المسح الكامل

وعن ابن عباس قال : { لا رفث } قال : الرفث : الجماع . { ولا فسوق } قال : الفسوق : المعاصي . { ولا جدال في الحج } قال : المراء رواه أبو يعلى وفيه خصيف وثقه العجلي وابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح . |34 10854 - قوله تعالى : { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } عن ابن الزبير قال : كان الناس يتوكل بعضهم على بعض في الزاد فأمرهم الله عز وجل أن يتزودوا فقال : { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } رواه الطبراني وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف 10855 - قوله تعالى : { فمن تعجل في يومين } عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى : { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه } قال : مغفورا له رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 10856 - قوله تعالى : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله } عن ابن جريج في قوله تعالى : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله } قال : نزلت في صهيب بن سنان وأبي ذر والذي أدرك صهيبا بطريق المدينة فنفر بن عمير بن جدعان رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى ابن جريج 10857 - قوله تعالى : { كان الناس أمة واحدة } عن ابن عباس في قوله تعالى : { كان الناس أمة واحدة } قال : على الإسلام كلهم وقال الكلبي : يعني على الكفر كلهم . |35

وعن ابن عباس قال : كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق قال : فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم وأنزل كتابه قال : فكان الناس أمة واحدة رواه البزار وفيه عبد الصمد بن النعمان وثقه ابن معين وقال غيره : ليس بالقوي قوله تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } تقدم حديث هذه الآية في أواخر المغازي والسير في أبواب البعوث والسرايا 10859 - قوله تعالى { ويسألونك ماذا ينفقون } عن ابن عباس : { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو } قال : الفضل على العيال رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات 10860 - قوله تعالى : { ويسألونك عن المحيض } وقوله : { نساؤكم حرث لكم } عن ابن عمر قال : إنما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : { نساؤكم حرث لكم } رخصة في إتيان الدبر

وعن أبي سعيد قال : أبعر رجل امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : أبعر فلان امرأته . فأنزل الله عز وجل : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم }

وعن ابن عمر أن رجلا أصاب امرأة في دبرها زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك الناس فأنزل الله : { نساؤكم حرث لكم }

وعن ابن عباس قال : جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت فقال : " وما أهلكك ؟ " . قال : حولت رحلي البارحة فلم يرد علي شيئا . قال : فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم } أقبل وأدبروا اتق الحيضة والدبر

وعن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية : { نساؤكم حرث لكم } في أناس من الأنصار أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ائتها على كل حال إذا كان في الفرج "

وعن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى : { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض } فقالوا : إن اليهود قالوا : من أتى امرأته في دبرها كان ولده أحول . وكان نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي حائض فأنزل الله عز وجل : { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن } حتى الأطهار { فإذا تطهرن } الاغتسال { فائتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين . نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } إنما الحرث من حيث الولد قلت : رواه مسلم باختصار رواه البزار وفيه عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم القردواني ولم يروه عنه غير ابنه وبقية رجاله وثقوا 10866 - قوله تعالى : { أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح } عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الذي بيده عقدة النكاح : الزوج رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف 10867 - قوله تعالى : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } عن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب حدث أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . |38 قال : فاستكتبتني حفصة مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها فأملها عليك كما حفظتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها فقالت : اكتب { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } صلاة العصر { وقوموا الله قانتين }

وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة

وعن ابن عباس في قول الله تعالى : { وقوموا لله قانتين } قال : كانوا يتكلمون في الصلاة يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصلاة فيكلمه بحاحته فنهوا عن الكلام رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح 10870 - قوله تعالى : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } عن عبد الله بن مسعود قال : لما نزلت : { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } قال أبو الدحداح : يا رسول الله وإن الله يريد منا القرض ؟ قال : " نعم يا أبا الدحداح " . قال : فإني أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة . ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط وفيه أم |39 الدحداح في عيالها فناداها : يا أم الدحداح قالت : لبيك قال : اخرجي فإني قد أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة رواه البزار ورجاله ثقات 10871 - قوله تعالى : { فيه سكينة من ربكم } عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " السكينة ريح حجوج " رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم 10872 - قوله تعالى : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } عن أبي - يعني ابن كعب - أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله : أي آية في كتاب الله تبارك وتعالى أعظم ؟ قال : الله ورسوله أعلم . فرددها مرارا ثم قال أبي : آية الكرسي فقال : " ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين وتقدس الملك عند ساق العرش " قلت : هو في الصحيح باختصار

وعن أبي السليل قال : كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الناس حتى يكثر فيصعد على ظهر بيت فيحدث الناس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أي آية في القرآن أعظم ؟ " . قال : فقال رجل : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } قال : فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي . أو قال : فوضع |40 يده بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي . قال : " يهنك يا أبا المنذر "

وعن الأسقع البكري أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين فسأله رجل : أي آية في القرآن أعظم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " { الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم } " . حتى انقضت الآية

وعن بريدة قال : بلغني أن معاذ بن جبل أخذ الشيطان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فقلت : بلغني أنك أخذت الشيطان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ضم إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر الصدقة فجعلته في غرفة لي فكنت أجد فيه كل يوم نقصانا فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : " هو عمل الشيطان فارصده " . قال : فرصدته ليلا فلما ذهب هوي من الليل أقبل على صورة الفيل فلما انتهى إلى الباب دخل من خلل الباب على غير صورته فدنا من التمر فجعل يلتقمه فشددت على ثيابي فتوسطته فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله يا عدو الله وثبت إلى تمر الصدقة فأخذته وكانوا أحق به منك لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفضحك . فعاهدني أن لا يعود . فغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " ما فعل أسيرك ؟ " . فقلت : عاهدني أن لا يعود قال : " إنه عائد فارصده " . فرصدته الليلة الثانية فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك وعاهدني أن لا يعود فخليت سبيله ثم غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخبره فإذا مناديه ينادي : " أين معاذ ؟ " . فقال لي : " يا معاذ ما فعل أسيرك ؟ " . فأخبرته فقال لي : " إنه عائد فارصده " . فرصدته |41 الليلة الثالثة فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك فقلت : يا عدو الله عاهدتني مرتين وهذه الثالثة لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفضحك فقال : إني شيطان ذو عيال وما أتيتك إلا من نصيبين ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا بنصيبين ولا يقرآن في بيت إلا لم يلج فيه الشيطان ثلاثا فإن خليت سبيلي علمتكهما قلت : نعم قال : آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة { آمن الرسول } إلى آخرها فخليت سبيله ثم غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخبره فإذا مناديه ينادي : " أين معاذ بن جبل ؟ " . فلما دخلت عليه قال لي : " ما فعل أسيرك ؟ " . قلت : عاهدني أن لا يعود وأخبرته بما قال . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صدق الخبيث وهو كذوب " . قال : فكنت أقرؤهما عليه بعد ذلك فلا أجد فيه نقصانا

وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه عن جده أبى أسيد الساعدي الخزرجي - وله بئر بالمدينة يقال لها : بئر بضاعة قد بصق فيها النبي صلى الله عليه وسلم فهي يبشر بها ويتيمن بها - قال : فلما قطع أبو أسيد تمر حائطه جعله في غرفة فكانت الغول تخالفه إلى مشربته فتسرق تمره وتفسده عليه فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " تلك الغول يا أبا أسيد فاستمع عليها فإذا سمعت اقتحامها فقل : بسم الله أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم " . فقالت الغول : يا أبا أسيد أعفني أن تكلفني أن أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطيك موثقا من الله أن لا أخالفك إلى بيتك ولا أسرق تمرك وأدلك على آية |42 تقرؤها في بيتك فلا تخالف إلى أهلك وتقرؤها على إنائك فلا نكشف غطاءه فأعطته الموثق الذي رضي به منها فقالت : الآية التي أدلك عليها هي آية الكرسي . ثم حكت استها تضرط . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه القصة حيث ولت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صدقت وهى كذوب "

وعن الشعبي قال : جلس مسروق وشتير بن شكل في مسجد الأعظم فرآهما الناس فتحولوا إليهما فقال شتير لمسروق : إنما تحول هؤلاء إلينا لنحدثهم فإما أن تحدث وأصدقك وإما أن أحدث وتصدقني فقال مسروق : حدث وأصدقك فقال شتير : حدثنا عبد الله بن مسعود أن أعظم آية في كتاب الله : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } إلى آخر الآية . فقال مسروق : صدقت قلت : وهو بتمامه في سورة الطلاق

