المسح الكامل

عدي بن حاتم: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي عنقي صليب من ذهب، فقال يا عدي: اطرح عنك هذا الوثن، وسمعته يقول: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} [التوبة: 31] قال: ((إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه)). للترمذي (1).

زيد بن وهب: مررت بالربذة فإذا بأبي ذر، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله} [التوبة: 34] فقال معاوية: نزلت في أهل الكتاب، فقلت: نزلت فينا وفيهم، فكان بيني وبينه في ذلك كلام، فكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب إلى عثمان أن أقدم المدينة، فقدمتها، فكثر على الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذلك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت وكنت قريبا، فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمروا على حبشيا لسمعت وأطعت. للبخاري (1).

ابن عباس: لما نزلت: {والذين يكنزون الذهب والفضة} [التوبة: 34] كبر ذلك على المسلمين، فقال عمر: أنا أفرج عنكم، فانطلق فقال: يا نبي الله إنه كبر على أصحابك هذه الآية، فقال: ((إن الله لم يفرض الزكاة إلا لطيب ما بقى من أموالكم، وإنما فرض المواريث، وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم))، فكبر عمر ثم قال له: ((ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته)). لأبي داود (1).

ابن عمرو بن العاص: كانت العرب يحلون عاما شهرا وعاما شهرين، ولا يصيبون الحج إلا في كل ستة وعشرين سنة مرة، وهو النسيء الذي ذكره الله تعالى في كتابه، فلما كان عام حج أبو بكر بالناس، وافق ذلك العام الحج، فسماه الله الحج الأكبر، ثم حج النبي - صلى الله عليه وسلم - من العام المقبل، فاستقبل الناس الأهلة، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض)). للأوسط (1). قلت لعله إلا في كل ستة وثلاثين سنة، لأن الباعث لهم على الإنساء وهو أن يأتي الحج كل عام في زمن الثمار ليجلبها عليهم الحجاج، إنما يقتضي أن يستدير الحج في تسع ذي الحجة في كل ست وثلاثين تقريبا، فلو أحلوا محرما في عام ومحرما وصفر في الثاني، ومحرما فقط في الثالث وحجوا في تاسع الحجة في الأعوام الثلاثة، ثم أحلوا صفر وربيع في الرابع وصفر فقط في الخامس، وصفر وربيع في السادس، وحجوا في تاسع المحرم في هذه الثلاثة، وهكذا في بقيتها، فإن عود الحج إلى تاسع ذي القعدة إنما يكون في تلك المدة، وبهذه يكون للحديث معنى صحيح. والله أعلم.

ابن عباس: {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر} الآية [التوبة: 44]، فنسختها التي في النور {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله - إلى غفور رحيم [النور: 62]. لأبي داود (1).

أبو مسعود البدري لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا، فجاء رجل فتصدق بشيء كثير، فقالوا مراء، وجاء رجل فتصدق بصاع، فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم} [التوبة: 79] (1). الآية.

ابن عمر: لما توفى عبد الله- يعني ابن أبي بن سلول- جاء ابنه عبد الله إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه، فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوبه - صلى الله عليه وسلم -، فقال يا رسول الله: تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما خيرني الله تعالى قال: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} [التوبة: 80] وسأزيد على السبعين)) قال: إنه منافق، فصلى عليه - صلى الله عليه وسلم - فنزل: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى فاسقون} (1). هما للشيخين والنسائي.

وله وللبخاري والترمذي عن عمر نحوه وفيه: أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا؛ كذا وكذا؟ أعدد عليه قوله، فتبسم - صلى الله عليه وسلم -، وقال: ((أخر عني يا عمر))، فلما أكثرت عليه، قال: ((أما إني خيرت)) بنحوه. وفيه: فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ، والله ورسوله أعلم (1).

ابن عباس: {وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق - عظيم} [التوبة: 101] قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة خطيبا، فقال: ((قم يا فلان فاخرج فإنك منافق، اخرج يا فلان فإنك منافق، وأخرجهم بأسمائهم ففضحهم، ولم يكن عمر شهد تلك الجمعة لحاجة كانت له، فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد فاختبأ منهم استحياء أنه لم يشهد الجمعة، وظن أن الناس قد انصرفوا واختبئوا هم من عمر، وظنوا أنه قد علم بأمرهم، فدخل عمر المسجد، فإذ الناس لم ينصرفوا، فقال له رجل أبشر يا عمر: فقد فضح الله المنافقين اليوم، فهذا يوم العذاب الأول، والعذاب الثاني عذاب القبر)) (1). للأوسط بضعيف.

على: سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان، فقلت له: أتستغفر لأبويك وهما مشركان؟ فقال استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فنزلت: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} [التوبة: 113] (1). للترمذي والنسائي.

كعب بن مالك: لم أتخلف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة غزاها قط، إلا في غزوة تبوك، غير أني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحد تخلف عنها، إنما خرج يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد، ولقد شهدت ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام، وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها، وكان من خيري حين تخلفت من غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت، والله ما جمعت راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة، فغزاها - صلى الله عليه وسلم - في حر شديد، واستقبل سفرا بعيدا ومفازا، واستقبل عدوا كثيرا، فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم، وأخبرهم بوجهه الذي يريد، والمسلمون معه - صلى الله عليه وسلم - كثير لا يجمعهم كتاب حافظ، فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفي ما لم ينزل فيه وحي، وغزا - صلى الله عليه وسلم - تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال، فأنا إليها أصعر، فتجهز - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون معه، وطفقت أغدوا لكي أتجهز معهم فأرجع ولم أقض شيئا، وأقول في نفسي أنا قادر على ذلك إذا أردت، فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد، فأصبح - صلى الله عليه وسلم - غاديا ولم أقض من جهازي شيئا، ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو، فهممت أن أرتحل فأدركهم، فيا ليتني فعلت، ثم لم يقدر ذلك لي، وطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - يحزنني أن لا أرى لي أسوة إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء، ولم يذكرني النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بلغ تبوك، فقال وهو جالس في القوم بتبوك: ((ما فعل كعب بن مالك)) فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه، فقال له معاذ بن جبل: بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا، فسكت - صلى الله عليه وسلم -، فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب، فقال - صلى الله عليه وسلم - ((كن أبا خيثمة)) فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري، وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون، فلما بلغني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي، فطفقت أتذكر الكذب وأقول بم أخرج من سخطه غدا، وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي، فلما قيل إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد ظل قادما، زاح عني الباطل حتى عرفت أنني لن أنجو منه بشيء أبدا، فأجمعت صدقه، وأصبح - صلى الله عليه وسلم - قادما، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس، فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له، وكانوا بضعة وثمانين رجلا، فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله تعالى حتى جئت، فلما سلمت تبسم تبسم المغضب، ثم قال: ((تعال)) فجئت أمشي حتى جلست بين يديه، فقال لي: ((ما خلفك، ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟)) قلت يا رسول الله: إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطه بعذر، ولقد أعطيت جدلا، ولكني والله لقد علمت أني لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني، ليوشكن الله أن يسخطك على، ولئن حدثتك حديث صدق تجد على فيه، إني لأرجو فيه عفو الله، والله ما كان لي من عذر، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((أما هذا قد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك))، فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني، فقالوا لي والله ما علمناك أذنبت ذنبا قبل هذا، لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بما اعتذر إليه المخلفون، فقد كان كافيك ذنبك استغفار النبي - صلى الله عليه وسلم - لك، فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأكذب نفسي، ثم قلت لهم: هل لقى هذا معي من أحد؟ قالوا: نعم، لقيه معك رجلان، قالا: مثل ما قلت، وقيل لهما مثل ما قيل لك، قلت: من هما؟ قالوا: مرارة بن الربيع العامري وهلال بن أمية الواقفى، فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا، فيهما أسوة، فمضيت حين ذكروهما لي، ونهى - صلى الله عليه وسلم - المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس، أو قال تغيروا لنا، حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة وأطوف في الأسواق، فلا يكلمني أحد، وآتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أم لا؟ ثم أصلي قريبا منه وأسارقه النظر، فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلى فإذا التفت نحوه أعرض عني

وفي رواية: قال ما من شيء أهم إلى من أن أموت فلا يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو يموت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأكون من الناس بتلك المنزلة لا يكلمني أحد منهم ولا يسلم على ولا يصلي على، وأنزل الله توبتنا على نبيه - صلى الله عليه وسلم - حين بقى الثلث الآخر من الليل، وهو عند أم سلمة، وكانت محسنة في شأني، معينة بأمري، فقال - صلى الله عليه وسلم - يا أم سلمة: ((تيب على كعب))، قالت: أفلا أرسل إليه فأبشره؟ قال: ((إذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم سائر الليل)) (1).

وفي أخرى: قال كعب أو أبو لبابة أو من شاء الله: إن من توبتي أن أهجر دار قومي الذي أصبت فيها الذنب، وأن أنخلع من مالي كله صدقة، قال: ((يجزئ عنك الثلث)) (1). للستة إلا مالكا.

ابن عباس: {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله} [التوبة: 39 - 120] نسختهما: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} [التوبة: 122] (1).

وعنه: وسأله نجدة بن لقيع عن {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} قال فأمسك عنهم المطر، فكان عذابهم (1). هما لأبي داود.

عبد الله بن الزبير: أتى الحارث بن خزيمة بهاتين الآيتين من آخر سورة براءة {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} [التوبة: 128] إلى عمر، فقال من معك على هذه؟ قال لا أدري، والله إني أشهد لسمعتهما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووعيتهما وحفظتهما، فقال عمر: وأنا أشهد لسمعتهما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال: لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة، فانظروا سورة من القرآن فضعوها فيها، فوضعناها في آخر براءة. لأحمد بتدليس ابن إسحاق (1).

أبي: آخر آية نزلت: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} [التوبة: 128] (1). لابن أحمد والكبير بلين.

وعنه: أنهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر، وكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبي، فلما انتهوا إلى {ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون} [التوبة: 127] فظنوا أن هذه آخر ما نزل من القرآن، فقال لهم أبي: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقرأني بعدها آيتين {لقد جاءكم رسول من أنفسكم - العظيم} [التوبة: 128: 129] قال: هذا آخر ما نزل من القرآن، فختم بما فتح به الله الذي لا إله إلا هو، وهو قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} [الأنبياء: 25] (1). لابن أحمد

أبو الدرداء: سئل عن: {لهم البشرى في الحياة الدنيا} [يونس: 64] قال ما سألني عنها أحد منذ سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ((ما سألني عنها أحد غيرك منذ أنزلت، هي الرؤيا الصالحة، يراها المسلم أو ترى له)) (1).

ابن عباس رفعه: ((لما أغرق الله فرعون قال: {آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل} [يونس: 90] قال جبريل: يا محمد! فلو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه، مخافة أن تدركه الرحمة)) (1).

وفي رواية: ((إن جبريل جعل يدس في في فرعون خشية أن يقول لا إله إلا الله، فيرحمه الله)) (1).

وعنه: قال: أبو بكر يا رسول الله: قد شبت، قال: ((شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون. وإذا الشمس كورت)) (1). هي للترمذي.

وعنه: وقرأ: {ألا إنهم يثنون صدورهم} [هود: 5] فسئل عنها فقال: كان أناس يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلى السماء، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء، فنزل ذلك فيهم (1). للبخاري.

جابر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزل الحجر في غزوة خطب الناس: يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الآيات، هؤلاء سألوا نبيهم أن يبعث لهم ناقة ففعل، فكانت ترد من هذا الفج، فتشرب ماءهم يوم وردها، ويحلبون من لبنها مثل الذي كانوا يصيبون من غبها، ثم تصدر من هذا الفج، فعقروها، فأجلهم الله ثلاثة أيام، وكان وعد الله غير مكذوب، ثم جاءتهم الصيحة فأهلك الله من كان منهم بين السماء والأرض، إلا رجلا كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله، قيل يا رسول الله: من هو؟ قال: ((أبو رغال)) (1). للأوسط والبزار ولأحمد نحوه.

أبو موسى رفع: ((إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)) ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} [هود:102] (1). للشيخين والترمذي.