المسح الكامل

وعن ابن عباس أنه قرأ سورة النور ففسرها حتى أتى على هذه الآية : { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } قال : هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل لمن يفعل ذلك توبة وجعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التوبة ثم قرأ : { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم } فجعل لمن قذف امرأة من المؤمنين التوبة ولم يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم توبة ثم تلا هذه الآية : { لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } فهم بعض القوم أن يقوم إلى ابن عباس فيقبل رأسه لحسن ما فسر

وعن سعيد بن جبير { إن الذين يرمون المحصنات } يعني إن الذي يقذفون بالزنا يعني |187 لفروجهن عفائف { الغافلات } يعني عن الفواحش يعني عائشة { المؤمنات } يعني الصادقات { لعنوا } جلدوا { في الدنيا والآخرة } يعني عبد الله بن أبي بن سلول يعذب بالنار لأنه منافق { ولهم عذاب عظيم } قال : جلد النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي ومسطحا وحمنة بنت جحش كل واحد ثمانين جلدة في قذف عائشة ثم تابوا من بعد ذلك غير عبد الله بن أبي رأس المنافقين مات على نفاقه

وعن معاوية بن حيدة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح يده على فخذه ويقول : { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين }

وعن قتادة في قوله : { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق } أهل الحق حقهم وأهل الباطل باطلهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين }

وعن سعيد بن جبير { يومئذ } في الآخرة { يوفيهم الله دينهم الحق } حسابهم العدل لا يظلمهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين } يعني العدل المبين . |188

وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } قال : نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفرية فبرأها الله من ذلك وكان عبد الله بن أبي هو خبيث فكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكون لها . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبا وكان أولى أن تكون له الطيبة وكانت عائشة الطيبة وكانت أولى أن يكون لها الطيب

وعن مجاهد في قوله : { الخبيثات للخبيثين } قال : الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلام . والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلام . |189

وعن ابن عباس في قوله : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } يقول : الخبيثات من القول للخبيثن من الرجال . والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول . { والطيبات للطيبين } يقول : والطيبات من القول للطيبين من الرجال . نزلت في الذين قالوا في زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا من البهتان . ويقال : الخبيثات للخبيثين : الأعمال الخبيثة تكون للخبيثين . والطيبات من الأعمال تكون للطيبين رواه الطبراني بأسانيد وكل إسناد منها فيه ضعيف لا يحتج به و

وعن قتادة في قوله : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } من القول والعمل { والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } من القول والعمل

وعن الحكم بن عيينة قال : |190 لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عائشة قالت : فجئت وأنا أنتفض من غير حمى فقال : " يا عائشة ما يقول الناس ؟ " . فقالت : لا والذي بعثك بالحق لا أعتذر من شيء قالوه حتى ينزل عذري من السماء . فأنزل الله فيها خمس عشرة آية من سورة النور . ثم قرأ الحكم حتى بلغ : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } قال : فالخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء . والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء

وعن سعيد بن جبير { أولئك } يعني الطيبين من الرجال { مبرؤون مما يقولون } [ يعني مما يقول هؤلاء القاذفون الذين قذفوا عائشة : هم براء من الكلام السيئ . ثم قال : ] { لهم مغفرة } يعني لذنوبهم { ورزق كريم } يعني حسنا في الجنة . فلما نزل عذر عائشة ضمها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نفسه وهي من أزواجه في الجنة

وعن مجاهد في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } فمن كان طيبا فهو مبرأ من كل قول خبيث يقوله بمغفرة الله له . ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح قاله يرده الله عليه لا يقبل منه . |191

وعن مجاهد في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } وذلك أنه ما قال الكافر من كلمة طيبة فهي للمؤمنين وما قال المؤمن من كلمة خبيثة فهي للكافرين بريء كل مما ليس له بحق من الكلام

وعن قتادة في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } قال : من القول والعمل { لهم مغفرة ورزق كريم } مغفرة لذنوبهم ورزق كريم وهي الجنة

وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } قال : ههنا برئت عائشة { لهم مغفرة ورزق كريم } رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم 11230 - قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن } عن عبد الله في قوله : { ولا يبدين زينتهن } قال : الزينة السوار والدملج والخلخال والقرط والأذن والقلادة وما ظهر منها على الثياب والجلبيب رواه الطبراني بأسانيد مطولا ومختصرا ورجال أحدها رجال الصحيح . |192 11231 - قوله تعالى : { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء } عن ابن عباس قال : كانت لعبد الله بن أبي جارية تزني في الجاهلية فلما حرم الزنا [ قال : ألا تزنين ؟ ] قالت : لا والله لا أزني أبدا . فنزلت : { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء }

وعن أنس قال : كانت جارية لعبد الله بن أبي يقال لها : معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت { ولا تكرهوا فتياكم على البغاء } إلى قوله : { فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم } رواه البزار وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب 11233 - قوله تعالى : { كمشكاة فيها مصباح } عن عبد الله بن عمر في قوله : { كمشكاة فيها مصباح } قال : جوف محمد صلى الله عليه وسلم الزجاجة : قلبه . والمصباح : النور الذي في قلبه . { توقد من شجرة مباركة } الشجرة إبراهيم { زيتونة لا شرقية ولا غربية } لا يهودية ولا نصرانية [ ثم قرأ : { مل كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ] ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين } . |193 رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك 11234 - قوله تعالى : { لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } عن ابن مسعود أنه رأى ناسا من أهل السوق سمعوا الآذان فتركوا أمتعتهم وقاموا إلى الصلاة فقال : هؤلاء الذين قال الله عز وجل : { لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله }

وعن ابن عباس قال : كانوا تجارا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت البكري وهو متروك 11236 - قوله تعالى : { فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن } قال : الرداء رواه الطبراني ولم أكتب قائله ولا إسناده 11237 - قوله تعالى : { ليستخلفنهم في الأرض } عن أبي بن كعب قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فنزلت : { ليستخلفنهم في الأرض } الآية رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . |194 11238 - قوله تعالى : { ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم } الآية عن عائشة قالت : كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدفعون مفاتيحهم إلى ضمنائهم ويقولون لهم : قد أحللنا لكم أن تأكلوا مما أحببتم فكانوا يقولون : إنه لا يحل لنا إنهم أذنوا عن غير طيب نفس . فأنزل الله عز وجل : { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم } إلى قوله : { أو ما ملكتم مفاتحه } رواه البزار ورجاله رجال الصحيح 11239 - قوله تعالى : { والله بكل شيء } عن عقبة بن عامر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية في خاتمة سورة النور وهو جاعل إصبعيه تحت عينيه يقول : " { بكل شيء بصير } " قلت : هكذا وقع فإن وقع فان كانت قراءة شاذة وإلا فالتلاوة : { بكل شيء عليم }

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : " { ومن يفعل ذلك يلق أثاما } "

عن معدي كرب قال : أتينا عبد الله فسألناه أن يقرأ علينا طسم المائين فقال : ما هي معي ولكن عليكم من أخذها من رسول الله صلى الله عليه وسلم : خباب بن الأرت . فأتينا خباب بن الأرت فقرأها علينا رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الطبراني . |196 11243 - قوله تعالى : { لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين } عن ابن عباس في قوله : { فمنهم شقي وسعيد } ونحو هذا من القرآن قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرص أن يؤمن جميع الناس ويبايعونه على الهدى فأخبره الله عز وجل أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله السعادة في الذكر الأول ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الأول ثم قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : { لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين } { إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين } رواه الطبراني ورجاله وثقوا إلا أن علي بن أبي طلحة قيل لم يسمع من ابن عباس 11244 - قوله تعالى : { إن هذا إلا خلق الأولين } عن ابن مسعود أنه كان يقرأ : { إن هذا إلا خلق الأولين } كل شئ اختلقوه رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح 11245 - قوله تعالى : { وأنذر عشيرتك } عن الزبير بن العوام قال : لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين } صاح رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي |197 قبيس : " يا آل عبد مناف إني نذير " . فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم قالوا : تزعم أنك نبي يوحى إليك وأن سليمان سخر له الريح والجبال وأن موسى سخر له البحر وأن عيسى كان يحيي الموتى فادع الله أن يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا أنهارا فنتخذها محارثا فنزرع ونأكل وإلا فادع الله أن يحيي لنا موتانا وإلا فادع الله أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهبا فننحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فإنك تزعم أنك كهيئتهم ؟ فبينا نحن حوله إذ نزل عليه الوحي فلما سري عنه قال : " والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم ولو شئت لكان ولكنه خيرني بين أن تدخلوا باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم وأخبرني أنه إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أنه معذبكم عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين " . فنزلت : { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون } حتى قرأ ثلاث آيات . ونزلت : { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى } الآية