وعن ابن عباس : { وسع كرسيه السماوات والأرض } قال : موضع القدمين ولا يقدر قدر عرشه إلا الله رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . |43 10879 - قوله تعالى : { الله ولي الذين آمنوا } عن ابن عباس : { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } قال : هم قوم كانوا كفروا بعيسى وآمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم { والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات } هم قوم آمنوا بعيسى فلما بعث محمد كفروا به رواه الطبراني وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف 10880 - قوله تعالى : { لم يتسنه } عن ابن عباس في قوله تعالى : { انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه } قال : لم يتغير رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح 10881 - قوله تعالى : { إعصار فيه نار } عن ابن عباس في قوله : { إعصار فيه نار فاحترقت } قال : الإعصار : الريح الشديد رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا 10882 - قوله تعالى : { ليس عليك هداهم } عن ابن عباس قال : كانوا أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين فسألوا فرخص لهم |44 فنزلت هذه الآية : { ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم } إلى قوله : { وأنتم لا تظلمون } رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف . رواه البزار بنحوه ورجاله ثقات 10883 - قوله تعالى : { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية نزلت : { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } أنها نزلت في نفقات الخيل

وعن ابن عباس في قوله : { الذين ينفقون أموالهم بالليل سرا وعلانية } قال : نزلت في علي بن أبي طالب كانت عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا رواه الطبراني وفيه عبد الواحد بن مجاهد وهو ضعيف 10885 - قوله تعالى : { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } عن ابن عباس في قوله تعالى : { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } : أنها آخر آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم . |45 رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات 10886 - قوله تعالى : { آمن الرسول } عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : { أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي }

وعن غالب القطان قال : أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من |47 الأعمش فلما كان ليلة أردت أن أنحدر قام فتهجد من الليل فمر بهذه الآية : { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم . إن الدين عند الله الإسلام } قال الأعمش : وأنا أشهد بما شهد الله وأستودع الله هذه الشهادة وهي عند الله وديعة { إن الدين عند الله الإسلام } قالها مرارا قلت : لقد سمع فيها شيئا فغدوت إليه فودعته ثم قلت : يا أبا محمد إني سمعتك تردد هذه الآية قال : أوما بلغك ما فيها ؟ قلت : أنا عندك منذ شهر لم تحدثني قال : والله لا حدثتك بها سنة قال : فأقمت سنة فكتبت على بابه فلما مضت السنة قلت : يا أبا محمد قد مضت السنة قال : حدثني أبو وائل عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى : عبدي عهد إلي وأنا أحق من وفى العهد أدخلوا عبدي الجنة رواه الطبراني وفيه عمر بن المختار وهو ضعيف 10891 - قوله تعالى : { وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها } عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم { وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها } " أما من في السماوات فالملائكة وأما من في الأرض فمن ولد على الإسلام وأما كرها فمن أتي به من سبايا الأمم في السلاسل والأغلال يقادون إلى الجنة وهم كارهون " رواه الطبراني وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك . |48 10892 - قوله تعالى : { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } عن عبد الله بن عمر قال : حضرتني هذه الآية { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } فذكرت ما أعطاني الله عز وجل فلم أجد شيئا أحب إلي من مرجانة جارية لي رومية فقال : هي حرة لوجه الله فلو أني أعود في شيء جعلته لله لنكحتها رواه البزار وفيه من لم أعرفه 10893 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته } عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى : { اتقوا الله حق تقاته } . قال : أن يطاع فلا يعصى وأن يشكر فلا يكفر وأن يذكر فلا ينسى

وعن عبد الله بن مسعود قال : |49 إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين يقولون : يا عباد الله هذا الطريق واعتصموا بحبل الله فإن الصراط المستقيم كتاب الله رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 10897 - قوله تعالى : { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله } عن ابن عباس : { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله } قال : كان الأوس والخزرج يتحدثون إذا ذكروا أمر الجاهلية فغضبوا حتى كان بينهم حرب فأخذوا السلاح ومشى بعضهم إلى بعض فنزلت : { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله } إلى قوله : { فأنقذكم منها } رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن أبي الليث وهو متروك 10898 - قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } عن ابن عباس في قوله عز وجل : { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر } قال : هم الذين هاجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . |50 10899 - قوله تعالى : { ليسوا سواء } عن ابن عباس قال : لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن شعبة وأسد بن عبيد ومن أسلم من يهود فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام قالت أحبار يهود : أهل الكفر ما آمن بمحمد ولا تبعه إلا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين آبائهم . فأنزل الله عز وجل في ذلك من قوله : { ليسوا سواء من أهل الكتاب } إلى قوله تعالى : { من الصالحين } رواه الطبراني ورجاله ثقات 10900 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم } عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون } قال : هم الخوارج رواه الطبراني وإسناده جيد 10901 - قوله تعالى : { مسومين } عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : { مسومين } قال : معلمين وكانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر رواه الطبراني وفيه عبد القدوس بن حبيب وهو متروك . |51 10902 - قوله تعالى : { وجنة عرضها السماوات والأرض } عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت قوله : { وجنة عرضها السماوات والأرض } قال : فأين النار ؟ قال : " أرأيت الليل قد كان ثم ليس شيء " . فأين النهار ؟ قال : " حيث شاء الله " . قال : " فكذلك النار حيث شاء الله " رواه البزار ورجاله رجال الصحيح 10903 - قوله تعالى : { وكأين من نبي } عن عبد الله بن مسعود { وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير } قال : ألوف رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وثقه النسائي وغيره وضعفه جماعة 10904 - قوله تعالى : { منكم من يريد الدنيا } عن عبد الله بن مسعود قال : ما كنت أرى أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا حتى نزلت فينا يوم أحد { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة } رواه الطبراني في الأوسط وأحمد في حديث طويل - تقدم في وقعة أحد - ورجال الطبراني ثقات . |52 10905 - قوله تعالى : { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة } عن عبد الرحمن بن عوف في قوله عز وجل : { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا } قال : ألقى علينا النعاس يوم أحد

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : النعاس أمنة - عند القتال - من الله عز وجل والنعاس في الصلاة من الشيطان رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه جماعة 10907 - قوله تعالى : { وما كان لنبي أن يغل } عن ابن عباس قال : { وما كان لنبي أن يغل } . قال : ما كان لنبي أن يتهمه قومه

وعن ابن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا فردت رايته ثم بعث فردت ثم بعث فردت بغلول رأس غزال من ذهب فنزلت { وما كان لنبي أن يغل } رواه الطبراني ورجاله ثقات . |53 10909 - قوله تعالى : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } عن مسروق قال : سألنا عبد الله - يعني ابن مسعود - عن هذه الآية : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } إلى { يرزقون } قال : أرواح الشهداء عند الله كطير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث شاءت . فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال : هل تشتهون من شيء فأزيدكموه ؟ قالوا : ربنا ألسنا نسرح في الجنة في أيها شئنا ؟ قال : ثم اطلع إليهم الثانية فقال : هل تشتهون من شيء فأزيدكموه ؟ قالوا : ربنا ألسنا نسرح في الجنة في أيها شئنا ؟ قال : ثم اطلع إليهم الثالثة فقال : هل تشتهون من شيء فأزيدكموه ؟ قالوا : تعيد أرواحنا في أجسادنا فنقاتل في سبيلك فنقتل مرة أخرى . قال : فسكت عنهم

وعن سعيد بن جبير قال : لما أصيب حمزة وأصحابه بأحد قالوا : ليت من خلفنا علموا ما أعطانا الله من الثواب ليكون أجرا لهم فقال الله عز وجل : أنا أعلمهم فأنزل الله تبارك وتعالى { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } الآية رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل 10911 - قوله تعالى : { سيطوقون ما بخلوا به } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - في قوله : { سيطوقون ما بخلوا به |54 يوم القيامة } قال : يطوق شجاعا أقرع بفيه زبيبتان ينقر رأسه فيقول : ما لي ولك ؟ فيقول : أنا مالك الذي بخلت به 10912 - وفي رواية عن عبد الله أيضا قال : من كان له مال لم يؤد زكاته طوقه يوم القيامة شجاعا أقرع ينقر رأسه فيقول : أنا ملك الذي كنت تبخل به { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات 10913 - قوله تعالى : { إن في خلق السماوات والأرض } عن ابن عباس قال : أتت قريش اليهود فقالوا : بما جاءكم موسى صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : عصاه ويده بيضاء للناظرين . وأتوا النصارى فقالوا : كيف كان عيسى صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : كان يبرئ الأكمة والأبرص ويحيي الموتى . فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا [ فدعا ربه ] فنزلت هذه الآية : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } . " فليتفكروا فيها " رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف 10914 - قوله تعالى : { الذين يذكرون الله قياما وقعودا } . |55 عن ابن مسعود في قوله : { الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم } قال : إن لم يستطع أن يصلي قائما فقاعدا وإلا فمضجعا

