المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لن يدعها الناس: النياحة، والطعن في الأنساب، والعدوى: أجرب بعير، فأجرب مائة بعير، من أجرب البعير الأول؟ والأنواء: مطرنا بنوء كذا وكذا» أخرجه الترمذي. وفي رواية مسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - «أن رجلا استأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما رآه قال: بئس أخو العشيرة - وبئس ابن العشيرة - فلما جلس تطلق [النبي - صلى الله عليه وسلم -] في وجهه، وانبسط إليه، فلما انطلق، قلت: يا رسول الله، حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال: يا عائشة، متى عهدتيني فحاشا؟ إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: من تركه الناس اتقاء شره» . وفي رواية: «استأذن رجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة [أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له في الكلام]

عدي بن حاتم - رضي الله عنه - «أن رجلا خطب عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله» أخرجه مسلم. وفي رواية أبي داود «أن خطيبا خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: من يطع الله ورسوله، ومن يعصهما، فقال: قم - أو قال: اذهب - بئس الخطيب أنت» . وأخرج النسائي قال: تشهد رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال أحدهما: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما [فقد غوى] ، فقال له رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «بئس الخطيب أنت» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا سمعتم الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم» . أخرجه مسلم والموطأ وأبو داود (1) . قال أبو إسحاق: سمعته بالنصب والرفع، ولا أدري أيهما قال، فسره مالك: إذا قال معجبا بنفسه، مزريا بغيره، فهو أشد هلاكا منهم، لأنه لا يدري سرائر الله في خلقه، وأما إذا قاله وهو يرى نفسه معهم، وهو لنفسه أشد احتقارا منه لغيره، فلا بأس به.

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «كل أمتي معافى إلا المجاهرون (1) ، وإن من المجاهرة - وفي أخرى: وإن من الإجهار - أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه» أخرجه البخاري ومسلم (2) .

عياض بن حمار المجاشعي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال ذات يوم في خطبته: «ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا، كل مال نحلته عبدا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا، وإن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم، عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب، وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظان، وإن الله أمرني أن أحرق قريشا، فقلت: رب إذا يثلغوا رأسي، فيدعوه خبزة، قال: استخرجهم كما أخرجوك، واغزهم نعنك (1) ، وأنفق فسننفق عليك، وابعث جيشا نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك من عصاك، قال: وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى [و] مسلم، وعفيف متعفف ذو عيال، وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه، ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك، وذكر البخل أو الكذب، والشنظير: الفحاش» . زاد في رواية: «وإن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد» . وقال في حديثه: «وهم فيكم تبعا، لا يبغون أهلا ولا مالا، فقلت: فيكون ذلك يا أبا عبد الله؟ قال: نعم، والله لقد أدركتهم في الجاهلية، وإن الرجل ليرعى على الحي ما به إلا وليدتهم يطؤها» أخرجه مسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «لا تسموا العنبة الكرم، ولا تقولوا: خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر» أخرجه البخاري. وفي رواية له ولمسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ويقولون: الكرم، إنما الكرم قلب المؤمن» . وفي أخرى لمسلم: «لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم المسلم» . وفي أخرى لمسلم: «لا يقولن أحدكم للعنب الكرم، إنما الكرم الرجل المسلم» . وفي رواية أبي داود قال: «لا يقولن أحدكم الكرم، فإن الكرم: الرجل المسلم، ولكن قولوا: حدائق الأعناب» (1) .

وائل بن حجر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تقولوا الكرم، ولكن قولوا: العنب والحبلة» أخرجه مسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مر عليه حمار قد وسم في وجهه، فقال: لعن الله من وسمه» . وفي رواية قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه» أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الوسم في الوجه والضرب» . وفي رواية أبي داود قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بحمار قد وسم في وجهه، فقال: أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها، أو ضربها في وجهها؟ فنهى عن ذلك» (1) . وفي رواية ذكرها رزين «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مر بحمار قد وسم في وجهه، فأنكر ذلك، فقال: لعن [الله] من وسمه، قال: والله لا أسمه إلا أقصى شيء من الوجه، فأمر بحمار له فكوي في جاعرتيه، وقال: لا أسمه إلا أبعد شيء من الوجه، فهو أول من كواهما، ونهى عن وسم الوجه وضرب الوجه» (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: «رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حمارا موسوم الوجه، فأنكر ذلك، قال: فوالله لا أسمه إلا أقصى شيء من الوجه، وأمر بحماره فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين» أخرجه مسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فرأيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة» . وفي رواية «فغدوت، فإذا هو في الحائط، وعليه خميصة جونية وهو يسم الظهر الذي قدم من الفتح» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- بأخ لي، حين ولد ليحنكه، فإذا هو في مربد يسم غنما - أحسبه قال -: في آذانها» (1) . وقد تقدم في «كتاب الأسماء» من حرف الهمزة لهذا الحديث روايات طويلة (2) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا استجنح الليل - أو كان جنح الليل - فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من العشاء، فخلوهم، وأغلق بابك، واذكر اسم الله، وأطفء مصباحك، واذكر اسم الله، وأوك سقاءك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك واذكر اسم الله، ولو تعرض عليه شيئا» زاد في رواية: «فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا» . وفي أخرى «وأطفئوا المصابيح، فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة، فأحرقت أهل البيت» . وفي أخرى: «وخمروا الطعام والشراب» . قال همام: وأحسبه قال: «ولو بعود» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم «غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، وأغلقوا الباب، وأطفئوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابا، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا، ويذكر اسم الله، فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم» . وفي رواية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء» . وفي أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء» . زاد في رواية: قال الليث: «فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول» . وأخرج الموطأ رواية مسلم الأولى إلى قوله: «ولا يكشف إناء، وذكر الفويسقة، وإضرامها النار» وكذلك الترمذي. وفي رواية أبي داود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أغلق بابك، واذكر اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، وأطفء مصباحك، واذكر اسم الله، وأوك سقاءك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك، ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله» . وله في أخرى بهذا الخبر، قال: - وليس بتمامه - وقال: «فإن الشيطان لا يفتح مغلقا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء، وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم، أو بيوتهم» . وله في أخرى قال: «واكفتوا صبيانكم عند العشاء - وفي أخرى: عند المساء - فإن للجن انتشارا وخطفة» . وأخرج الرواية الثانية التي لمسلم، ولم يذكر: «صبيانكم» (1) . وفي رواية ذكرها رزين قال: «بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا بفأرة تجر فتيلة، حتى وضعتها بين يديه على طرف الحصير، فأحرقته، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم (2) ، فإن الشيطان يدل هذه على مثل هذا، فتحرق على أهل البيت متاعهم» .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «احترق بيت على أهله في المدينة من الليل، فلما حدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بشأنهم قال: إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود (1) .

طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - قال: «مررت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقوم على رؤوس النخل، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قالوا: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى فتلقح، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما أظن يغني ذلك شيئا، فأخبروا بذلك، فتركوه، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بذلك، فقال: إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه، فإني إنما ظننت ظنا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله بشيء فخذوا به، فإني لن أكذب على الله» . وفي رواية: «فإن الله لا يخلف وعده» أخرجه مسلم (1) .

رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال: «قدم نبي الله - صلى الله عليه وسلم- المدينة - وهم يأبرون النخل - فقال: ما تصنعون؟ قالوا: كنا نصنعه، قال: لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرا، فتركوه، فنفضت - أو قال: فنقصت - قال: فذكر ذلك له، فقال: إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر» أخرجه مسلم (1) .

أنس، وعائشة - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- مر بقوم يلقحون، فقال: لو لم تفعلوا لصلح، قال: فخرج شيصا، قال: فمر بهم، فقال: ما لنخلكم؟ فقالوا: قلت كذا وكذا، قال: أنتم أعلم بأمر دنياكم» أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كتب إلى كسرى، وإلى قيصر، وإلى النجاشي، وإلى كل جبار عنيد يدعوهم إلى الله، وليس بالنجاشي الذي صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . وفي رواية مثله، وليس فيه قوله: «وليس بالنجاشي الذي صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه مسلم. وفي رواية الترمذي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كتب قبل موته ... » وذكر الحديث (1) .

أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركب على حمار عليه إكاف، تحته قطيفة فدكية، وأردف أسامة بن زيد وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج، وذلك قبل وقعة بدر، قال: فسار حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول، وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي، وإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، وفي المسلمين عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة، خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه، ثم قال: لا تغبروا علينا، فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عليهم، ثم وقف، فنزل فدعاهم إلى الله، وقرأ عليهم القرآن، فقال له عبد الله بن أبي بن سلول: أيها المرء، إنه لا أحسن مما تقول، إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا، وارجع إلى رحلك، فمن جاءك فاقصص عليه، فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله، فاغشنا به في مجالسنا، فإنا نحب ذلك، فاستب المسلمون والمشركون واليهود، حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم- يخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب النبي - صلى الله عليه وسلم- دابته، فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: أي سعد، ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب؟ - يريد عبد الله بن أبي - قال: كذا وكذا، فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله، اعف عنه واصفح، فوالذي أنزل عليك الكتاب، لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك، ولقد اجتمع أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه، فيعصبوه بالعصابة، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله، شرق بذلك، فذلك الذي فعل به ما رأيت، فعفا عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب، كما أمرهم الله، ويصبرون على الأذى، قال الله تعالى: {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} [آل عمران: 186] وقال الله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير} [البقرة: 109] وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- يتأول في العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله له فيهم، فلما غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[بدرا] فقتل الله فيها من قتل من صناديد كفار قريش، وقفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه منصورين غانمين، معهم أسارى من صناديد الكفار وسادة قريش، قال ابن أبي بن سلول ومن معه من المشركين عبدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الإسلام، فأسلموا» . أخرجه البخاري، ولمسلم نحوه، وهذا أتم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لو أتيت عبد الله بن أبي؟ قال: فانطلق إليه، وركب حمارا، وانطلق المسلمون - وهي أرض سبخة - فلما أتاه النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني نتن حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أطيب ريحا منك، قال: فغضب لعبد الله رجل من قومه، وغضب لكل واحد منهما أصحابه، قال: فكان بينهم ضرب بالجريد وبالأيدي وبالنعال فبلغنا أنه نزل فيهم {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ... } الآية [الحجرات: 9] » أخرجه البخاري ومسلم (1) .

همام بن منبه قال: حدثنا أبو هريرة - رضي الله عنه - أحاديث، منها قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اشترى رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل، فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك عني، إنما اشتريت العقار، ولم أبتع منك الذهب، فقال بائع الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ فقال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، فقال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا عليهما منه، وتصدقوا (1) » . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «تجدون الناس كإبل مائة، لا يوجد فيها راحلة» . وفي رواية «إنما الناس كالإبل المائة، لا تجد فيها راحلة» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي الثانية. وله في أخرى مثله، وزاد: «ولا تجد فيها إلا راحلة» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لهم: «من يصعد الثنية ثنية المرار، فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل، قال: فكان أول من صعدها خيلنا، خيل بني الخزرج، ثم تتام الناس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: وكلكم مغفور له، إلا صاحب الجمل الأحمر، فأتيناه، فقلنا: تعال، يستغفر لك رسول الله، فقال: والله، لأن أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم، قال: وإذا هو ينشد ضالة [له] » أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «فقدت أمة من بني إسرائيل، لا يدرى ما فعلت؟ وإني لا أراها إلا الفأر، [ألا ترونها] إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت؟ قال أبو هريرة: فحدثت كعبا بهذا، فقال: أنت سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقوله؟ قلت: نعم - فقال لي مرارا -: فقلت: [أ] أقرأ التوراة؟» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .