقي، حتى أجهشت بالبكاء، ثم قال، : {قرأ باسم ربك الذي خلق}، إلى قوله عز وجل: {ما لم يعلم} ، قال -صلى الله عليه وسلم- فما نسيت شيئا بعد ، فقال ميكائيل عليه السلام: تبعته أمته ورب الكعبة. حتى جئت إلى منزلي، فما تلقا [أني]، حجر ولا شجر إلا قال: السلام عليك يا رسول الله حتى دخلت على خديجة، فقالت: السلام عليك يا رسول الله .#

قال إسحاق: أخبرني شبابة بن سوار المدائني، حدثنا نعيم بن حكيم، حدثنا أبو مريم، أنه حدثه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنت أنطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش التي حول الكعبة، فنأتي العذرات، فنأخذ حريراق بأيدينا، فننطلق به إلى أصنام قريش، فنلطخها، فيصبحون ، فيقولون: من فعل هذا بآلهتنا؟ فينطلقون إليها، ويغسلونها باللبن والماء. *إسناده صحيح.#

قال أبو بكر: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، حدثنا أبو صخرة جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرتين بسوق ذي المجاز ، وأنا في بياعة لي أبيعها، ومر وعليه جبة له حمراء، وهو -صلى الله عليه وسلم- ينادي بأعلى صوته: أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله، تفلحوا. قال: ورجل يتبعه بالحجارة، قد أدمى كعبيه وعرقوبيه ويقول: يا أيها الناس، لا تطيعوه، فإنه كذاب، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا غلام من بني عبد المطلب، قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه؟ قالوا: عمه عبد العزى، وهو أبو لهب، قال: فلما ظهر الإسلام قبل المدينة، أقبلنا في ركب من الربذة ، حتى نزلنا قريبا من المدينة ... فذكر الحديث .

وقال أبو يعلى: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، حدثنا عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه قال: جاءت قريش إلى أبي طالب، فقالوا: يا أبا طالب! إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا، وفي مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل! ائتني بمحمد [فذهبت]، فأتيته به، فقال: يا ابن أخي! إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم، فانته عن ذلك، قال: فحلق رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بصره إلى السماء. فقال: أترون هذه الشمس؟ قالوا: نعم. قال: ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك من أن تشعلوا منها شعلة، قال: فقال أبو طالب: ما كذبنا ابن أخي. فارجعوا. *هذا إسناد حسن .#

قال أبو بكر: حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: كان أول إسلام عمر رضي الله عنه، قال: قال عمر رضي الله عنه: ضرب أختي المخاض ليلا، فخرجت من البيت، فدخلت في أستار الكعبة في ليلة قارة ، قال: فجاء النبي-صلى الله عليه وسلم- فدخل الحجر وعليه نعلاه، فصلى ما شاء الله، ثم انصرف. قال: فسمعت شيئا لم أسمع مثله، فخرجت فاتبعته، فقال: من هذا؟ قال: عمر، قال -صلى الله عليه وسلم-: يا عمر! ما تتركني ليلا ولا نهارا، قال: فخشيت أن يدعو علي، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال -صلى الله عليه وسلم-: يا عمر! استره، قلت: لا، والذي بعثك بالحق، لأعلننه كما أعلنت بالشرك.#

[1] وقال أبو يعلى: حدثنا محمود بن خداش، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا القاسم بن عثمان أبو العلاء البصري، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: إن رجلا من بني زهرة لقي عمر رضي الله عنه قبل أن يسلم، وهو متقلد السيف، فقال: أين تعمد يا عمر؟ فقال: أريد أن أقتل محمدا، قال: وكيف تأمن في بني هاشم، أو بني زهرة وقد قتلت محمدا؟ قال: ما أراك إلا قد صبوت، وتركت دينك الذي أنت عليه، قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر؟ إن ختنك وأختك قد صبوا، وتركا دينهما الذي هما عليه، قال: فمشى إليهما ذامرا -قال إسحاق: يعني متغضبا- حتى دنا من الباب وعندهما رجل يقال له خباب، يقرئهما سورة طه، قال: فلما سمع خباب رضي الله عنه حس عمر، دخل تحت سرير لهما، فقال: ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟ قالا: ما عندنا حديث تحدثنا بيننا، فقال: لعلكما صبوتما، وتركتما دينكما الذي أنتما عليه؟ فقال ختنه: يا عمر! أرأيت إن كان الحق في غير دينك، قال: فأقبل على ختنه، فوطئه وطئا شديدا، قال: فدفعته أخته عن زوجها، فضرب وجهها، فدمي وجهها، فقالت: أرأيت إن كان الحق في غير دينك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قال: فقال عمر رضي الله عنه: أروني هذا الكتاب الذي كنتم تقرؤون، قال: وكان عمر رضي الله عنه يقرأ الكتب، فقالت أخته: لا، أنت رجس، أعطنا موثقا من الله تعالى لتردنه علينا، وقم فاغتسل وتوضأ، قال: ففعل، قال: فقرأ {طه (1) ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} إلى قوله: {وأقم الصلاة لذكري (14) إن الساعة آتية أكاد أخفيها} . فقال عمر رضي الله عنه: دلوني على محمد، فلما سمع خباب رضي الله عنه كلام عمر رضي الله عنه، خرج إليه فقال: أبشر يا عمر، فإني أرجوا أن تكون دعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لك عشية الخميس: اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام، فقالوا: هو في الدار التي في أصل الصفا -يعني: النبي -صلى الله عليه وسلم-- يوحى إليه، فانطلق عمر رضي الله عنه [وعلى الباب حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وأناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما رأى حمزة رضي الله عنه وجل القوم من عمر رضي الله عنه]، قال: نعم، هذا عمر، فإن يرد الله به خيرا يسلم ويتبع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإن يكن غير ذلك يكن قتله علينا هينا، قال: فخرج إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، فقال: ما أنت منتهي يا عمر حتى ينزل الله تعالى بك الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة، اللهم هذا عمر بن الخطاب، اللهم أعز الدين بعمر، فقال عمر رضي الله عنه: أشهد أنك رسول الله، فأسلم، ثم قال رضي الله عنه: اخرج يا رسول الله. [2] حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا إسحاق الأزرق. فذكر نحوه. [3] حدثنا عبد الرحمن بالبصرة، حدثنا إسحاق. فذكره نحوه. وأوله: قال -صلى الله عليه وسلم- عشية الخميس: اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام. قال: فقلد عمر رضي الله عنه السيف، فلقيه رجل وهو من بني زهرة ... الحديث.

قال أبو يعلى: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: استأذن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ائذن لي أن آتي أرضا أعبد الله تعالى فيها لا أخاف أحدا، فأذن له، فأتى النجاشي. قال: فحدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: فلما رأيت مكانه حسدته، قلت: والله لأستقتلن لهذا وأصحابه، فأتيت النجاشي، فدخلت معه عليه، فقلت: إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا، وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد، وأنك والله إن لم تقتله وأصحابه، لا أقطع إليك هذه النطفة أبدا، لا أنا ولا أحد من أصحابي، قال: ادعه. قلت: إنه لايجيىء معي، فأرسل معي رسولا. فجاء فلما انتهى إلى الباب، # ناديت: ائذن لعمرو بن العاص، فنادى هو من خلفي: ائذن لعبد الله. قال: فسمع صوته، فأذن له قبلي. قال: فدخل هو وأصحابه. قال: فأذن لي، فدخلت فإذا هو جالس، فذكر أين كان مقعده من السرير ، فلما رأيته جئت حتى قعدت بين يديه، وجعلته خلف ظهري، وأقعدت بين كل رجلين رجلا من أصحابي، قال: فقال النجاشي: نحروا نحروا، أي: تكلموا، فقال عمرو: إن ابن عم هذا بأرضنا، وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد، وأنك والله إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع هذه النطفة إليك أبدا، ولا أحد من أصحابي، قال: فتشهد، فأنا أول ما سمعت التشهد يومئذ، فقال: صدق ابن عمي، وأنا على دينه، قال: فصاح، وقال: أوه، حتى قلت: إن الحبشة لا تتكلم، قال: أناموس مثل ناموس موسى، ما يقول في عيسى؟ قال: يقول: هو روح الله وكلمته، قال: فتناول شيئا من الأرض، فقال: ما أخطأ شيئا مما قال ولا هذه، ولولا ملكي لتبعتكم، وقال لي: ما كنت لأبالي أن لا تأتيني أنت ولا أحد من أصحابك أبدا، وقال لجعفر رضي الله عنه: اذهب فأنت آمن بأرضي، فمن ضربك قتلته، ومن سبك غرمته، وقال لآذنه: متى أتاك هذا يستأذن علي فأذن له، إلا أن أكون عند أهلي، فإن كنت عند أهلي فأخبره، فإن أبي فأذن له، قال: وتفرقنا فلم يكن أحد أحب إلي من أكون لقيته خاليا من جعفر، فاستقبلني في طريق مرة، فلم أر أحدا، ونظرت خلفي فلم أر أحدا، قال: فدنوت فأخذت بيده، فقلت: تعلم أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فقال: هداك الله تعالى، فاثبت، قال: وتركني وذهب. قال: فأتيت أصحابي، فكأنما شهدوا معي، فأخذوني فألقوا على قطيفة أو ثوبا، فجعلوا يغممونني، فجعلت أخرج رأسي من هذه الناحية مرة، ومن هذه الناحية مرة، حتى أفلت وما علي قشرة، قال: فلقيت حبشية، فأخذت قناعها، فجعلته على عورتي، فقالت: كذا وكذا، فقلت: كذا وكذا، فأتيت جعفرا رضي الله عنه فقال: ما لك؟ فقلت: ذهب كل شيء لي، حتى ما ترك علي قشرة، وما الذي ترى علي إلا قناع حبشية، قال: فانطلق، وانطلقت معه، حتى أتيت إلى باب الملك، فقال: ائذن لحزب الله، قال آذنه: إنه مع أهله، قال: استأذن، فأستأذن، فأذن له، فقال: إن عمرا قد تابعني على ديني، قال: كلا، قال: بلى، قال: كلا، قال: بلى، فقال لإنسان: اذهب معه، فإن كان فعل، فلا يقول شيئا إلا كتبته، قال: نعم، فجعل يكتب ما أقول، حتى ما تركت شيئا، حتى القدح، ولو شاء أن آخذ من أموالهم إلى مالي لفعلت. *هذا إسناد حسن، إلا أنه مخالف للمشهور أن إسلام عمرو رضي الله عنه كان على يد النجاشي نفسه. تفرد به عمير بن إسحاق ولم يرو عنه غير عبد الله بن عون، وقد قال ابن معين: لا يساوي شيئا، ووثقه مرة، وفي الجملة يكتب حديثه. وقال البزار : لا نعلمه يروى عن عمرو رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد.#

قال إسحاق: أنا الملائي ثنا زكريا قال: كانت الهجرة من الحبشة ليالي خيبر.#