المسح الكامل

وعن أبي - يعني ابن كعب - رحمه الله قال : آخر آية نزلت : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } الآية

وعن عقبة بن عامر أن رجلا قال : يا رسول الله قد شبت قال : " شيبتني هود وأخواتها "

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن أبا بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم : ما شيبك يا رسول الله ؟ قال : " شيبتني هود والواقعة "

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لم أر شيئا أحسن طلبا ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم { إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين }

وعن ابن عباس أن المستهزئين كانوا ثمانية : الوليد بن المغيرة وأبو زمعة وهو الأسود بن المطلب والأسود بن عبد يغوث والعاصي بن وائل . |135 قال : كلهم قتل يوم بدر [ يموت ] أو مرض والحارث بن قيس وهو من العياطل قلت : هكذا وجدته في النسخة التي كتبت منها ورجاله ثقات إلا أنه مثبح والظاهر أنه سقط بعضه أيضا 11115 - قوله تعالى : {…

وعن أبي الضحى قال : اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد فقال مسروق : هل سمعت عبد الله بن مسعود يقول : إن أجمع آية في القرآن حلال وحرام وأمر ونهي : { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي } إلى آخر الآية ؟ قال : نعم قال : وأنا قد سمعته . |138 رواه الطبراني في حديث طويل مذكور في…

وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال : صلى عبد الله [ ذات يوم ] وجعل رجل ينظر هل غابت الشمس ؟ فقال عبد الله : ما تنظرون هذا والله الذي لا إله إلا هو ميقات هذه الصلاة لقول الله عز |142 وجل : { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل } وهذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل

وعن ابن عباس أنه قال في قول الله : { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } قال : يجلسه [ فيما ] بينه وبين جبريل ويشفع لأمته فذلك المقام المحمود رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف إذا لم يتابع وعطاء بن دينار قيل : لم يسمع من سعيد بن جبير . |143 11138 - قوله تعالى : { وقل جاء الحق وزهق الباطل } عن عبد الله بن عباس قال :…

عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين الأرض إلى السماء

وعن ابن عباس في قوله تعالى : { طه } قال : يا رجل رواه الطبراني وفيه محمد بن النيسابوري وهو متروك 11165 - قوله تعالى : { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } عن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يراوح بين قدميه يقوم على كل رجل حتى نزلت : { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } رواه البزار وفيه يزيد بن بلال قال البخاري : فيه نظر…

وعن ابن عباس قال : لما نزلت : { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } قال عبد الله بن الزبعري : أنا أخصم لكم محمدا فقال : يا محمد أليس فيما أنزل عليك : { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } قال : " نعم " . قال : فهذه النصارى تعبد عيسى وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو تميم تعبد…

وعن عبد الله بن مسعود قال : إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار - قال ذلك مرتين أو ثلاثا - فلا يرون أحدا في النار يعذب غيرهم . ثم قرأ عبد الله : { لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون } رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف 11180 - قوله تعالى : { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } عن…

وعن عبد الله بن مسعود في قوله عز وجل : { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } قال : من هم بخطيئة يعملها في سوى البيت لم تكتب عليه حتى يعملها ومن هم بخطيئة يعملها في البيت لم يمته الله [ من الدنيا ] حتى يذقه من عذاب أليم رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك 11186 - قوله تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول…

عن ابن عباس |178 { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم } يريد الذين جاءوا بالكذب على عائشة أم المؤمنين أربعة منكم { لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم } يريد خير رسول الله صلى الله عليه وسلم وبراءة لسيدة نساء المؤمنين وخير لأبي بكر وأم عائشة وصفوان بن المعطل { لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره } يريد إشاعته {…

وعن سعيد بن جبير قال : { والذي تولى كبره } - يعنى عظمه - { منهم } - يعني القذفة - وهو ابن أبي رأس المنافقين وهو الذي قال : ما برئت منها وما برئ منها { له عذاب عظيم } وفي هذه الآية عبرة فجميع المسلمين إذا كانت فيهم خطيئة فمن أعان عليها بفعل أو كلام أو عرض بها أو أعجبه ذلك أو رضيه فهو في تلك الخطيئة على قدر ما كان منهم…

وعن هشام بن عروة قال : { الذي تولى كبره } عبد الله بن أبي بن سلول ومسطح بن أثاثة وحسان وحمنة بنت جحش وكان كبر ذلك من قبل عبد الله بن أبي بن سلول

وعن قتادة في قوله : { لولا إذ سمعتموه } كذبتم وقلتم : هذا |182 كذب بين ولعمري أن تكذب على أخيك بالشر إذ سمعته خير لك وأسلم من أن تذيعه وتفشيه وتصدق به

وعن سعيد بن جبير { لولا إذ سمعتموه } قذف عائشة وصفوان هلا كذبتم به هلا { ظن المؤمنون والمؤمنات } لأن منهم زينب بنت جحش { بأنفسهم خيرا } ألا ظن بعضهم ببعض خيرا بأنهم لم يروا هذا { وقالوا هذا إفك } ألا قالوا : هذا القذف كذب بين

وعن ابن جريج في قوله : { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات } يقول بعضهم : ألا تسمع إلى قوله

وعن أبي صخر { لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } كل من قذف مسلما { ثم لم يأتوا بأربعة شهداء } فهو قاذف عليه حد القذف

وعن سعيد بن جبير { لولا إذ سمعتموه } يعني القذف [ ألا { قلتم ما يكون لنا } ] قلتم ما ينبغي لنا { أن نتكلم بهذا } - يعني القذف - ولم تر أعيننا { سبحانك هذا بهتان عظيم } يعني ألا قلتم مثل ما قال سعد بن معاذ الأنصاري وذلك أن سعدا لما سمع قول من قال في أمر عائشة قال : سبحانك هذا بهتان عظيم . والبهتان : الذي يبهت فيقول ما…

وعن مجاهد في قوله : { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا } قال : ينهاكم

وعن سعيد بن جبير { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } يعني تزيين الشيطان { ومن يتبع خطوات الشيطان } يعني تزيين الشيطان { فإنه يأمر بالفحشاء } يعني بالمعاصي { والمنكر } ما لا يعرف مثل ما قيل لعائشة { ولولا فضل الله |185 عليكم ورحمته } يعني نعمته { ما زكا منكم من أحد أبدا } ما صلح منكم من أحد أبدا { ولكن الله…

وعن مجاهد في قوله : { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة } قال : أبو بكر حلف أن لا ينفع يتيما كان في حجره قال عبد الملك : وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب أشاع ذلك فلما نزلت هذه الآية : { ألا تحبون أن يغفر الله لكم } قال أبو بكر : بلى أنا أحب أن يغفر الله لي وأكون لليتامى خير ما كنت رواه الطبراني ورجاله ثقات . ورواه…

وعن خصيف قال : قلت لسعيد بن جبير : أيما أشد الزنا أو القذف قذف المحصنة ؟ قال : الزنا . قلت : الله يقول : { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } قال : إنما أنزل هذا في شأن عائشة خاصة