المسح الكامل

قال مسدد: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن سليمان، عن عبد الله بن مرة، عن أبي معمر، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني، إذا قلت في كتاب (الله) ما لا أدري، أو ما لم أسمع.#

قال أبو يعلى: ثنا إسحاق، ثنا معن عن فلان ابن محمد بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يفسر شيئا من القرآن إلا آيا بعدد علمهن إياه جبريل عليه السلام.#

حدثنا (أبو موسى) ، ثنا عمرو بن (عاصم) ، ثنا المعتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن جندب رضي الله عنه، أنه بلغه عن حذيفة رضي الله عنه، أو سمعه منه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ذكر: إن في أمتي قوما يقرؤون القرآن (ينثرونه نثر الدقل يتأولونه على غير تأويله.#

قال إسحاق: أخبرنا يحيى بن آدم ثنا أبو زبيد واسمه عبثر عن العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو، عن علي رضي الله عنه قال إنه سئل عن فاتحة الكتاب وقال حدثنا نبي الله -صلى الله عليه وسلم- ثم تغير لونه ورددها ساعة حين ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: إنها أنزلت من كنز من تحت العرش.#

قال مسدد: حدثنا إسماعيل، أنا يونس عن محمد بن سيرين، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: السبع المثاني، فاتحة الكتاب.

قال يونس: وكان الحسن يقول ذلك أيضا.#

[1] وقال إسحاق: أخبرنا روح بن عبادة، أنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، قال: إن أبا سعيد مولى عامر (ابن كريز) أخبره: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دعا أبي بن كعب رضي الله عنه وهو يصلي في المسجد ، فالتفت إليه، فلما صلى لحقه، فوضع يده في يده (فقال) : أرجو ألا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما أنزل الله (تعالى) في التوراة ولا في الإنجيل مثلها (قال) : فجعلت أبطىء في المشي رجاء أن يذكر ذلك فقلت: الذي وعدتني يا رسول الله، فقال -صلى الله عليه وسلم-: ما تقرأ إذا استفتحت الصلاة فقلت: {الحمد لله رب العالمين (2) ...} حتى أتيت على آخر السورة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي أعطيت. * هذا مرسل صحيح الإسناد. ولكن اختلف فيه على العلاء، فرواه الدراوردي عنه عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج على أبي بن كعب. * أخرجه الترمذي.

وقال عبد : حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن أبان، عن شهر بن حوشب (رضي الله عنه) ، عن ابن عباس رضي الله (عنه) يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- (:) "فاتحة الكتاب تعدل (بثلثي) القرآن". * قلت: أبان هو الرقاشي : متروك.#

قال أحمد في الزهد: حدثنا هاشم -هو ابن القاسم- ثنا محمد بن طلحة، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: من قرأ البقرة في ليلة توج بها تاجا في الجنة.#

قال إسحاق: أخبرنا يحيى بن آدم، ثنا الحسن بن عياش، عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي، قال: نزل عمر رضي الله عنه، بالروحاء ، فرأى أناسا يبتدرون أحجارا، فقال: ما هذا؟ فقالوا: يقولون إن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى إلى هذه الأحجار، فقال: سبحان الله، ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا راكبا مر بواد! فحضرت الصلاة، فصلى ثم حدث فقال: إني كنت (أغشى) اليهود يوم دراستهم ، فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك؛ لأنك تأتينا، قلت: ما ذاك إلا أني أعجب من كتب الله (تعالى) يصدق بعضها بعضا، كيف تصدق التوراة الفرقان، والفرقان التوراة، فمر النبي -صلى الله عليه وسلم-يوما، وأنا أكلمهم، فقلت: أنشدكم بالله، وما تقرأون من كتابه ، أتعلمون أنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: نعم، # فقلت: هلكتم والله تعلمون أنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم لا تتبعونه، فقالوا: لم نهلك ولكن سألناه من يأتيه بنبوته؟ فقال: عدونا جبريل لأنه (عليه الصلاة والسلام) ينزل (بالشدة والغلظة) والحرب والهلاك ونحو هذا، فقلت: فمن سلمكم من الملائكة فقالوا: ميكائيل (ينزل) بالقطر والرحمة، وكذا .. قلت: وكيف منزلتهما من ربهما؟ (فقالوا) : أحدهما عن يمينه، والآخر من الجانب الآخر، قلت: فإنه لا يحل لجبريل أن يعادي ميكائيل، ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل، وإني أشهد أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا، ثم أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنا أريد أن أخبره، فلما لقيته -صلى الله عليه وسلم- (قال) : ألا أخبرك بآيات أنزلت علي؟ قلت: بلى يا رسول الله، فقرأ -صلى الله عليه وسلم-: {قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (97)} . قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والله ما قمت من عندك إلا إليك لأخبرك مما قالوا لي، وقلت لهم، فوجدت الله (تعالى) قد سبقني. قال عمر رضي الله عنه: فلقد رأيتني وأنا أشد في الله من الحجر . هذا حديث مرسل صحيح الإسناد.#

أخبرنا جرير، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن عمير بن سعيد، قال: (سمعت) عليا رضي الله عنه، يخبر القوم: أن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة، وتسميها العجم (أناهيد) ، فكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما كل واحد منهما عن غير علم صاحبه، فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي إن في نفسي بعض الأمر، أريد أن أذكره لك، قال: اذكره يا أخي، لعل الذي في نفسي مثل الذي في نفسك، فاتفقا على أمر في ذلك ، فقالت لهما: لا حتى تخبراني بما تصعدان به إلى السماء، وما تهبطان به إلى الأرض، قالا: بسم الله الأعظم نهبط، وبه نصعد، فقالت: ما أنا بمواتيتكما الذي تريدان حتى تعلمانيه، فقال أحدهما لصاحبه: علمها إياه (قال: كيف لنا بشدة عذاب الله، فقال الآخر: إنا نرجو سعة رحمة الله (عز وجل) ، (فعلماها) إياه، # فتكلمت به، فطارت إلى السماء، ففزع ملك لصعودها، فطأطأ رأسه، فلم (يجلس) بعد، ومسخها الله تعالى، فكانت كوكبا .#

أخبرنا عيسى بن يونس عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لعن الله سهيلا ، كان عشارا باليمن، فمسخ، ولعن الله الزهرة، فإنها فتنت الملكين.#

وقال أبو يعلى : حدثنا أحمد الأخنسي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله تعالى: {إعصار فيه نار} ، (فقال): الإعصار، الريح الشديد.#

وبه في قوله تعالى: {(كصيب) من السماء } قال: الصيب: المطر .#

وبه إلى ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله (تعالى) : {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} . قال: يعرفون يوم القيامة بذلك، (لا) يستطيعون القيام إلا كما يقوم المتخبط المنخنق ذلك بأنهم قالوا: ({إنما البيع مثل الربا} وكذبوا، على الله (عز وجل) {وأحل الله البيع وحرم الربا} إلى قوله: فمن عاد {فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (وقوله) (عز وجل) : {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ....} الآية. قال: فبلغنا والله أن هذه الآية نزلت في بني عمرو بن عوف من ثقيف وبني المغيرة من بني مخزوم، (وكان) (بنو) المغيرة يربون لثقيف، فلما أظهر الله تعالى رسوله -صلى الله عليه وسلم- على مكة، # ووضع يومئذ الربا كله وكان أهل الطائف قد صالحوا على أن لهم رباهم، وما كان عليهم من ربا فهو موضوع، وكتب (رسول) الله -صلى الله عليه وسلم- في آخر صحيفتهم، أن لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين، أن لا يأكلوا الربا ولا يؤكلوه فأتي بنو عمرو بن عمير بني المغيرة إلى عتاب بن أسيد رضي الله عنه، وهو على مكة، (فقال) بنو المغيرة ما جعلنا (أشقى) الناس بالربا؟ وضع عن الناس غيرنا، فقال بنو عمرو بن عمير: صولحنا على أن لنا (ربانا) فكتب عتاب بن أسيد رضي الله عنه ذلك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنزلت هذه الآية: {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم} ، (لا تظلمون ولا تظلمون) : لا تظلمون فتأخذون أكثر، ولا تظلمون (فتبخسون) منه، {وإن كان ذو عسرة} أن تذروه خير لكم إن كنتم تعلمون {فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون (280) واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} (ثم) الآية، فذكروا أن هذه الآية نزلت من النساء نزلت آخر القرآن.

وقال ابن أبي عمر: حدثنا يزيد بن هارون، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، فذكر حديثا . قال يزيد: وعن الفضل بن عطية، قال: تاهوا في اثنى عشر فرسخا، أربعين سنة، وجعل بين ظهرانيهم حجر (له) مثل رأس الثور، إذا نزلوا انفجر منه (اثنتي) عشرة عينا.

قال : وعن سليمان التيمي عن أبي مجلز في قوله تعالى (وظللنا) (عليكم) الغمام: قال: أظلت عليهم في التيه .#

حدثنا سفيان، (عن) إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن رجل عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كان الرجل يطلق، ثم يقول: لعبت، ويعتق، ثم يقول: لعبت، فأنزل الله عز وجل: {ولا تتخذوا آيات الله هزوا ...} (الآية) ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من طلق أو عتق، فقال: لعبت، فليس قوله بشيء، يقع عليه، ويلزمه . قال سفيان: يقول: يلزمه الشيء.#

وقال مسدد: حدثنا يحيى، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب رضي الله عنه: أنه كان يقرأ: وانظر إلى العظام كيف ننشرها ، .#

وعن يحيى، عن هشام بن حسان، عن حفصة، عن أبي العالية، قال: إن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان يقرأ: {وانظر إلى العظام كيف ننشزها}، أعجم الزاي.#

وقال أبو يعلى : حدثنا عبد الله بن عمر، ثنا عبدة، ثنا النضر بن (عربي) ، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله (تبارك) وتعالي: {إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر} قال: لم يتغير .#

وقال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، قال: إن أبا ذر رضي الله عنه سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الإيمان؟ (فقرأ) : {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} . * هذا مرسل صحيح الإسناد وله شاهد .#

أخبرنا يزيد بن هارون، أنا سفيان بن حسين، عن أبي علي الرحبي، عن عكرمة (رضي الله عنه) ، قال: سئل الحسن بن علي رضي الله عنهما، مقبله من الشام عن الإيمان فقرأ: {ليس البر ...} الآية. (142) وله طريق أخرى في الإيمان .#

[1] وقال الحارث : حدثنا الحكم بن موسى، ثنا عباد بن عباد، عن هشام بن زياد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما من مسلم بصاب بمصيبة، فيذكر مصيبته بعد أربعين سنة فيحدث لها إسترجاعا ، إلا أعطاه الله تعالى من الأجر عند ذلك، مثل ما أعطي يوم أصيب .#

وقال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل ، قد أحله الله (تعالى) وأذن فيه، قال الله (تعالى) جل ذكره: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} .#