المسح الكامل

وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرني جبريل عليه السلام أن أقضي باليمين مع الشاهد قلت : روى له ابن ماجة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد وفيه إبراهيم بن أبي حية وهو متروك

وعن زبيب بن ثعلبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث صحابته فأخذوا سبي بني العنبر وهم مخضرمون وقد أسلموا . فركب زبيب ناقة له ثم استقدم القوم قال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي إن صحابتك أخذوا سبي بني العنبر وهم مخضرمون وقد أسلموا ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ألك بينة يا زبيب ؟ " قال : نعم شهد سمرة وحلف زبيب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ردوا على بني العنبر كل شيء لهم " . |367 فردوا عليهم كل شيء لهم غير زربية ( البساط ذو الخمل ) أمي . فذكر الحديث إلى أن قال : ودنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من زبيب فمسح يده على رأسه حتى أجراها على سرته . قال زبيب : حتى وجدت برد كف رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : " اللهم ارزقه العفو والعافية " . ثم انصرف زبيب بالسيف فباعه ببكرتين من صدقة النبي صلى الله عليه وسلم فتوالدتا عند زبيب حتى بلغتا مائة ونيفا قلت : روى له أبو داود حديثا بغير هذا السياق وفيه : أنهم ردوا عليه نصف الذي لهم . وهنا : أنهم ردوا الجميع . وهناك : لم يشهد سمرة وأبى أن يشهد . وهنا : أنه شهد

عن عدي بن عدي الكندي أنه أخبرهم قال : جاء رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان في أرض فقال أحدهما : هي أرضي . وقال الآخر : هي أرضي حرثتها وقصبتها . فأحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بيده الأرض

عن أبي هريرة أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء كل واحد منهما بشهود عدول في عدة واحدة فساهم بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : اللهم اقض بينهما

وعن جابر بن سمرة أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير فأقام كل واحد منهما بينة أنه له فقضى به بينهما

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حبس في تهمة 7057 - وفي رواية : أنه كفل في تهمة

وعن نبيشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس في تهمة

عن عبادة بن الصامت رحمه الله قال : إن من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار والعجماء : البهيمة من الأنعام وغيرها والجبار : هو الهدر الذي لا يغرم وقضى : " في الركاز الخمس " . |369 وقضى : " أن تمر النخيل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع " وقضى : " أن مال المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع " وقضى : " أن الولد للفراش وللعاهر الحجر " وقضى : بالشفعة [ بين الشركاء ] في الأرضين والدور وقضى لحمل بن مالك [ الهذلي ] بميراثه عن امرأته التي قتلتها الأخرى وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة قال : فورثها بعلها وبنوها وكان له من امرأتيه كليهما ولد . قال : فقال أبو القاتلة المقضي عليه : يا رسول الله كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا من الكهان " . من أجل سجعه الذي سجع له قال : وقضى في الرحبة تكون في الطريق ثم يريد أهلها [ البنيان ] فيها فقضى : " أن يترك للطريق منها سبع أذرع " . قال : وكانت تلك الطريق تسمى : المقيا وقضى في النخلة أو النخلتين أو الثلاث فيختلفون في حقوق ذلك فقضى : " أن في كل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حيز لها " وقضى في شرب النخل من السيل : " أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه فكذلك تنقضي حوائط أو يفنى الماء " . |370 وقضى : " أن المرأة لا تعطي من مالها شيئا إلا بإذن زوجها " وقضى : " للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسواء " وقضى : " أن من أعتق شركا في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان مال " وقضى : " أن لا ضرر ولا ضرار " وقضى : " أنه ليس لعرق ظالم حق " وقضى بين أهل المدينة في النخل : " لا يمنع نقع بئر " وقضى بين أهل البادية : " أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع به فضل الكلأ " وقضى في الدية الكبرى المغلظة : " ثلاثين بنت لبون وثلاثين حقة وأربعين خلفة " وقضى في الدية الصغرى : " ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور " ثم غلت الإبل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهانت الدراهم فقوم عمر رضي الله عنه إبل الدية ستة آلاف درهم حساب أوقية لكل بعير . ثم غلت الإبل وهانت الورق فزاد عمر ألفين حساب أوقيتن لكل بعير . ثم غلت الإبل وهانت الدراهم فأتمها عمر رضي الله عنه اثني عشر ألفا حساب ثلاث أواق لكل بعير . قال : فزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وثلثا آخر في البلد الحرام . قال : فتمت دية الحرمين عشرين ألفا . قال : فكان يقال : يؤخذ من أهل البادية من ماشيتهم ولا يكلفون الورق ولا الذهب . ويؤخذ من كل قوم ما لهم قيمة العدل من أموالهم قلت : روى ابن ماجة طرفا منه

وعن رافع بن خديج قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلمون عند شروطهم فيما أحل

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم |372

وعن أوس بن شرحبيل أحد بني أشجع أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في الله في ملكه ومن أعان على خصومة وهو لا يعلم أحق أو باطل فهو في سخط الله حتى ينزع . ومن مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور . ومن تحلم كاذبا كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة . وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر

عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله : اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد ناصرا غيري

عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا بين المهاجرين والأنصار : أن يعقلوا معاقلهم وأن يفدوا عانيهم بالمعروف والإصلاح بين المسلمين

