المسح الكامل

عائشة - رضي الله عنها - قالت: لقد اعتكفت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الدم والصفرة، وهي تصلي، وربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي. أخرجه البخاري وأبو داود. وفي أخرى للبخاري نحوه، وفيه: وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم. وزعم (1) [عكرمة] (2) أن عائشة رأت ماء العصفر، فقالت: كأن هذا شيء كانت فلانة تجده (3) .

ابن شهاب - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كان يذهب لحاجة الإنسان في البيوت، وهو معتكف. أخرجه «الموطأ» مرسلا (1) .

علي بن الحسين - رضي الله عنهما - أن صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسرعا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم «على رسلكما، إنها صفية بنت حيي» فقالا: سبحان الله، فقال: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا» - أو قال: شيئا -. وفي رواية: أنها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان - وفيه: حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة - ثم ذكر معناه، وقال فيه: «إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم» (1) . ومن الرواة من قال: عن علي بن الحسين: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتته صفية (2) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (3) .

ابن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر قال: يا رسول الله: إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال: «فأوف بنذرك» . ومنهم من قال: «يوما» . وفي رواية: عن ابن عمر عن عمر، فجعله من مسند عمر. وفي أخرى عن ابن عمر: أن عمر سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو بالجعرانة، بعد أن رجع من الطائف، فقال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام، فكيف ترى؟ قال: «اذهب فاعتكف يوما» . قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعطاه جارية من الخمس، فلما أعتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبايا الناس، سمع عمر بن الخطاب أصواتهم يقولون: أعتقنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: ما هذا؟ قالوا: أعتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبايا الناس، فقال عمر: يا عبد الله، اذهب إلى تلك الجارية فخل سبيلها. هذه رواية البخاري ومسلم. وفي أخرى لهما: قال: ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة، فقال: لم يعتمر منها. قال: وكان عمر نذر اعتكاف يوم في الجاهلية ... وذكر نحوه. وأخرجه أبو داود، نحو حديث قبله، ولم يذكر اللفظ. ثم قال: وذكر حديث السبي نحو ذلك. وفي رواية أخرى له: قال عمر: يا رسول الله: إني نذرت [في الجاهلية] أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة. وفي رواية: عند الكعبة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أوف بنذرك» . وأخرجه الترمذي والنسائي مختصرا، ولم يذكر السبي، ولا الجعرانة (1) .

عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من عمر (2) أرضا ليست لأحد فهو أحق» . قال عروة بن الزبير: قضى به عمر في خلافته (3) . أخرجه البخاري (4) .

عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم (1) حق» . أخرجه «الموطأ» والترمذي. وزاد أبو داود: قال عروة: ولقد حدثني الذي حدثني هذا الحديث: أن رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، غرس أحدهما نخلا في أرض الآخر، فقضى لصاحب الأرض بأرضه، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها، قال: فلقد رأيتها، وإنها لتضرب أصولها بالفؤوس، وإنها لنخل عم، حتى أخرجت منها. وفي أخرى لأبي داود بمعناه: وفيها - عوض الذي حدثني هذا - فقال الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأكبر ظني أنه أبو سعيد الخدري - قال: فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل. قال أبو داود: قال مالك: قال هشام: العرق الظالم: أن يغرس الرجل في أرض غيره، فيستحقها بذلك. قال مالك: والعرق الظالم: كل ما أخذ واحتفر وغرس بغير حق. وفي أخرى لأبي داود، قال عروة: أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى أن الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، فمن أحيا مواتا فهو أحق به، جاءنا بهذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الذين جاؤوا بالصلاة عنه (2) .

سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحاط حائطا في موات فهو له» . أخرجه أبو داود (1) .

سعيد بن زيد وجابر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له» .زاد سعيد: وليس لعرق ظالم حق. أخرجه الترمذي عنهما، وأبو داود عن سعيد وحده (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له» . أخرجه الترمذي (1) .

ابن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر بن الخطاب قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له» . أخرجه «الموطأ» (1) .

() سعيد بن زيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحيا أرضا، قد عجز صاحبها عنها، وتركها بمهلكة فهي له» . هذا في كتاب رزين، ولم أجده في الأصول.

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: آلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نسائه شهرا، فكانت انفكت قدمه، فجلس في علية له، فجاء عمر، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: «لا، ولكن آليت منهن شهرا، فمكث تسعا وعشرين، ثم نزل، فدخل على سائر نسائه» . وفي رواية نحوه، ولم يذكر عمر، وفيه: فقالوا: يا رسول الله، آليت شهرا؟ قال: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين (1) » . وفي أخرى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صرع من فرس، فجحش شقه، أو كتفه، وآلى من نسائه شهرا، فجلس في مشربة له، درجها من جذوع، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بها جالسا وهم قيام، فلما سلم قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما، فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا، ولا تركعوا حتى يركع، ولا ترفعوا حتى يرفع» . قال: ونزل لتسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرا، فقال: «إن الشهر تسع وعشرون» . هذه روايات البخاري، ووافقه على الرواية الثانية الترمذي والنسائي (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف: لا يدخل على بعض أهله شهرا، فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم، أو راح، فقيل له: يا نبي الله، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا؟ فقال: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين» . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: اعتزل النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه شهرا، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين، فقال بعض القوم: يا رسول الله، إنما أصبحنا لتسع وعشرين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين» ، ثم طبق النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه ثلاثا، مرتين بأصابع يديه كلها، والثالثة بتسع منها. أخرجه مسلم (1) .

