المسح الكامل

وعن جابر بن عبد الله قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى بني وليعة وكان بينهم شحناء في الجاهلية فلما بلغ بني وليعة استقبلوه لينظروا ما في نفسه فخشي القوم فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن بني وليعة أرادوا قتلي ومنعوني الصدقة فلما بلغ بني وليعة الذي قال الوليد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله لقد كذب الوليد ولكن كان بيننا وبينه شحناء فخشينا أن يعاقبنا بالذي كان بيننا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتهين بني وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يقتل مقاتلتهم ويسبي ذراريهم وهو هذا ثم ضرب بيده على كتف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : وأنزل الله في الوليد : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } الآية

وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف إلى بيتها فصلى فيه ركعتين بعد العصر فأرسلت عائشة إلى أم سلمة : ما هذه الصلاة التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في بيتك ؟ فقالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الظهر ركعتين فقدم عليه وفد بني المصطلق فيما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة فلم يزالوا يعتذرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء المؤذن يدعوه إلى صلاة العصر فصلى المكتوبة ثم صلى عندي في بيتي تلك الركعتين ما صلاهما قبل ولا بعد

وعن أم سلمة أنه نزل في بني المصطلق فيما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } الآية قالت : وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إليهم يصدق أموالهم فلما سمعوا به أقبل ركب منهم فقالوا : نسير مع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحمله . فلما سمع بذلك ظن أنهم ساروا إليه ليقتلوه فرجع فقال : إن بني المصطلق منعوا صدقاتهم يا رسول الله . وأقبل القوم حتى قدموا المدينة وصفوا وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف فلما قضى الصلاة انصرفوا فقالوا : إنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله سمعنا يا رسول الله برسولك الذي أرسلت يصدق أموالنا فسررنا بذلك وقرت به أعيننا وأردنا أن نلقاه ونسير مع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا أنه رجع فخشينا أن يكون رده غضب من الله ورسوله علينا . فلم يزالوا يعتذرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت فيهم هذه الآية قلت : في الصحيح منه ما يتعلق بالركعتين بعد العصر فقط

وعن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق مصدقا رواه الطبراني مرسلا وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11359 - قوله تعالى : { ولا تنابزوا بالألقاب } عن أبي جبيرة بن الضحاك عن عمومة له : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان فكان إذا دعاه بلقبه قلنا : يا رسول الله إنه يكرهه . فأنزل الله تعالى : { ولا تنابزوا بالألقاب } إلى آخر الآية قلت : هو في السنن من حديث أبي جبيرة نفسه وهنا عنه عن عمومة له

وعن الضحاك بن أبي جبيرة قال : كانت لهم ألقاب في الجاهلية فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا بلقبه فقيل : يا رسول الله إنه يكرهه . فأنزل الله تعالى : { ولا تنابزوا بالألقاب } إلى آخر الآية رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح 11361 - قوله تعالى : { يمنون عليك أن أسلموا } . |243 عن عبد الله بن أبي أوفى أن ناسا من العرب قالوا : يا رسول الله أسلمنا ولم نقاتلك وقاتلتك بنو فلان . فأنزل الله عز وجل : { يمنون عليك أن أسلموا } الآية

عن سعيد بن المسيب قال : جاء أصبغ التميمي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن { الذاريات ذروا } قال : هي الرياح ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته . قال : فأخبرني عن { الحاملات وقرا } قال : هي السحاب ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته . قال : فأخبرني عن { المقسمات أمرا } قال : هي الملائكة ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته . قال : فأخبرني عن { الجاريات يسرا } قال : هي السفن ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته . ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى |245 وحمله على قتب وكتب إلى أبي موسى الأشعري : امنع الناس من مجالسته . فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئا فكتب بذلك إلى عمر فكتب عمر ما إخاله إلا قد صدق فخل ما بينه وبين مجالسة الناس رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك 11366 - قوله تعالى : { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم } عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فتح الله على عاد من الريح [ التي أهلكوا فيها ] إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل البادية فحملت مواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل الحاضر قالوا : هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فتح الله على عاد من الريح إلا مثل موضع الخاتم أرسلت عليهم فحملت البدو إلى الحضر فلما رآها أهل الحضر قالوا : هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا . وكان أهل البوادي فيها فألقي أهل البادية على أهل الحاضر حتى هلكوا قال : " عتت على خزانها حتى خرجت من خلال الأبواب "

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البيت المعمور في السماء يقال له : الصراح على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه . يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يرونه قط . وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة قال : " ويدخل البيت المعمور كل يوم سبعون ألف ملك لا يدخلونه أبدا " رواه الطبراني وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة وهو متروك 11369 - قوله تعالى : { واتبعتهم ذريتهم بإيمان } عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول : يا رب قد عملت لي ولهم . فيؤمر بإلحاقهم وقرأ ابن عباس : { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان } الآية

وعن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ : " { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم } " . الآية ثم قال : " وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين " . |247

وعن ابن عباس قال : إن محمدا صلى الله عليه وسلم [ قد ] رأى ربه . قال عكرمة : يا أبا عباس أليس يقول الله : { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } ؟ فقال ابن عباس : لا أم لك إنما ذلك إذا تجلى بكيفية لم يقم له بصر قلت : له حديث رواه الترمذي غير هذا رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو متروك 11376 - قوله تعالى : { أفرأيتم اللات والعزى } عن ابن عباس - فيما يحسب سعيد بن جبير - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بمكة فقرأ سورة والنجم حتى انتهى إلى : { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } فجرى على لسانه : تلك الغرانيق العلى الشفاعة منهم ترتجى . قال : فسمع بذلك مشركو أهل مكة فسروا بذلك . فاشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تبارك وتعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته } ( قصة الغرانيق باطلة كما قرر ذلك جمع من الأئمة والحفاظ منهم : أبو بكر بن العربي المالكي في أحكام القرآن والقاضي عياض في الشفا وفخر الدين الرازي في مفاتح الغيب 6 / 193 ، والقرطبي في تفسيره 12 / 80 ، والعيني في عمدة القاري 9 / 47 ، والشوكاني في فتح القدير 3 / 247 ، والآلوسي في روح المعاني 17 / 160 ، وغيرهم من الأئمة الأعلام رحم الله الجميع . - دار الحديث - ) . |249

وعن ابن عباس [ قال ] : أن العزى كانت ببطن نخلة وأن اللات كانت بالطائف وأن مناة كانت بقديد قال علي بن الجعد : بطن نخلة : هو بستان بني عامر رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وهو ضعيف 11378 - قوله تعالى : { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم } عن ابن عباس { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم } قال : اللمة من الزنا وقال ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن تغفر اللهم تغفر جما . . . وأي عبد لك لا ألما

وعن ابن عباس في قوله : { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش } قال : أكبر الكبائر الإشراك بالله عز وجل قال الله عز وجل : { ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة } . |250 واليأس من روح الله عز وجل قال الله عز وجل : { لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون } . والأمن من مكر الله عز وجل لأن الله تبارك وتعالى قال : { فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون } . ومنها عقوق الوالدين لأن الله تبارك وتعالى جعل العاق جبارا شقيا . وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق لأن الله تبارك وتعالى يقول : { فجزاؤه جهنم } الآية . وقذف المحصنة لأن الله عز وجل يقول : { لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } . وأكل مال اليتيم لأن الله عز وجل يقول : { إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا } . والفرار من الزحف لأن الله تعالى يقول : { ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير } . وأكل الربا لأن الله عز وجل يقول : { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } . |251 والسحر لأن الله تعالى يقول : { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق } . والزنا لأن الله تعالى يقول : { ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا } . واليمين الغموس الفاجرة لأن الله عز وجل يقول : { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } الآية . والغلول لأن الله تبارك وتعالى يقول : { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة } . ومنع الزكاة المفروضة لأن الله تعالى يقول : { فتكوى بها جباههم } . وشهادة الزور لأن الله تعالى يقول : { ومن يكتمها فإنه آثم قلبه } . وشرب الخمر لأن الله عز وجل عدل بها الأوثان . وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله " . ونقض العهد . وقطع الرحم رواه الطبراني وإسناده حسن 11380 - قوله تعالى : { وأنتم سامدون } عن ابن عباس { وأنتم سامدون } قال : |252 كانوا يمرون على النبي صلى الله عليه وسلم شامخين . ألم تر إلى العجل كيف يخطر شامخا

وعن ابن عباس { وأنتم سامدون } قال : الغناء

وعن ابن عباس { وأنتم سامدون } قال : معرضون لاهون [ عنه ]

وعن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية في القدرية { يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر }

وعن زرارة عن النبي صلى الله عليه وسلم { ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر } قال : نزلت في أناس من أمتي في آخر الزمان يكذبون بقدر الله عز وجل

وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الرحمن على أصحابه فسكتوا فقال : لقد كان الجن أحسن ردا منكم كلما قرأت عليهم { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قالوا : لا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك الراسبي وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح 11388 - قوله تعالى : { كل يوم هو في شأن } عن عبد الله بن منيب قال : تلا علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم " { كل يوم هو في شأن } " . فقلنا : يا رسول الله وما ذاك الشأن ؟ قال : " أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين " رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفيه من لم أعرفهم 11389 - وروى البزار عن أبي الدرداء نحوه وزاد فيه : " ويجيب داعيا " قلت : روى ابن ماجة إلى قوله : " ويجيب داعيا " . وفيه الوزير بن صبيح ولم أعرفه . |255 11390 - قوله تعالى : { ولمن خاف مقام ربه جنتان } عن أبي الدرداء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول على المنبر : " { ولمن خاف مقام ربه جنتان } " فقلت : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الثانية : " { ولمن خاف مقام ربه جنتان } " . فقلت : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة : " { ولمن خاف مقام ربه جنتان } " . فقلت : وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ؟ فقال : " نعم وإن رغم أنف أبي الدرداء " رواه أحمد والطبراني ولفظه : عن عمرو بن الأسود أنه خرج من منزله وخرج أبو الدرداء وهما يريدان المسجد وعمرو خلفه وهو يقول : { ولمن خاف مقام ربه جنتان } فقال عمرو : وإن زنى وإن سرق ؟ فكررها مرتين أو ثلاثا قال : نعم وإن رغم أنفك يا عمرو . ثم قال : لعلك وجدت في نفسك يا عمرو ؟ ما قلت لك إلا ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر نحوه . فقال : " وإن رغم أنفك يا عويمر " . ورجال أحمد رجال الصحيح 11391 - قوله تعالى : { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } عن ابن مسعود قال : المرجان : الخرز الأحمر رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11392 - قوله تعالى : { مدهامتان } عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن قول الله عز وجل : { مدهامتان } فقال : " خضراوان " . |255 ( رقم مكرر )

عن أبي بكر قال : قلت : يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب ؟ قال : شيبتني الواقعة و{ عم يتساءلون } و{ إذا الشمس كورت } رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح 11394 - قوله تعالى : { ثلة من الأولين } عن أبي هريرة قال : لما نزلت { ثلة من الأولين وقليل من الآخرين } شق ذلك على المسلمين . فنزلت { ثلة من الأولين وثلة من الآخرين }

وعن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : { ثلة من الأولين وثلة من الآخرين } قال : جميعهما من هذه الأمة رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ 11396 - قوله تعالى : { وحور عين } عن أم سلمة قالت : قلت : يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز |255 ( رقم مكرر أيضا ) وجل : { وحور عين } قال : { حور } : بيض { عين } : ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسور قلت : يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل { كأمثال اللؤلؤ المكنون } قال : " صفاؤهن صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي " . قلت : يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل { فيهن خيرات حسان } قال : " خيرات الأخلاق حسان الوجوه " . قلت : يا رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل : { كأنهن بيض مكنون } قال : " رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقي " . قلت : يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل : { عربا أترابا } قال : " هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى { عربا } متعشقات متحببات { أترابا } على ميلاد واحد " . قلت : يا رسول الله أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين ؟ قال : " بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة " . قلت : يا رسول الله وبما ذاك ؟ قال : " بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله ألبس الله وجوههن النور وأجسادهن الحرير بيض الألوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وأمشاطهن الذهب يقلن : ألا ونحن الخالدات فلا نموت أبدا ألا ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا ألا ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا طوبى لمن كن له وكان لنا " . |256 قلت : يا رسول الله المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها ؟ قال : " يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا فتقول : يا رب إن هذا كان أحسنهم خلقا في دار الدنيا فزوجنيه . يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة "

وعن سلمة بن يزيد الجعفي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا } قال : " من الثيب وغير الثيب " رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف . وحديث عتبة بن عبد في صفة الجنة 11398 - قوله تعالى : { وأصحاب اليمين } عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية : { وأصحاب اليمين } { وأصحاب الشمال } فقبض بيديه قبضتين فقال : " هذه في الجنة ولا أبالي وهذه في النار ولا أبالي " رواه أحمد وفيه البراء بن عبد الله الغنوي قال ابن عدي : وهو أقرب عندي إلى الصدق منه إلى الضعف وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من معاذ . |257 11399 - قوله تعالى : { وفرش مرفوعة } عن أبي أمامة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال : لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير الحنفي وهو ضعيف 11400 - قوله تعالى : { فلا أقسم بمواقع النجوم } عن ابن عباس قال : { فلا أقسم بمواقع النجوم } قال : نزل القرآن جملة [ واحدة ] إلى السماء الدنيا ثم نزل نجوما بعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم

عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقد تقدم بتمامه في الحجامة في الطب رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف 11402 - قوله تعالى : { هو الأول والآخر } عن أبي هريرة قال : بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال : " هل تدرون ما هذه ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " العنان وزوايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره |258 من عباده ولا يدعونه أتدرون ما هذه فوقكم ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " الرقيع موج مكفوف وسقف محفوظ أتدرون كم بينكم وبينها ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " مسيرة خمسمائة عام " . ثم قال : " ما الذي فوقها ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " سماء أخرى أتدرون كم بينكم وبينها ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " مسيرة خمسمائة عام " . حتى عد سبع سماوات ثم قال : " هل تدرون ما فوق ذلك ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " العرش " . ثم قال : " هل تدرون كم بينه وبين السماء السابعة ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " مسيرة خمسمائة عام " . ثم قال : " [ أتدرون ] ما هذه تحتكم ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " أرض تدرون ما تحتها ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " أرض أخرى أتدرون كم بينهما ؟ " . قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : " مسيرة سبعمائة عام " . حتى عد سبع أرضين ثم قال : " وايم الله لو دليتم [ أحدكم ] بحبل [ إلى الأرض السفلى السابعة ] لهبط " . ثم قرأ : " { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } " قلت : رواه الترمذي غير أنه ذكر أن بين كل أرض والأرض الأخرى خمسمائة عام وهنا سبعمائة فقال في آخره : لو دليتم بحبل لهبط على الله رواه أحمد وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف 11403 - قوله تعالى : { ألم يأن للذين آمنوا } عن عبد الله بن الزبير أن ابن مسعود أخبره أنه لم يكن بين إسلامهم وبين أن نزلت هذه الآية يعاتبهم الله بها إلا أربع سنين |259 { ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون } رواه الطبراني وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح 11404 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله } عن ابن عباس أن أربعين من أصحاب النجاشي قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا معه وقعة أحد فكانت فيهم جراحات ولم يقتل منهم فلما رأوا ما بالمؤمنين من الحاجة قالوا : يا رسول الله إنا أهل ميسرة فائذن لنا نجيء بأموالنا نواسي بها المسلمين . فأنزل الله عز وجل فيهم : { الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون } الآية . { أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا } فجعل لهم أجرين قال : { ويدرؤون بالحسنة السيئة } قال : تلك النفقة التي واسوا بها المسلمين نزلت هذه الآية . قالوا : يا معشر المسلمين أما من آمن منا بكتابكم فله أجران ومن لم يؤمن بكتابكم فله أجر كأجوركم فأنزل الله : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم } فزادهم النور والمغفرة وقال : { لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله }

وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل حجرته قد كان يقلص منه الظل فقال |261 لأصحابه : " يجيئكم رجل ينظر إليكم بعيني شيطان فإذا رأيتموه فلا تكلموه " . قال : فجاء رجل أزرق فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم دعاه قال : علام تشتمني أنت وأصحابك ؟ قال : كما أنت حتى آتيك بهم . فذهب فجاء بهم فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا ولا فعلوا . وأنزل الله عز وجل : { يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم } . إلى آخر الآية رواه الطبراني إلا أنه قال : فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا وما فعلوا حتى تجاوز عنهم . والباقي بنحوه 11408 - في رواية : " يدخل عليكم رجل ينظر بعيني شيطان " . قال : فدخل رجل أزرق فقال : يا محمد علام تسبني أو تشتمني أو نحو هذا ؟ قال : وجعل يحلف . قال : ونزلت هذه الآية في المجادلة { ويحلفون على الكذب وهم يعلمون } والآية الأخرى

وعن عبد الله بن أبي أحمد قال : هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط في الهدنة فخرج أخواها عمارة والوليد ابنا عقبة حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلماه في أم كلثوم أن يردها إليهما فنقض الله العهد بينه وبين المشركين خاصة في النساء ومنعهن أن يرددن إلى المشركين فأنزل الله عز وجل آية الامتحان رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف 11414 - قوله تعالى : { ولا يعصينك في معروف } عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم : { ولا يعصينك في معروف } قال : " النوح "

وعن مصعب بن نوح الأنصاري قال : أدركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قالت : فأتيناه يوما فأخذ علينا أن لا ننح قالت العجوز : يا رسول الله إن ناسا كانوا قد أسعدوني على مصيبة أصابتني وإنهم أصابتهم مصيبة وأنا أريد أن أسعدهم ثم إنها أتته فبايعته وقالت : هو المعروف الذي قال الله عز وجل { ولا يعصينك في معروف } رواه أحمد ورجاله ثقات 11416 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم } عن عبد الله بن مسعود في قوله : { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة } فلا يؤمنوا بها ولا يؤجروا . [ هذا ] الكافر إذا مات وعاين ثوابه واطلع عليه

عن إبراهيم قال : قال عبد الله بن مسعود : { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } قال : قال عبد الله : لو قرأتها فاسعوا سعيت حتى يسقط ردائي . وكان يقرؤها { فامضوا }