المسح الكامل

وقال أحمد بن منيع: حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا يحيى بن سعيد الحمصي ثنا خالد بن حميد عن أبي الأسود المالكي، عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما عدل وال اتجر في رعيته".#

وقال أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة ثنا إسماعيل عن يونس، عن الحسن، عن ابن عمر [رفعه] أن النبي -صلى الله عليه وسلم-[قال] : "لا يسترعي الله تعالى عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله عنها أقامت فيهم إمرته أو ضاعت، حتى يسأله عن أهل بيته خاصة".#

قال أبو بكر: حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال ثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن الأعشى بن عبد الرحمن بن مكمل عن أزهر بن عبد الله قال: أقبل عبادة حاجا من الشام، فقدم المدينة فأتى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال: ألا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: بلى قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما تعرفون، ويعملون بما تنكرون فليس لأولئك عليهم طاعة".#

وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق ثنا عبد الصمد ثنا حرب ثنا يحيى حدثني عمرو بن زنيب ، قال: [إن] أنس بن مالك رضي الله عنه حدثه أن معاذا رضي الله عنه قال: يا رسول الله، أرأيت إن كان علينا أمراء لا يستنون بسنتك ولا يأخذون بأمرك، فما تأمرنا فيهم ؟ قال: "لا طاعة لمن لم يطع الله".#

[1] قال أبو داود: حدثنا هشام عن عباد بن أبي علي عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "العرافة أولها ملامة وآخرها ندامة، والعذاب يوم القيامة، قلت: يا أبا هريرة: إلا من اتقى الله منهم، قال: [إنما] أحدثك كما سمعت". [2] أو قال أبو يعلى: حدثنا شجاع بن مخلد ثنا وهب بن جرير ثنا هشام الدستوائي به.#

[و] قال مسدد: حدثنا يحيى عن أبي الأشهب، عن ضابىء بن بشار عن عمه صعصعة بن مالك، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "العريف يفتح له كل عام باب من جهنم أو من النار".#

وقال مسدد حدثنا إسماعيل ثنا الجريري عن خالد بن غلاق قلت لأبي هريرة رضي الله عنه، فقال: "لا تكن عريفا ولا شرطيا " قلت: لم؟ قال: يدينوك ولا ينسونك ".#

حدثنا معتمر قال سمعت شبيبا يقول حدثني مقاتل بن حيان عن رجل من [بني] تميم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسلم: "لا تكن عريفا ولا شرطيا".#

وقال الحميدي: حدثنا سفيان ثنا صالح بن صالح -وكان خيرا من ابنيه - عن الشعبي قال: قالوا الرجل يعرفه علينا ، فقال: إنما عريفكم، الأهيس الأكيس ، الذئب الأطلس المكد الملحس ، الذي إذا قيل : "ها" انتهس ، لماذا قيل له: "هات" خنس .

وقال أبو يعلى: [حدثنا محمد] ثنا مبارك -هو ابن سحيم - عن عبد العزيز [بن صهيب] عن أنس رضي الله عنه [قال] : إن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرت به جنازة فقال: "طوبى له إن لم يكن عريفا".#

حدثنا [أبو] إبراهيم الترجمان ثنا عبيس بن ميمون عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا بد للناس من عريف، والعريف في النار". قال: ويؤتى بالشرطي فيقال له: ضع سوطك وادخل النار ".#

حدثنا إسحاق حدثنا جرير عن رقبة بن مصقلة عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود، عن أبي سعيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء، يقدمون شرار الناس ويؤخرون خيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها ، فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا، ولا شرطيا، ولا جابيا ولا خاينا .#