ابن شهاب الزهري - رحمه الله -: قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أقسم أن لا يدخل على أزواجه شهرا» (1) . قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة قالت: لما مضى تسع وعشرون ليلة أعدهن، دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: بدأ بي، فقلت: يا رسول الله، إنك أقسمت أنك لا تدخل علينا شهرا، وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن، قال: " إن الشهر تسع وعشرون ". أخرجه مسلم والنسائي (2) .

نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما: قال: قال ابن عمر: «إذا مضت أربعة أشهر، يوقف حتى يطلق، ولا يقع عليه الطلاق، حتى يطلق، يعني المؤلي» . قال: ويذكر ذلك عن عثمان، وعلي، وأبي الدرداء، وعائشة، واثني عشر رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية: أن ابن عمر كان يقول في الإيلاء الذي سمى الله - عز وجل (1) -: «لا يحل لأحد بعد الأجل، إلا أن يمسك بالمعروف، أو يعزم الطلاق، كما أمر الله تعالى» . أخرجه البخاري. ووافقه الموطأ على الرواية الأولى، وهذا لفظه: أن ابن عمر كان يقول: «أيما رجل آلى من امرأته فإنه إذا مضت الأربعة الأشهر يوقف حتى يطلق أو يفيء، ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف» (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «أصبحنا يوما، ونساء النبي - صلى الله عليه وسلم - يبكين، عند كل امرأة منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد. فإذا هو ملآن من الناس، فجاء عمر بن الخطاب، فصعد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في غرفة له، فسلم، فلم يجبه أحد، ثم سلم، فلم يجبه أحد، فناداه، فدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: لا، ولكن آليت منهن شهرا» . فمكث تسعا وعشرين، ثم دخل على نسائه. أخرجه البخاري، والنسائي. وزاد النسائي: فقيل: يا رسول الله، أليس قد آليت على شهر؟ قال: «الشهر تسع وعشرون (1) » .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: كان يقول: «إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق، وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف، فإما أن يطلق، وإما أن يفيء» . أخرجه الموطأ (1) . وقال مالك: من حلف لامرأته ألا يطأها حتى تفطم ولدها، فإن ذلك لا يكون إيلاء، وقد بلغني أن علي بن أبي طالب سئل عن ذلك، فلم يره إيلاء.

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «آلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - من نسائه، وحرم، فجعل الحرام حلالا، وجعل في اليمين الكفارة» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم» . أخرجه أبو داود (1) .

ابن عمر - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله، وعبد الرحمن» . أخرجه مسلم، والترمذي، وأبو داود (1) .

وهب الجشمي (1) - رضي الله عنه -وكانت له صحبة: قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله تعالى: عبد الله، وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب، ومرة» . هذا لفظ أبي داود. وأخرجه النسائي إلى قوله: عبد الرحمن، وزاد فيه زيادة في ذكر الخيل، والوصية بها، واختيارها. وهو بطوله مذكور في كتاب السبق من حرف السين. وقد أخرج أبو داود أيضا ذكر الخيل، مثل النسائي مفردا، فيكون النسائي قد جمع المعنيين، وأبو داود فرقهما (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أخنع اسم عند الله: رجل تسمى ملك الأملاك» . زاد في رواية: «لا مالك إلا الله» ، قال سفيان: مثل «شاهان شاه (1) » . وقال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو عن «أخنع» ، فقال: «أوضع» . هذه رواية البخاري، ومسلم. وأخرجه الترمذي، وأبو داود مثلها، وزاد فيها: يوم القيامة، بعد قوله: عند الله. وللبخاري، وأبي داود أيضا: قال أخنى (2) الأسماء يوم القيامة عند الله: رجل تسمى ملك الأملاك. ولمسلم: أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه، رجل تسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله.

جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينهى عن أن يسمى ب: يعلى، وبركة، وأفلح، ويسار، ونافع، وبنحو ذلك، ثم رأيته سكت بعد عنها، ولم يقل شيئا، ثم قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ينه عنها. هذه رواية مسلم. وفي رواية أبي داود: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن عشت إن شاء الله أنهى أمتي أن يسمو نافعا، وأفلح، وبركة» . قال الأعمش: ولا أدري أذكر «نافعا» أم لا؟ فإن الرجل يقول: أثم بركة؟ فيقولون: لا. وفي أخرى له نحوه، ولم يذكر «بركة» (1) .

سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تسم غلامك رباحا، ولا يسارا، ولا أفلح، ولا نافعا» . هذه رواية الترمذي، وأبو داود. وأخرجه مسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت، لا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فيقول: لا، إنما هن أربع، فلا تزيدن علي (1) » . وأخرجه أبو داود أيضا مثل مسلم، إلا أنه أسقط المعنى الأول (2) .