وعن أبي أمامة قال : لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني هاشم فأجلسهم على الباب وجمع نساءه وأهله فأجلسهم في البيت ثم اطلع عليهم فقال : " يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار وأوسعوا في فكاك رقابكم وافتكوا أنفسكم من الله عز وجل فإني لا أملك لكم من الله شيئا " . ثم أقبل على أهل بيته |198 فقال : يا عائشة بنت أبي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا أم سلمة ويا فاطمة بنت محمد ويا أم الزبير عمة رسول الله اشتروا أنفسكم من النار وأوسعوا في فكاك رقابكم وافتكوا أنفسكم من الله عز وجل فإني لا أملك لكم من الله شيئا ولا أغني " . فبكت عائشة وقالت : أي حبي هل يكون ذلك يوم لا تغني عنا من الله شيئا ؟ قال : " نعم في ثلاث مواطن يقول الله تعالى : { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة } فعند ذلك لا أغني عنكم من الله شيئا ولا أملك لكم من الله شيئا وعند النور من شاء أتم الله له نوره ومن شاء أكنه في الظلمات يغمه فيها فلا أملك لكم من الله شيئا ولا أغني عنكم من الله شيئا وعند الصراط من شاء سلمه وأجازه ومن شاء كبكبه في النار " . قالت عائشة : أي حبي قد علمت الموازين هي الكفتان فيوضع في هذه فترجح إحداهما وتخف الأخرى وقد علمنا ما النور وما الظلمة فما الصراط ؟ قال : " طريق بين الجنة والنار يجوز الناس عليها وهو مثل حد الموسى والملائكة صافة يمينا وشمالا يخطفونهم بالكلاليب مثل شوك السعدان وهم يقولون : رب سلم سلم وأفئدتهم هواء فمن شاء الله سلم ومن شاء الله كبكبه فيها " رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك 11247 - قوله تعالى : { وتقلبك في الساجدين } عن ابن عباس : { وتقلبك في الساجدين } قال : من صلب نبي إلى صلب نبي حتى صرت نبيا

وعن عتبة بن الندر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي الأجلين قضى موسى ؟ قال : " أبرهما وأوفاهما " . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لما أراد موسى فراق شعيب صلى الله عليهما وسلم أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما ولدت غنمه في ذلك العام من قالب لون " . قال : " فما مرت شاة إلا ضرب موسى جنبها بعصاه فولدت قوالب ألوانها كلها وولدت ثنتين وثلاثين كل شاة ليس فيها فشوش ولا ضبوب ولا كمشة تفوت الكف ولا ثعول " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا افتتحتم الشام فإنكم ستجدون بقايا منها وهي السامرية "

وعن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي الأجلين قضى موسى ؟ قال : " أوفاهما وأبرهما " . قال : " وإن سئلت أي المرأتين تزوج ؟ فقل : الصغرى منهما " رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك ورواه الطبراني في الصغير والأوسط أطول من هذا وإسناده حسن . ويأتي في ذكر موسى الكليم هو وحديث جابر أيضا 11253 - قوله تعالى : { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون } عن أبي سعيد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أهلك الله تبارك وتعالى قوما بعذاب من السماء ولا من الأرض إلا بعد موسى ثم قرأ : " { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى } " رواه البزار موقوفا ومرفوعا ولفظه : " ما أهلك الله قوما بعذاب من السماء ولا من الأرض إلا بعد ما أنزلت التوراة " . يعني : ما مسخت قرية . ورجالهما رجال الصحيح 11254 - قوله تعالى : { قالوا ساحران تظاهرا } عن سليم بن عامر قال : سمعت ابن الزبير يقرأ هذه الآية : { قالوا ساحران تظاهرا } رواه الطبراني وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وجمهور الأئمة ووثقه دحيم وبقية رجاله ثقات . |202 11255 - قوله تعالى : { ولقد وصلنا لهم القول } عن رفاعة القرظي قال : نزلت هذه الآية في عشرة رهط أنا أحدهم : { ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون } رواه الطبراني بإسنادين أحدهما متصل ورجاله ثقات وهو هذا والآخر منقطع الإسناد 11256 - قوله تعالى : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } عن أبي جعفر محمد بن علي قال : سألت أبا سعيد عن قول الله : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } قال : معاده آخرته

وعن ابن عباس { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } قال : معادك إلى الجنة 11258 - وفي رواية : { إلى معاد } قال : الموت

وعن نيار بن مكرم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البضع ما بين الثلاث إلى التسع " قلت : له عند الترمذي حديث غير هذا رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وهو متروك . |204 11262 - قوله تعالى : { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون } عن أبي رزين قال : خاصم نافع بن الأزرق ابن عباس فقال : تجد الصلوات الخمس في كتاب الله ؟ قال : نعم فقرأ عليه : { فسبحان الله حين تمسون } المغرب { وحين تصبحون } الصبح { وعشيا } العصر { وحين تظهرون } الظهر { ومن بعد صلاة العشاء } قال : صلاة العشاء رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11263 - قوله تعالى : { الله الذي يرسل الرياح } عن ابن عباس في قوله : { الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيجعله كسفا } يقول : قطعا بعضها فوق بعض { فترى الودق يخرج من خلاله } من بينه

عن بريدة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خمس لا يعلمهن إلا الله { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } |205