الحديث 8481
جامع الأصول
القراءة
عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، قالت امرأة منهن جزلة: ما لنا أكثر أهل النار؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن، قالت: ما نقصان العقل والدين؟ قال: شهادة امرأتين بشهادة رجل، وتمكث الأيام لا تصلي» أخرجه مسلم (1) .
الشرحغريب: 3
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- اللعن
- الطرد والإبعاد
- العشير
- الصاحب والزوج
- العقل
- الدية وعقلت القتيل أديت ديته عقلت عنه إذا لزمته دية فأديتها
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابيعبد الله بن عمر
درجة الحديثصحيح
- أخرجه مسلم
الرواياتفي 1 من الكتب
الإسناد3 طريق · 2 تعقّبمن تحفة الأشراف للمزي
اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث
الرتب من «تقريب التهذيب» لابن حجر بنصه، وجَمْعُها في هذه المراتب الثماني من عملنا. وإنما تُطابَق أسماء الأسانيد بترجمة معيَّنة في ٢٤٪ منها، فالراوي بلا علامة لم تُعرف رتبته لا أنها مجهولة — وأكثر ذلك في المشهورين بالاسم الواحد كسفيان وشعبة والزهري، وتعيينُ أحدهم بالظن أسوأ من تركه. وسنة الوفاة من التقريب أيضاً، وأكثرها بلا مئة في أصله فتُستدرك من طبقته.
تعقّب الحافظ على المزّي
من «النكت الظراف على الأطراف» لابن حجر — بترقيم التحفة نفسهألف س حديث ' فساد أمتي على يدي أغيلمة من قريش ' س في الفتن ( في الكبرى ) عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، عن سماك بن حرب ، عنه به . مجاهد ، عن أبي هريرة
على الطرف رقم 14340 من تحفة الأشراف
قلت : والرواية التي أشار إليها أخرجها أبو عوانة في صحيحه ' المستخرج على مسلم ' عن محمد بن يحيى ، عن إسماعيل بن أبي أويس المذكور . وكذا أخرجها من طريق إسماعيل بن جعفر ، عن عمرو ، وصرح بأنه ' عن سعيد المقبري ' ، فبطل ما قال أبو مسعود . ثم وجدته في ' الإيمان ' لابن منده من طريق أيوب بن مسافري ، عن أبي بكر بن أبي أويس كذلك . مالك ، عن سعيد ، ( عن أبي هريرة )
على الطرف رقم 13006 من تحفة الأشراف
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةروابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث
بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
- الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)
- الإسناد: المزي في تحفة الأشراف