وعن مخول البهزي قال : رميت حبائل لي بالأبواء فوقع فيها ظبي فأفلت فأخذه رجل فجاء وجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن أحدنا صار في يده دون صاحبه فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا

وعن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب أخي عبد الله بن عباس قال : كان للعباس ميزاب على طريق عمر بن الخطاب فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وكان ذبح للعباس فرخان . فلما وصل الميزاب صب ماء بدم الفرخين [ فأصاب عمر وفيه دم الفرخين ] فأمر عمر بقلع الميزاب ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثيابا غير ثيابه [ ثم جاء ] فصلى بالناس فأتاه العباس فقال : والله إنه للموضع الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم . فقال عمر للعباس : وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس

وعن ابن عباس قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر خاصم العباس عليا في أشياء تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو بكر : شيء تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحركه فلا أحركه . فلما استخلف عمر اختصما إليه فقال : شيء لم يحركه أبو بكر فلست أحركه . فلما استخلف عثمان اختصما إليه فأسكت عثمان ونكس رأسه . قال ابن عباس : فخشيت أن يأخذه فضربت [ يدي ] بين كتفي العباس فقلت : يا أبت أقسمت عليك إلا سلمته إلى علي . قال : فسلمه له

وعن شيخ من قريش من بني تيم قال : حدثني فلان وفلان وفلان فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش فيهم عبد الله بن الزبير قال : |375 بينما نحن جلوس عند عمر إذ دخل علي والعباس قد وارتفعت أصواتهما . فقال عمر : مه يا عباس قد علمت ما تقول ابن أخي ولي شطر المال . وقد علمت ما تقول يا علي تقول : ابنته تحتي ولها شطر المال . وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأينا ما يصنع فيه فوليه أبو بكر بعده فعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم وليته من بعد أبي بكر فأحلف بالله لأجهدن أن أعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل أبي بكر وقال محمد : حدثني أبو بكر وحلف بالله أنه لصادق : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن النبي لا يورث وإنما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين " وحدثني أبو بكر وحلف بالله إنه لصادق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن النبي لا يموت حتى يؤمه بعض أمته وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فإن شئتما أعطيتماني لتعملا فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى أدفعه إليكما قال : فخلوا ثم جاء فقال العباس : إلى علي فإني قد طبت نفسا به له

وعن ابن سيرين أن الحسن بن علي قال : لو نظرتم ما بين جابرس إلى جابلق ما وجدتم رجلا جده نبي غيري وأخي وإني أرى أن تجتمعوا على معاوية { وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين } . |376 قال معمر : جابرس وجابلق : المشرق والمغرب

وعن الشعبي قال : شهدت الحسن بن علي بالنخيلة حين صالحه معاوية فقال له معاوية : إذا كان ذا فقم فتكلم وأخبر الناس أنك قد سلمت هذا الأمر لي . وربما قال سفيان : أخبر الناس بهذا الأمر الذي تركته . فقام فخطب على المنبر فحمد الله وأثنى عليه . قال الشعبي : وأنا أسمع . ثم قال : أما بعد فإن أكيس الكيس التقى وإن أحمق الحمق الفجور وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إما كان حقا لي تركته لمعاوية إرادة صلاح هذه الأمة وحقن دمائهم أو يكون حقا كان لامرئ أحق به مني ففعلت ذلك { وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين }

وعن ابن عمر قال : لما كان اليوم الذي اجتمع فيه علي معاوية بدومة الجندل قالت لي حفصة : إنه لا يجمل بك أن تتخلف عن صلح يصلح الله به بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم أنت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمر بن الخطاب . فأقبل معاوية يومئذ على بختي عظيم فقال : من يطمع في هذا الأمر ويرجوه أو يمد له عنقه ؟ قال ابن عمر : فما حدثت نفسي بالدنيا قيل يومئذ ذهبت أن أقول : يطمع فيه من ضربك وأباك على الإسلام حتى أدخلكما فيه . فذكرت الجنة ونعيمها فأعرضت عنه

وعن صهيب مولى العباس قال : أرسلني العباس إلى عثمان أدعوه فأتيناه فإذا هو يغدي الناس فدعوته فأتاه فقال : أفلح الوجه أبا الفضل . قال : ووجهك أمير المؤمنين . قال : ما زدت على أن أتاني رسولك وأنا أغدي الناس فغديتهم ثم أتيتك . فقال العباس : أذكرك الله في علي فإنه ابن عمك وأخوك في دينك وصاحبك مع نبيك صلى الله عليه وسلم وصهرك وأنه قد بلغني أنك تريد أن تقوم بعلي وأصحابه فاعفني من ذلك يا أمير المؤمنين . فقال عثمان : إن أول ما أجيبك أني قد شفعتك في علي إن عليا لو شاء ما كان أحد دونه ولكنه أبى أن يكون إلا رأيه . ثم بعث إلى علي فقال : أذكرك الله في ابن عمك وابن عمتك وأخيك في دينك وصاحبك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي بيعتك . فقال : والله لو أمرني أن أخرج عن داري لخرجت

وعن أم هانئ قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقلت : ألا تعذرني من علي فقال : " ما له ؟ " . فقلت : جاءني رجل فعادني . فقال علي : تنحي عنه وإلا أنفدك بالرمح . وأنه طعنني في مقدم رأسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما كان علي ليطعنك "

وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما حق امرئ مسلم أن يبيت ليلتين سوداوين وعنده ما يوصي فيه إلا وصيته مكتوبة