المسح الكامل

وعن ابن عباس أنه قرأ سورة النور ففسرها حتى أتى على هذه الآية : { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } قال : هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل لمن يفعل ذلك توبة وجعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التوبة ثم قرأ : {…

وعن سعيد بن جبير { إن الذين يرمون المحصنات } يعني إن الذي يقذفون بالزنا يعني |187 لفروجهن عفائف { الغافلات } يعني عن الفواحش يعني عائشة { المؤمنات } يعني الصادقات { لعنوا } جلدوا { في الدنيا والآخرة } يعني عبد الله بن أبي بن سلول يعذب بالنار لأنه منافق { ولهم عذاب عظيم } قال : جلد النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت…

وعن معاوية بن حيدة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح يده على فخذه ويقول : { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين }

وعن قتادة في قوله : { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق } أهل الحق حقهم وأهل الباطل باطلهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين }

وعن سعيد بن جبير { يومئذ } في الآخرة { يوفيهم الله دينهم الحق } حسابهم العدل لا يظلمهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين } يعني العدل المبين . |188

وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } قال : نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفرية فبرأها الله من ذلك وكان عبد الله بن أبي هو خبيث فكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكون لها . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبا وكان أولى أن تكون…

وعن مجاهد في قوله : { الخبيثات للخبيثين } قال : الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلام . والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلام . |189

وعن ابن عباس في قوله : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } يقول : الخبيثات من القول للخبيثن من الرجال . والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول . { والطيبات للطيبين } يقول : والطيبات من القول للطيبين من الرجال . نزلت في الذين قالوا في زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا من البهتان . ويقال : الخبيثات للخبيثين :…

وعن قتادة في قوله : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } من القول والعمل { والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } من القول والعمل

وعن الحكم بن عيينة قال : |190 لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عائشة قالت : فجئت وأنا أنتفض من غير حمى فقال : " يا عائشة ما يقول الناس ؟ " . فقالت : لا والذي بعثك بالحق لا أعتذر من شيء قالوه حتى ينزل عذري من السماء . فأنزل الله فيها خمس عشرة آية من سورة النور . ثم قرأ الحكم حتى بلغ : {…

وعن سعيد بن جبير { أولئك } يعني الطيبين من الرجال { مبرؤون مما يقولون } [ يعني مما يقول هؤلاء القاذفون الذين قذفوا عائشة : هم براء من الكلام السيئ . ثم قال : ] { لهم مغفرة } يعني لذنوبهم { ورزق كريم } يعني حسنا في الجنة . فلما نزل عذر عائشة ضمها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نفسه وهي من أزواجه في الجنة

وعن مجاهد في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } فمن كان طيبا فهو مبرأ من كل قول خبيث يقوله بمغفرة الله له . ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح قاله يرده الله عليه لا يقبل منه . |191

وعن مجاهد في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } وذلك أنه ما قال الكافر من كلمة طيبة فهي للمؤمنين وما قال المؤمن من كلمة خبيثة فهي للكافرين بريء كل مما ليس له بحق من الكلام

وعن قتادة في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } قال : من القول والعمل { لهم مغفرة ورزق كريم } مغفرة لذنوبهم ورزق كريم وهي الجنة

وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : { أولئك مبرؤون مما يقولون } قال : ههنا برئت عائشة { لهم مغفرة ورزق كريم } رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم 11230 - قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن } عن عبد الله في قوله : { ولا يبدين زينتهن } قال : الزينة السوار والدملج والخلخال والقرط والأذن والقلادة وما…

وعن أنس قال : كانت جارية لعبد الله بن أبي يقال لها : معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت { ولا تكرهوا فتياكم على البغاء } إلى قوله : { فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم } رواه البزار وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب 11233 - قوله تعالى : { كمشكاة فيها مصباح } عن عبد الله بن عمر في قوله : { كمشكاة فيها مصباح…

وعن ابن عباس قال : كانوا تجارا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت البكري وهو متروك 11236 - قوله تعالى : { فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن } قال : الرداء رواه الطبراني ولم أكتب قائله ولا إسناده 11237 - قوله تعالى : { ليستخلفنهم في الأرض } عن أبي بن كعب قال : لما قدم النبي صلى الله عليه…

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : " { ومن يفعل ذلك يلق أثاما } "

عن معدي كرب قال : أتينا عبد الله فسألناه أن يقرأ علينا طسم المائين فقال : ما هي معي ولكن عليكم من أخذها من رسول الله صلى الله عليه وسلم : خباب بن الأرت . فأتينا خباب بن الأرت فقرأها علينا رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الطبراني . |196 11243 - قوله تعالى : { لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين } عن ابن عباس في قوله : { فمنهم…

وعن أبي أمامة قال : لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني هاشم فأجلسهم على الباب وجمع نساءه وأهله فأجلسهم في البيت ثم اطلع عليهم فقال : " يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار وأوسعوا في فكاك رقابكم وافتكوا أنفسكم من الله عز وجل فإني لا أملك لكم من الله شيئا " . ثم أقبل على أهل بيته |198…

وعن عتبة بن الندر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي الأجلين قضى موسى ؟ قال : " أبرهما وأوفاهما " . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لما أراد موسى فراق شعيب صلى الله عليهما وسلم أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما ولدت غنمه في ذلك العام من قالب لون " . قال : " فما مرت شاة إلا…

وعن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي الأجلين قضى موسى ؟ قال : " أوفاهما وأبرهما " . قال : " وإن سئلت أي المرأتين تزوج ؟ فقل : الصغرى منهما " رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك ورواه الطبراني في الصغير والأوسط أطول من هذا وإسناده حسن . ويأتي في ذكر موسى الكليم هو وحديث جابر أيضا 11253 - قوله تعالى…

وعن ابن عباس { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } قال : معادك إلى الجنة 11258 - وفي رواية : { إلى معاد } قال : الموت

وعن نيار بن مكرم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البضع ما بين الثلاث إلى التسع " قلت : له عند الترمذي حديث غير هذا رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وهو متروك . |204 11262 - قوله تعالى : { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون } عن أبي رزين قال : خاصم نافع بن الأزرق ابن عباس فقال…

عن بريدة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خمس لا يعلمهن إلا الله { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } |205