المسح الكامل

زاد في رواية: وقد كان يسلم علي حتى اكتويت فتركت، ثم تركت الكي فعاد. للشيخين، والنسائي (1).

ابن عمر: تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وتمتع الناس معه فكان منهم من أهدى ومنهم من لم يهد، فلما قدم مكة قال للناس: من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج وليهد، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، وطاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قدم مكة فاستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة أطواف من السبع ومشى أربعة، ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه، وفعل مثل ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهدى فساق الهدي من الناس. للشيخين وأبي داود والنسائي (1).

ابن عباس: أن النبي بعث أبا بكر على الحج يخبر الناس بمناسكهم، ويبلغهم عن رسول الله حتى أتى عرفة من قبل ذي المجاز فلم يقرب الكعبة، ولكن شمر إلى ذي المجاز، وذلك أنهم لم يكونوا استمتعوا بالعمرة إلى الحج. للبخاري.

وعنه: كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض وكانوا يسمون المحرم صفرا، وكانوا يقولون: إذا برأ الدبر وعفا الأثر وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر، فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ قال: ((الحل كله)). لأبي داود والنسائي والشيخين (1).

ولهما: قال أبو جمرة: سألت ابن عباس عن المتعة فأمرني بها، وسألته عن الهدي فقال: فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم، وكأن ناسا كرهوها، فنمت فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي: حج مبرور ومتعة متقبلة، فأتيت ابن عباس فحدثته فقال: الله أكبر، سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - (1).

وللبخاري تعليقا: قال في آخر حديثه: في حجة الوداع فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة، فإن الله أنزله في كتابه، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وأباحه للناس غير أهل مكة قال تعالى: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} وأشهر الحج التي ذكرها الله شوال وذو القعدة وذو الحجة، فمن تمتع في هذه الأشهر فعليه دم أو صوم، والرفث: الجماع، والفسوق: المعاصي: والجدال، المراء (1).

وللنسائي: أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعمرة وأهل أصحابه بالحج، وأمر من لم يكن معه الهدي أن يحل، وكان فيمن لم يكن معه الهدي طلحة بن عبيد الله ورجل آخر فأحلا (1).

وله في أخرى: قدم لأربع من ذي الحجة وقد أهل بالحج، وصلى الصبح بالبطحاء. للنسائي (1).

أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعمرة وأهل أصحابه بحج، فلم يحل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من ساق الهدي من أصحابه، وحل بقيتهم وكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل (1).

جابر: أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلحة، فقدم علي من اليمن معه هدي، فقال: أهللت بما أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا، ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي، فقالوا: ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت)). وحاضت عائشة فنسكت المناسك كلها غير أن لم تطف بالبيت، فلما طافت بالبيت قالت: يا رسول الله، ينطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحج، فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج. للشيخين، وأبي داود، والنسائي (1).

أبو ذر: كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - خاصة. لمسلم، وأبي داود، والنسائي (1).

وفي رواية: لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة، يعني: متعة النساء ومتعة الحج (1).

وفي أخرى: أن أبا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة: لم يكن ذلك إلا للركب الذين كانوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. لمسلم، وأبى داود، والنسائي (1).

بلال بن الحارث: قلت: يا رسول الله، أفسخ الحج لنا خاصة أم للناس عامة؟ قال: ((بل لنا خاصة)). لأبي داود، والنسائي (1).

عائشة: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف فخرج إلى الصحابة فقال: ((من لم يكن منكم معه هدي وأحب أن يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان معه الهدي فلا)). فالآخذ بها والتارك لها من الصحابة، فأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجال من أصحابه، فكانوا أهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا على العمرة، فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي، فقال: ((ما يبكيك يا هنتاه)) قلت: سمعت قولك لأصحابك فمنعت العمرة. قال: ((وما شأنك؟)) قلت: لا أصلي. قال: ((فلا يضرك إنما أنت امرأة من بنات آدم، كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسى الله أن يرزقكيها)). قالت: فخرجت في حجتي حتى قدمنا منى فطهرت، ثم خرجت من منى فأفضت بالبيت، ثم خرجت معه في النفر الآخر حتى نزل المحصب ونزلنا معه، فدعا عبدالرحمن بن أبي بكر، فقال: ((اخرج بأختك من الحرم، لتهل بعمرة، ثم افرغا ثم ائتيا ها هنا، فإني أنظركما حتى تأتيا)) فخرجنا حتى إذا فرغنا من الطواف جئته بسحر، فقال: ((هل فرغتم؟)) قلت: نعم. فآذن بالرحيل في أصحابه فارتحل الناس، فمر متوجها إلى المدينة. للستة إلا الترمذي (1).