وعن ابن عباس قال : لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طلا حبس بعد سورة النساء " رواه الطبراني وفيه عيسى بن لهيعة وهو ضعيف 10918 - قوله تعالى : { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } عن رجل من الأنصار قال : توفي أبو قيس من صالحي الأنصار فخطب ابنه قيس امرأته فقالت : أنا أعدك ولدا وأنت من صالحي قومك ولكني آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمره فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أبا قيس توفي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا . قالت : وإن ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي قومه وإنما كنت أعده ولدا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارجعي إلى بيتك فنزلت هذه الآية : { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف . |57 10919 - قوله تعالى : { والمحصنات من النساء } عن رزين الجرجاني قال : سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية { والمحصنات من النساء } . قال : لا علم لي بها . فسألت الضحاك بن مزاحم وذكرت له قول سعيد بن جبير فقال : أشهد لسمعته يسأل عنها ابن عباس فقال ابن عباس : نزلت يوم خيبر لما فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب المسلمون نساء من نساء أهل الكتاب لهن أزواج وكان الرجل إذا أراد أن يأتي المرأة منهن قالت : إن لي زوجا . فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله عز وجل : { والمحصنات من النساء } الآية . يعني : السبية من المشركين تصاب لا بأس بذلك فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال : صدق

وعن علي وابن مسعود في قوله : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال علي : المشركات إذا سبين حلت له . وقال ابن مسعود : المشركات والمسلمات رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 10921 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } عن عبد الله بن مسعود في قوله : { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } . |58 قال : إنها محكمة ما نسخت رواه الطبراني ورجاله ثقات 10922 - قوله تعالى : { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم } عن أنس رضي الله عنه قال : لم نر مثل الذي بلغنا عن ربنا تبارك وتعالى ثم لم نخرج له من كل أهل ومال إن تجاوز لنا عن ما دون الكبائر يقول الله تبارك وتعالى : { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما }

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - رضي الله عنه أنه سئل عن الكبائر قال : ما بين أول سورة النساء إلى رأس ثلاثين رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . قلت : وقد تقدمت أبواب الكبائر في أواخر كتاب الإيمان 10924 - قوله تعالى : { والصاحب بالجنب } عن ابن مسعود في قوله تعالى : { والصاحب بالجنب } قال : المرأة رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف . |59 10925 - قوله تعالى : { إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا } عن ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ هذه الآية : { إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا } فذكر الكبر فعظمه فبكى ثابت بن قيس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما يبكيك ؟ " . فقال : يا نبي الله إني لأحب الجمال حتى إنه ليعجبني أن يحسن شراك نعلي قال : فأنت من أهل الجنة إنه ليس من الكبر بأن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وأبوه عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس 10926 - قوله تعالى : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد } عن محمد بن فضالة الظفري - وكان ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد بني ظفر فجلس على الصخرة التي في مسجد بني ظفر اليوم ومعه عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأناس من أصحابه وأمر النبي صلى الله عليه وسلم قارئا فقرأ حتى أتى على هذه الآية : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اضطرب لحياه فقال : " أي رب شهدت على من أنا بين ظهرانيه فكيف بمن لم أر ؟ "

وعن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة عن أبيه عن جده : |60 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا رب هذا شهدت على من أنا بين ظهرانيه فكيف بمن لم أر ؟ رواه الطبراني . وعبد الرحمن بن لبيبة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات 10928 - قوله تعالى : { لا تقولوا راعنا } عن ابن عباس في قوله : { لا تقولوا راعنا } قال : كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم أرعنا سمعك وإنما راعنا كقولك عاطنا { واسمع غير مسمع } للنبي صلى الله عليه وسلم قال : يقولون لا سمعت واسمع للنبي صلى الله عليه وسلم لا سمعت . قال : { ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم } رواه الطبراني وفيه بشر بن الحارث وهو ضعيف 10929 - قوله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به } عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } " . قال : " إني ادخرت دعوتي شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " . فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا ثم نطقنا بعد ورجونا . |61