قال الحارث: حدثنا داود بن المحبر، ثنا أبي المحبر بن قحذم، عن المسور بن عبد الله الباهلي، عن بعض ولد الجارود عن الجارود أنه أخذ هذه النسخة [من نسخة] عهد العلاء بن الحضرمي الذي كتبه له النبي -صلى الله عليه وسلم- حين بعثه على البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد بن عبد الله النبي الأمي القرشي الهاشمي رسول الله ونبيه إلى خلقه كافة للعلاء بن الحضرمي ومن معه من المسلمين عهدا عهده إليكم اتقوا الله أيها المسلمون ما استطعتم، فإني قد بعثت عليكم العلاء بن الحضرمي وأمرته أن يتقي الله وحده لا شريك له وأن يلين لكم الجناح ويحسن فيكم السيرة بالحق، ويحكم بينكم وبين من لقي من الناس بما أنزل الله عز وجل في كتابه من العدل وأمرتكم بطاعته إذا فعل ذلك وقسم فقسط ، واسترحم فرحم، فاسمعوا له وأطيعوا، # وأحسنوا مؤازرته ومعاونته فإن لي عليكم من الحق طاعة وحقا عظيما لا تقدرون كل قدره، ولا يبلغ القول عنه [حق] عظمة الله وحق رسوله. كما أن لله ولرسوله على الناس عامة وعليكم خاصة حقا واجبا، فطاعته والوفاء بعهده [ورضي الله عمن اعتصم بالطاعة وعظم حق أهلها وحق ولاتها] كذلك للمسلمين على ولاتهم حقا [واجبا وطاعة فرض الله تعالى عمن اعتصم بالطاعة وعظم حق أهلها وحق ولاتها] ، فإن في الطاعة دركا لكل خير يبتغى ، ونجاة من كل شر يتقى، وأنا أشهد الله على من وليته شيئا من أمور المسلمين قليلا أو كثيرا، فلم يعدل فيهم أن لا طاعة له وهو خليع مما وليته ، وقد برئت ذمة الذين معه من المسلمين وأيمانهم وعهدهم [وذمتهم] . وليستخيروا الله تعالى عند ذلك، ثم ليستعملوا عليهم أفضلهم في أنفسهم، ألا وإن أصابت العلاء من مصيبة ، فخالد بن الوليد رضي الله # عنه سيف الله فيهم خلف للعلاء بن الحضرمي. فاسمعوا له وأطيعوا ما عرفتم أنه على الحق حتى يخالف الحق إلى غيره، فسيروا على بركة الله وعونه ونصره وعافيته ورشده وتوفيقه، فمن لقيتم من الناس، فادعوهم إلى كتاب الله المنزل وسننه وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وإحلال ما أحل الله لهم في كتابه، وتحريم ما حرم الله عليهم في كتابه، وأن يخلعوا الأنداد، ويبرأوا من الشرك والكفر، ويكفروا بعبادة الطاغوت واللات والعزى، وأن يتركوا [عبادة] عيسى بن مريم وعزير بن حروة، والملائكة، والشمس والقمر [والنيران] وكل شيء يتخذ ضدا من دون الله تعالى، وأن يتولوا الله ورسوله، وأن يتبرأوا ممن برىء الله ورسوله منه، فإذا فعلوا ذلك وأقروا به، ودخلوا في الولاية فبينوا لهم عند ذلك ما في كتاب الله الذي تدعونهم إليه، فإنه كتاب الله المنزل مع الروح الأمين على صفوته من العالمين محمد بن عبد الله، [عبد الله] ورسوله ، ونبيه [وحبيبه] ، أرسله رحمة للعالمين [عامة] # الأبيض [منهم] والأسود، والإنس والجن، كتاب الله فيه نبأ كل شيء كان قبلكم، وما هو كائن بعدكم، ليكون حاجزا بين الناس، يحجز الله تعالى به بعضهم عن بعض، و [فيه] إعراض بعضهم عن بعض، وهو كتاب الله مهيمنا على الكتب مصدقا لما فيها من التوراة والإنجيل والزبور. يخبركم فيه الله بما كان قبلكم مما فاتكم دركه في آبائكم الأولين، الذين أتتهم رسل الله وأنبياؤه. كيف كان جوابهم وبم أرسلهم ، وكيف كان تصديقهم بآيات الله تعالى ، أو تكذيبهم بهما وأخبر الله تعالى في كتابه بشأنهم وعملهم وعمل من هلك منهم بدينه لتجتنبوا ذلك، وأن لا تعملوا مثله، لئلا يحق عليكم في كتاب الله تعالى من # عقابه وسخطه ونقمته مثل الذي حل عليهم من سوء أعمالهم، [لتهاونهم بأمر الله عز وجل، وأخبركم في كتابه بأعمال من مضى ممن كان قبلكم لتعملوا بمثل أعمالهم] بين لكم في كتابه هذا شأن ذلك كله، رحمة منه بكم وشفقة من ربكم عليكم، وهو هدى من الضلالة وتبيان من العمى وإقالة من العثرة، ونجاة من الفتنة، ونور من الظلمة، وشفاء عند الأحداث وعصمة من التهلكة ورشد من الغواية، وبيان من اللبس، وفيصل ما بين الدنيا والآخرة. فيه كمال دينكم. فإذا عرضتم هذا عليهم فأقروا لكم به فاستكملوا الولاية، فاعرضوا عليهم عند ذلك الإسلام، وهو الصلوات الخمس وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان، والغسل من الجنابة، والطهور قبل الصلاة، وبر الوالدين، وصلة الرحم المسلمة، وحسن الصحبة [حتى] للوالدين المشركين، فإذا فعلوا ذلك فقد أسلموا، فادعوهم بعد ذلك # إلى الإيمان وانصبوا لهم شرائعه ومعالمه. والإيمان بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده [ورسوله] وأن ما جاء به محمد الحق، وأن ما سواه الباطل . والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وأنبيائه واليوم الآخر، والإيمان بما يديه وما خلفه، من التوراة والإنجيل والزبور [والبعث والنشور والحساب] والجنة والنار والموت والحياة. والإيمان بالله ورسوله وللمؤمنين كافة. فإذا فعلوا ذلك وأقروا به فهم مسلمون مؤمنون، ثم دلوهم بعد ذلك إلى الإحسان وعلموهم [أن] الإحسان أن يحسنوا فيما بينهم

[1] قال إسحاق: أخبرنا بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو السكسكي، حدثني شريح بن عبيد ومريح بن مسروق عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن القاضي لينزل في منزلته في جهنم أبعد من عدن). [2] وقال عبد: حدثنا يزيد بن هارون ثنا بقية لكن قال: عن شريح بن عبيد، وعبد الرحمن بن جبير ولم يذكر مريح بن مسروق. [3] وكذا أخرجه أبو يعلى عن سويد بن سعيد، عن بقية به.#