ومن رواياته: فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح، ثم خرج إلى المدينة (1).

ومنها: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نذكر إلا الحج حتى إذا جئنا سرف بنحوه، وفيه: فلما قدمنا مكة قال: ((اجعلوها عمرة)). فأحل الناس إلا من كان معه الهدي وكان الهدي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وذي اليسار، وفيه: فلما كانت ليلة الحصبة، قلت: يا رسول الله، أيرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة؟ فأمر عبد الرحمن، فأردفني على جمله، فإني لأذكر وأنا حديثة السن أنعس فتصيب وجهي مؤخرة الرحل حتى جئنا التنعيم فأهللنا منها بعمرة جزاء بعمرة الناس (1).

ومنها: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج، فقدمنا مكة فقال: ((من أحرم بعمرة ولم يهد فليحلل، ومن أحرم بعمرة وأهدى فلا يحلل، حتى يحل بنحر هديه، ومن أهل بحج فليتم حجه)). فحضت فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفة، ولم أهلل إلا بعمرة فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنقض رأسي وأمتشط وأهل بالحج وأترك العمرة، ففعلت ذلك حتى قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن، فأمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم (1).

ومنها: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موافين لهلال ذي الحجة، فقال: ((من أحب أن يهل بعمرة فليهل، ومن أحب أن يهل بحجة، فليهل، فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة)). فمنهم من أهل بعمرة ومنهم من أهل بحجة وكنت فيمن أهل بعمرة، بنحوه. وفيه: فقضى الله حجها وعمرتها ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم (1).

ومنها: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نرى إلا أنه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فأمر - صلى الله عليه وسلم - من لم يكن ساق الهدي أن يحل، فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن فأحللن، فحضت فلم أطف، فلما كانت ليلة الحصبة، قلت: يا رسول الله، يرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة؟!. قال: ((أوما كنت طفت ليالي قدمنا مكة)) قلت: لا، قال: ((فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة، ثم موعدك مكان كذا وكذا)) قالت صفية: ما أراني إلا حابستكم قال: ((عقرى حلقى، أو ما كنت طفت يوم النحر؟)) قالت: بلى، قال: ((لا بأس عليك انفري)) قالت عائشة: فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مصعد من مكة وأنا منهبطة عليها، أو أنا مصعدة وهو منهبط منها (1).

ومنها: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة بنحوه (1).

ومنها: قالت: يا رسول الله اعتمرت ولم أعتمر، فقال: ((يا عبد الرحمن، اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم)) فأحقبها على ناقة فاعتمرت (1).

ومنها: أنما أهلت بعمرة فقدمت، ولم تطف بالبيت حتى حاضت، فنسكت المناسك كلها، وقد أهلت بالحج، فقال لها - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر: ((يسعك طوافك لحجك وعمرتك)) فأبت فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج (1).

أبو موسى: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو منيخ بالبطحاء، فقال: ((بم أهللت؟)) قلت: بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: ((هل سقت الهدي؟)) قال: لا. ((قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حل)) قال: فطفت بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي، وكنت أفتي بذلك الناس فلم أزل أفتي بذلك من يسئلني في إمارة أبي بكر، فلما مات وكان عمر وإني لقائم في الموسم إذ جاءني رجل فقال: اتئد في فتياك إنك لا تدري ما يحدث أمير المؤمنين في شأن النسك. فقلت: أيها الناس: من كنا أفتيناه بشيء فليتئد، فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم، فبه فأتموا، فلما قدم قلت له: يا أمير المؤمنين، ما هذا الذي بلغني أحدثت في شأن النسك؟ فقال: إنا نأخذ بكتاب الله فإن الله يقول: {وأتموا الحج والعمرة لله} وإن نأخذ بسنة رسول الله وقد قال: ((خذوا)) فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحل حتى نحر الهدي. للشيخين والنسائي (1).

وفي رواية: قال له عمر: قد علمت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك، ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم (1).