المسح الكامل

قال الحارث: حدثنا داود بن المحبر ثنا ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم، قالا: "خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر الحديث ... وفيه" ومن تولى خصومة قوم بمظلمة أو أعانهم عليه نزل به الملك يبشره بلعنة ونار خالدا فيها وبئس المصير، ومن خف لسلطان جائر في حاجة فهو قرينه في النار، ومن دل سلطانا على جور قرن مع هامان في النار، وكان هو وذلك السلطان من أشد الناس عذابا، ومن لطم خد مسلم لطمة بدد الله تعالى عظامه يوم القيامة ثم يسلط عليه النار، ويبعث [حين يبعث] مغلولا حتى يرد النار، ومن تعلق سوطا بين يدي سلطان جائر جعل الله تعالى له حية طولها سبعون ألف ذراع فتسلط عليه في نار جهنم خالدا مخلدا، ومن سعى بأخيه # إلى السلطان أحبط الله عمله كله، فإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله تعالى مع هامان في درجته في النار، ومن تولى عرافة قوم حبس على شفير جهنم بكل يوم ألف سنة وحشر ويده مغلولة إلى عنقه، فإن كان أقام أمر الله فيهم أطلق، وإن كان ظالما هوى في نار جهنم سبعين خريفا". وفيه: "ألا وإن الله تعالى -جل ثناؤه- لا يظلم ولا يجوز عليه الظلم وهو بالمرصاد ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد" .#

وقال أحمد بن منيع: حدثنا علي بن عاصم حدثنا حسين بن قيس الرحبي عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقفن عند رجل يقتل مظلوما فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه، ولا يقفن عند رجل يضرب مظلوما فإن اللعنة تنزل على [من] حضره حين لم يدفعوا عنه".#

قال إسحاق: أخبرنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يقول: أنبأنا أبو نضرة عن أبي سعيد مولى أبي أسيد -وهو مالك بن ربيعة- قال: إن عثمان بن عفان رضي الله عنه نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأهل بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه [فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه] فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول [له] : "إنك لضال مضل، ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا".#

أخبرنا سليمان بن حرب قال: ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن سعيد بن المسيب قال: "شهدت عليا، وعثمان رضي الله عنهما كان بينهما نزغ من الشيطان، وما بقي واحد منهما لصاحبه شيئا، فلو شئت أن أقص عليكم ما كان بينهما لفعلت، ثم لم يبرحا حتى استغفر كل واحد منهما لصاحبه".#

وقال أبو بكر: حدثنا يونس بن محمد ثنا طلحة بن عمرو ثنا عاصم بن كليب عن أبي الجويرية الجرمي عن زيد بن خالد الجرمي قال: "كنت جالسا عند عثمان رضي الله عنه إذ جاءه شيخ، فلما رآه القوم قالوا: أبو ذر، فلما رآه عثمان رضي الله عنه قال: مرحبا وأهلا بأخي [فقال أبو ذر رضي الله عنه: مرحبا وأهلا بأخي] ، لعمري لقد غلظت في العزمة، وأيم الله لو أنك عزمت أن أحبو لحبوت ما استطعت أن أحبو".#

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: "جاء رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن ما تقول في رجل حريص على الجهاد مؤديا يعزم عليه أمراؤه في أشياء لا يحصيها؟ فقال: والله ما أدري ما أقول لك إلا أنا كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لعلنا لا نؤمر بشيء إلا فعلناه".#

قال أبو بكر: حدثنا أسود بن عامر وعلي بن حفص عن شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية، ومن خلعها بعد عقده إياها -قال أسود- من عنقه ، لقي الله تعالى ولا حجة له، قالاها جميعا".#

قال مسدد: حدثنا عبد الوارث عن علي بن زيد حدثني أبو حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن الأشعري رضي الله عنه قال: [قد] كنا نقرأ، ليؤيدن الله تعالى هذا الدين برجال ما لهم في الآخرة من خلاق.#

قال الحارث: حدثنا داود بن المحبر ثنا هشيم عن العوام عن عبد الله بن السائب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما إلا من ثلاث: الإشراك بالله، وترك السنه، ونكث الصفقة. قالوا: قد عرفنا الإشراك بالله، فما ترك السنة ونكث الصفقة؟ قال: ترك السنة، الخروج من الطاعة، ونكث الصفقة، أن يبايع رجلا ثم يخرج عليه بالسيف يقاتله ".#