[1] وقال عبد: حدثنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو سنان عن يزيد بن عبد الله بن موهب قال: "إن عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال لابن عمر رضي الله عنهما: اقض بين الناس. فقال: لا أقضي بين رجلين ولا أؤمهما، قال: فإن أباك رضي الله عنه كان يقضي. قال: كان أبي يقضي فإن أشكل عليه شيء سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإن أشكل على النبي -صلى الله عليه وسلم- سأل جبريل عليه الصلاة والسلام، وأنا لا أجد من أسأله، وإني لست مثل أبي وإنه بلغني أن القضاة ثلاثة: رجل خاف فمال به هوى فهو في النار [ورجل تكلف القضاء فقضى بجهل فهو في النار ]، ورجل اجتهد فأصاب فذاك ينجو كفافا لا له ولا عليه. وهل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال: بلى. قال: فإني أعوذ بالله منك أن تجعلني قاضيا فأعفاه، وقال: لا تخبرن أحدا". [2] وقال أبو يعلى: حدثنا شيبان، وأمية بن بسطام فرقهما وهذا # لفظ أمية، قالا: ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت عبد الملك بن أبي [جميلة] يتحدث عن عبد الله بن موهب قال: إن عثمان رضي الله عنه، قال لابن عمر رضي الله عنهما: اذهب [فكن] قاضيا قال: أو يعفيني أمير المؤمنين ، قال: اذهب فاقض بين الناس قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين، قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت. قال: لا تعجل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ. قال: نعم. قال: إني أعوذ بالله أن أكون قاضيا. قال: وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا؟ قال لأني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من كان قاضيا يقضي بجور كان من أهل النار، [ومن كان قاضيا [يقتضي] بجهل كان من أهل النار] ، ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو بعدل سأل أن ينفلت كفافا". قلت: أخرج الترمذي [بعضه] وقال: إن فيه انقطاعا.#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا النضر بن إسماعيل ثنا بعض المشيخة عن نفيع أبي داود عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله تعالى مع القاضي ما لم يتعمد حيفا أو ما لم يحف عمدا ويوفقه للحق ما لم يرد غيره".#

وقال مسدد: حدثنا عبد الله بن داود ثنا فطر عن الذيال بن حرملة عن القاسم بن مخيمرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من ولي على الناس فاحتجب عنهم [عند] فقرهم وحاجتهم احتجب الله منه يوم القيامة". قلت: رواه أبو داود من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن أبي مريم الأزدي، أنه قال لمعاوية رضي الله عنه: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ... فذكر (هذا) الحديث. قال الترمذي: "إن أبا مريم هذا الأزدي اسمه عمرو بن مرة".#

وقال أبو يعلى: حدثنا خالد بن مرداس ثنا إسماعيل بن عياش، عن عباد بن كثير، عن أبي عبد الله، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها، قلت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا ابتلي أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقضي وهو غضبان، وليسو بينهم في المجلس والنظر والإشارة ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر".#

وقال مسدد: "حدثنا هشيم عن أبي إسحاق، عن أبي حريز ، عن شريح أنه كان إذا غضب أو جاع قام فلم يقض بين أحد".#

وقال الحارث: حدثنا خالد بن خداش ثنا القاسم بن عبد الله العمري ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أبيه، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان".#

وقال مسدد: حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "إن القضاء ليس بحساب تحسبه ولكن مسحة تمر على القلب".#

وقال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: كان ابن عباس رضي الله عنهما، إذا سئل عن شيء فإن كان في كتاب الله تعالى قال به. وإن لم يكن في كتاب الله عز وجل، وكان عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخبر به، وإن لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان عن أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما، أخذ به، فإن لم يكن عنهما اجتهد رأيه .#

قال إسحاق : أخبرنا محمد بن الفضل عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن قال: جاء رجل فنزل على علي رضي الله عنه فأضافه فقال: إني أريد أن أخاصم. فقال له علي رضي الله عنه: تحول فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- "نهانا أن نضيف الخصم إلا ومعه خصمه".#

وقال الحارث حدثنا محمد بن عمر ثنا محمد بن نعيم عن أبيه قال: شهدت أبا هريرة رضي الله عنه يقضي فجاء الحارث بن الحكم فجلس على وسادته التي يتكيء عليها. قال: فظن أبو هريرة أنه جاء لحاجة غير الحكم، قال: فجاء رجل فجلس بين يدي أبي هريرة رضي الله عنه فقال له: ما لك؟ قال : استأدى علي الحارث، فقال له أبو هريرة: قم فاجلس مع خصمك فإنها سنة أبي القاسم -صلى الله عليه وسلم-.#

وقال أبو بكر: حدثنا شبابة، ثنا ليث بن سعد عن عمرو [بن أبي عمرو] عن المطلب قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من شد على غفلة مخاصم بغير علم بخصومته لم يزل في سخط الله تعالى حتى ينزع".#