المسح الكامل

[وقال] مسدد: حدثنا يحيى ، عن شعبة، عن [سعد] بن إبراهيم، عن أبيه، قال: (كنت أصلي، فمر رجل بين يدي فمنعته ، فسألت عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقال: يا ابن أخي لا يضرك).#

397). وابن حبان (3/ 80: 1643)، كتاب الصلاة، باب المساجد: ذكر الزجر عن إتيان المسجد لآكل الثوم والبصل والكراث إلى أن تذهب رائحتهما. و (3/ 261، 262: 2083، 2084، 2087). والبيهقي (3/ 76)، كتاب الصلاة، باب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أن يأتي المسجد، من طرق عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله= # = عنهما، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أكل البصل والكراث، فغلبتنا الحاجة فأكلنا منها، فقال: (من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تأذى ممايتأذى منه الإنس". هذا لفظ مسلم، وليس عند أحد منهم ذكر الثوم. ورواه البخاري (2/ 339: 854، 855)؛ ومسلم (1/ 394: 564)؟؛ وأبو داود (4/ 170: 3822)؛ والترمذي (4/ 261: 1806)؛ والنسائي (2/ 43: 707)؛ وعبد الرزاق (1/ 444: 1736)؛ وابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 510)؛ وأحمد (3/ 380، 400)؛ وابن خزيمة (3/ 83: 1664، 1665)؛ وأبو عوانة (1/ 411، 412)؛ وابن حبان (3/ 80، 262: 1642، 2086)، من طرق عن عطاء بن أبي رباح، أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: إن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: "من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا -أو ليعتزل مسجدنا- وليقعد في بيته" وأنه أتي بقدر فيه خضرات من بقول، فوجد لها ريحا، فسأل فأخبر مما فيها من البقول فقال:" قربوها" إلى بعض أصحابه، فلما رآه كره أكلها قال: "كل، فإني أناجي من لا تناجي". هذا اللفظ للبخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم، والنسائي، وابن خزيمة وغيرهم: "من أكل من هذه البقلة، الثوم -وقال مرة: من أكل البصل والثوم والكراث- فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم".# الحكم عليه: الحديث بهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات، وقد صرح أبو الزبير بالسماع من جابر، فارتفعت تهمة التدليس. لكن قول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: (ما كان بأرضنا يومئذ ثوم، وإنما الذي نهي عنه البصل والكراث) مشكل لأنه قصر النهي على البصل والكراث دون الثوم، وقد صح عن جابر نفسه أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، نهى عن أكل الثوم، روى ذلك عنه= # = عطاء. وصح أيضا عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم -كما سيأتي- أنه -صلى الله عليه وسلم- نهى عن أكل الثوم. وقد أجاب الحافظ رحمه الله -الفتح (2/ 341) - على ذلك فقال: وهذا لا ينافي التفسير المتقدم -يعني تفسير المنهي عنه بأنه الثوم والبصل والكراث.- إذ لا يلزم من كونه لم يكن بأرضهم أن لا يجلب إليهم، حتى لو امتنع هذا الحمل لكانت رواية المثبت مقدمة على رواية النافي، والله أعلم. اه. قلت: لكن يشكل هنا أيضا أنه حصر النهي في البصل والكراث دون غيره فقال: (وإنما الذي نهي عنه: البصل والكراث)، فالمخرج أن يقال: إن رواية عطاء بن أبي رباح مقدمة على رواية أبي الزبير لأنه أوثق منه، وتعضد روايته رواية باقي الصحابة رضي الله عنهم، ومنها:

وقال الحارث: حدثنا الخليل بن زكريا، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنهما، قالت : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها".#

وقال أبو بكر: حدثنا الفضل بن دكين، ثنا عمر بن موسى، أنا موسى بن عبد الله بن يزيد، عن أبيه رضي الله عنه : "أنه كان يصلي للناس ها هنا ، فكان أناس يضعون رؤوسهم قبل أن يضع رأسه، ويرفعون رؤوسهم قبل أن يرفع رأسه، فلما انصرف التفت إليهم، فقال: يا أيها الناس: لم تأثمون وتأثمون ، صليت لكم صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا أخرم عنها).#

قال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان، قال: (مر بنا أنس بن مالك رضي الله عنه، في مسجد بني ثعلبة، فقال: أصليتم؟ قلنا : نعم، -وذلك في صلاة الصبح- فأمر رجلا فأذن، وأقام ثم صلى بأصحابه). *صحيح موقوف.#

وقال أحمد بن منيع: شهدت سلمة بن صالح يحدث عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع".#

[1] قال أبو بكر: حدثنا عبد الله بن نمير، ثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة ، عن صلة بن زفر: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول في دبر الصلاة: "اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام"، ثم صليت إلى جنب عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فسمعته يقولهن، فقلت له: إني سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول مثل الذي تقول!، فقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولهن في آخر صلاته". [2] وقال مسدد: حدثنا عبد الواحد بن زياد، نا العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة قال: صلى رجل إلى جنب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فلما قضى صلاته، قعد يدعو فذكره، قال: ثم صلى إلى جنب عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فقال مثلها، فقال له الرجل: "هذا دعاء سمعته من أخيك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.

[1] حدثنا عبد الله بن عون الخزاز ، ثنا محمد بن بشر ، عن مسعر بن كدام، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه قال: "قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى تورمت قدماه أو ساقه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "أفلا أكون عبدا شكورا). [2] وقال البزار: حدثنا الحسن بن محمد الأموي، ثنا محمد بن بشر، نا مسعر به. قلت : هو معلول، والمشهور عن زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه.#

[1] وقال أبو بكر : حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر، عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- بعثا فأعظموا الغنيمة، وأسرعوا الكرة، فقال رجل: يا رسول الله: ما رأينا بعثا أسرع منه كرة، ولا أعظم غنيمة من هذا البعث، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة منه: رجل توضأ في بيته فأحسن الوضوء، ثم عمد إلى المسجد، فصلى فيه صلاة الغداة، ثم عقبه بصلاة الضحى ، فقد أسرع الكرة، وأعظم الغنيمة". [2] رواه أبو يعلى في مسنده عن أبي بكر. [3] وابن حبان عن أبي يعلى. وأخرجه البزار من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أيضا "قال" -أي أبو هريرة- فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله ...#

وقال عبد: ثنا يزيد بن هارون، نا حسام بن المصك ، عن قتادة، عن القاسم بن عوف، ثنا زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: (إن النبي-صلى الله عليه وسلم- أتاهم في مسجد قباء فرآهم يصلون الضحى فقال: "هذه صلاة الأوابين، قال: فكانوا يصلونها: إذا رمضت الفصال"). * قلت: وهذا يباين سياق مسلم، فإن لفظه: (إن زيد بن أرقم رضي الله عنه رأى قوما يصلون الضحى فقال: "لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال").#

وقال الطيالسي أيضا : حدثنا أبو "حرة" ، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه، ولا أعلمه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل". * قلت: المشهور عن الحسن في هذا عن سمرة بن جندب لا عن عبد الرحمن بن سمرة.#

62) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخلنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أبي سيف القين -وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام - فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إبراهيم فقبله وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: وأنت يا رسول الله؟ فقال: يا ابن عوف إنها رحمة. ثم أتبعها بأخرى. فقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، أخرجه ابن ماجه في السنن (1/ 506: 1589) قال: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم (وفي المطبوع: خيثم)، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: لما توفي ابن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إبراهيم، بكى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال له المعزي- إما أبو بكر وإما= # = عمر- أنت أحق من عظم الله حقه. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، لولا أنه وعد صادق، وموعود جامع، وأن الآخر تابع للأول لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل ما وجدنا، وإنا بك لمحزونون". وفيه سويد بن سعيد: ضعيف سيء الحفظ، إذا حدث من حفظه. لكن كتابه صحيح، وعلى هذا يحمل توثيق من وثقه كالعجلي وسلمة، وقد وضح مسلم سبب روايته عنه في صحيحه في مقدمة صحيحه بأن سويدا كان عنده نسخة حفص بن ميسرة. وعلق عليه الذهبي: ما كان لمسلم أن يخرج له في الأصول، وليته عضد أحاديث حفص بن ميسرة، بأن رواها بنزول درجة أيضا. وانظر مزيدا في ترجمته: الكامل لابن عدي (3/ 1263)، تاريخ بغداد (9/ 228)، السير (11/ 410). وعليه فالسند فيه ضعف، لكنه حسن بالشواهد، وقد حسن هذا السند البوصيري في زوائد ابن ماجه (1/ 283)، وتبعه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 311). وأخرجه ابن سعد أيضا في الطبقات (1/ 143) لكن فيه محمد بن عمر الواقدي وهو متروك. حديث أبي هريرة: أخرجه ابن حبان -كما في موارد الظمآن (189/ 743) -، واللفظ له، والحاكم في مستدركه (1/ 382) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: لما توفي ابن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، صاح أسامة بن زيد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس هذا منا، ليس للصارخ حظ، القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول ما يغضب الرب". وسنده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة، وحسنه الشيخ الألباني في أحكام الجنائز (ص 27). حديث السائب بن يزيد: أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 153: 6667) قال: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن يزيد، عن ابن خصيفة، عن أبيه،= # = عن السائب بن يزيد، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما هلك ابنه طاهر ذرفت عين النبي -صلى الله عليه وسلم- فقيل: يا رسول الله، بكيت. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن العين تذرف، وإن الدمع يغلب، وإن القلب يحزن، ولا نعصي الله عز وجل". وسنده ضعيف؛ فيه: يحيى بن يزيد بن عبد الملك، وهو ضعيف، انظر: الميزان (4/ 414)، ولسان الميزان (6/ 281). - وأبوه يزيد بن عبد الملك الهاشمي، النوفلي: ضعيف- كما في التقريب (603/ 7751) -. والحديث أورده الهيثمي في المجمع (3/ 181)، وقال: وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه: أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 142) قال: أخبرنا الفضل بن دكين، أخبرنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين سمع ذلك، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (أما بعد، أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد". ودمعت عيناه، فقالوا: يا رسول الله، تبكي وأنت رسول الله! قال: "إنما أنا بشر، تدمع العين، ويخشع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون". ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرا. وقال: إن له مرضعا في الجنة. وسنده حسن، من أجل عبد الرحمن وهو ابن سليمان المعروف بابن الغسيل، قال في التقريب (342/ 3887): صدوق فيه لين. وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحية (4/ 310: 1732).= # = وورد عن مكحول مرسلا: أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 552)، واللفظ له، وابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 137) قالا: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي حسين، عن مكحول قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو معتمد على عبد الرحمن بن عوف، وإبراهيم ابن النبي -صلى الله عليه وسلم- يجود بنفسه، فلما رآه دمعت عيناه، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أي رسول الله، تبكي، متى يراك المسل

1)، ومالك (1/ 114)، وأبو داود (2/ 208: 1558)، والنسائي (5/ 17)، والترمذي (3/ 120 عارضة)، والدارمي (1/ 384)، وابن ماجه (1/ 571: 1793)، وأبو عبيد في الأموال (513: 1424)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 34)، وابن أبي شيبة= # = في المصنف (3/ 124)، وابن حبان (5/ 113)، والدارقطني (2/ 93)، والبيهقي (4/ 120)،والطيالسي (292: 2197)، وأحمد (3/ 6، 30، 45، 59، 60، 73، 74، 79، 86، 97) من طرق عن أبي سعيد به. وفيه ألفاظ أخرى وزيادات. انظرها في الإرواء (3/ 275). وورد من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس من الإبل صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة". رواه مسلم في صحيحه (2/ 675: 980)، والطحاوي في شرح الآثار (2/ 35)، عن أبي الزبير، عن جابر به. ثم أخرج الطحاوي من طريق محمد بن مسلم قال: أخبرنا عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله به مرفوعا ولفظه: "لا صدقة في شيء من الزرع أو الكرم حتى يكون خمسة أوسق، ولا في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم". وأخرجه من هذا الوجه أيضا: ابن ماجه (1/ 572: 1794)، وأحمد (3/ 296) بلفظ: "ليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة أوساق صدقة". وحسنه البوصيري في الزوائد (1/ 316). وأخرجه من هذا الوجه أيضا الحاكم في المستدرك (1/ 400)، واقتصر على قوله: "لا صدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم" وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ورواه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 128، 134) من طريق الطائفي به، وقرن في رواية له مع جابر أبا سعيد الخدري. ومحمد بن مسلم الطائفي قال في التقريب (506: 6293): صدوق يخطئ. لكن تابعه عيسى بن ميمون المكي، عن عمرو بن دينار به. واقتصر على قوله: "ليس فيما دون خمس أواق صدقة".= # = أخرجه الطيالسي (236: 1702)، وسنده صحيح. ورواه البيهقي (4/ 120) من طريق نعيم بن حماد أبي عبد الله الفارضي المروزي، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن ابن أبي نجيح وأيوب وقتادة ويحيى بن أبي كثير، عن ابني جابر، عن جابر. كلهم ذكروا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة". لكن نعيم هذا فيه ضعف. انظر: الميزان (4/ 267). وورد من حديث ابن عمر رضي الله عنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة". أخرجه الطحاوي في شرح الآثار (2/ 35)، والبيهقي (4/ 121)، وأحمد (2/ 92)، والبزار -كما في كشف الأستار (1/ 420: 887، 888) -، والطبراني في الأوسط -كما في مجمع البحرين (1/ 122: ب) -: عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر به. وسنده ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 70)، وقال: فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. اه. ولا يخفى ما في ذلك. وذكره الألباني في الإرواء (3/ 276)، وأعله بليث وهو الصواب.

قال أبو يعلى: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا عمران، عن أيوب بن أبي تميمة قال: ضعف أنس رضي الله عنه عن الصوم فصنع جفنة من ثريد فدعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم.#

[1] وقال أبو يعلى: حدثنا عبد الأعلى بن حماد: ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال : إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب وحر الصدر. [2] وقال البزار: حدثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا حماد به وحجاج فيه ضعف . [3] [لكن] تابعه يونس بن أبي اسحق أخرجه البزار أيضا.#

قال مسدد: حدثنا يزيد بن زريع، ثنا شعبة، عن قتادة قال: أن الحسن حدثهم أن عمران بن حصين رضي الله عنه أراه قال: يعني أحرم من البصرة، فلما قدم على عمر رضي الله عنه وكان قد بلغه ذلك فأغلظ له وقال: يتحدث الناس أن رجلا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أحرم من مصر من الأمصار.#

قال أحمد بن منيع: حدثنا أسد بن عمرو، ثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج.#

وقال أبو يعلى : حدثنا الحسن بن حماد، ثنا حسين -يعني الجعفي- عن ابن السماك، عن عايذ عن عطاء، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من خرج من هذا الوجه لحج أو عمرة فمات فيه لم يعرض ولم يحاسب وقيل [له] : ادخل الجنة. * عايذ هذا هو ابن نسير بنون ومهملة مصغر ضعيف، وابن السماك -هو محمد بن صبيح- فيه ضعف.#

إسحاق: أخبرنا وكيع ثنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن عبيدة، عن علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. اللهم اجعل في سمعي نورا، وفي بصري نورا، وفي قلبي نورا. اللهم اشرح لي صدري، ويسر لي أمري. وأعوذ بك من وسواس الصدور وشتات الأمور. اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل ومن شر ما يلج في النهار، ومن شر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر".#

حدثنا [محمد بن عبد الله بن نمير، حدثني أبي] عن إسماعيل، عن الحسن وقتادة، عن أنس رضي الله عنه، قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك! ".#

وقال أبو يعلى: حدثنا مصعب الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن عكرمة عن [عبيد الله بن] عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما [عن أبيه] ، عن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه لن يموت بها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة". * هذا حديث معروف من هذا الوجه، لكن عن صميتة الليثية بدل سبيعة الأسلمية. أخرجه النسائي .#

وقال أبو يعلى : حدثنا محمد بن يحيى، نا الخليل، ثنى أبي، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس الغني عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس".#

حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، حدثنا الأشعت، عن أبي الزبير المكي، قال: سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن الحنطة بالتمر بفضل، يدا بيد؟ فقال: قد كنا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نشتري الصاع الحنطة بستة آصع من تمر، يدا بيد، فإن كان نوعا واحدا فلا خير فيه، إلا مثلا بمثل.#

أبو يعلى حدثنا داود بن رشيد، ثنا الوليد، عن أبي عبد الله مولى بني أمية، عن أبي حازم وسعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، على حجة الإسلام، وعلي دين؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: "اقض دينك".#

إسحاق: أخبرنا [حاتم] بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن [...] علي رضي الله عنه قال: من باع عبدا وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع. ومن باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع؛ إلا أن يشترط المبتاع. قضى بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.#