[1] وقال عبد: حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي ثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن مكحول، عن أم أيمن رضي الله عنها، أنها [قالت] : "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوصي بعض أهله قال: "ولا تنازع الأمر أهله، وإن رأيت أنه الحق". [2] وقال أبو يعلى: حدثنا أبو بكر بن زنجوية ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز به. [3] وقال عبد: حدثنا عمر ثنا غير سعيد عن الزهري ، أن الموصى بهذه الوصية ثوبان".#

وقال إسحاق: أنا بقية حدثني أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن أم سلمة أنها قالت لمن عندها: كيف أنتم إذا داعيان: داع إلى كتاب الله، وداع إلى سلطان الله؟ فقالوا: نجيب الداعي إلى كتاب الله، قالت: بل أجيبوا الداعي إلى سلطان الله فإن كتاب الله مع سلطانه .#

قال أبو يعلى: حدثنا إسحاق ثنا النضر ثنا شعبة عن سماك قال: سمعت علقمة بن وائل [يقول] : إن سلمة بن يزيد رضي الله عنه، سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أرأيت إذا [كان] قام علينا أئمة يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا؟ فسكت مرتين أو ثلاثا. فحدث به الأشعث بن قيس فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم".#

وقال مسدد: حدثنا حفص بن غياث عن العلاء بن خالد، عن شقيق قال: قال عبد الله: "إنكم قد ابتليتم بذا السلطان وابتلي بكم، فإن عدل كان له الأجر وكان عليكم الشكر. وإن جار كان عليه الوزر وعليكم الصبر". * صحيح موقوف.#

وقال إسحاق: أنا بقية بن الوليد ثنا ثابت بن العجلان حدثني من سمع بمثله وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أن أم سلمة كتبت إلى أهل العراق أن الله بريء وبرى رسوله ممن شايع وفارق الجماعة فلا تشايعوا ولا تفارقوا والسلام عليكم ورحمة الله.#

قال إسحاق: أخبرنا وكيع عن المنذر بن ثعلبة عن ابن بريدة قال: "قال عمر رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه لما منع عمرو بن العاص رضي الله عنه الناس أن يوقدوا نارا: أما ترى ما يصنع هذا بالناس يمنع منافعهم. فقال أبو بكر رضي الله عنه: دعه فإنما ولاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علينا لعلمه بالحرب". * هذا منقطع.#

أخبرنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بعد غزوة ذات السلاسل أسامة بن زيد رضي الله عنه وهو غلام. فأسر في تلك الغزوة ناس كثير من العرب وسبوا، فانتدب في بعث أسامة عمر بن الخطاب، والزبير بن العوام رضي الله عنهما، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يمضي ذلك الجيش، فأنفذه أبو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال أسامة لأبي بكر رضي الله عنه حين بويع له -ولم يرح أسامة رضي الله عنه حتى بويع لأبي بكر رضي الله عنه- فقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- وجهني لما وجهني له، وإني أخاف أن ترتد العرب، فإن شئت كنت قريبا حتى تنظر. قال أبو بكر رضي الله عنه: لا أرد أمرا أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكن إن شئت أن تأذن لعمر رضي الله عنه فافعل، فأذن له. فانطلق أسامة رضي الله عنه حتى أتى المكان الذي أمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخذتهم الضبابة حتى جعل الرجل لا يكاد يبصر صاحبه، قال: فوجدوا رجلا من أهل تلك البلاد فأخذوه فدلهم على الطريق حيث أرادوا فأغاروا على المكان الذي أمروا. فسمع بذلك الناس # فجعل بعضهم يقول لبعض: أيزعمون (8) أن العرب قد اختلفت وخيولهم بمكان كذا وكذا. فرد الله تعالى بذلك عن المسلمين، فكان أسامة بن زيد رضي الله عنه يدعى بالإمارة حتى مات. يقولون: بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم ينزعه حتى مات. قال الزهري: ولما بعث أبو بكر رضي الله عنه لقتال أهل الردة قال: تثبتوا فأي محلة سمعتم فيها الأذان فكفوا فإن الأذان شعار الإيمان. قال معمر: وقال هشام بن عروة: كان أهل الردة يأتون أبا بكر رضي الله عنه يقولون: أعطنا سلاحا نقاتلهم، فيعطيهم السلاح، فيقاتلونه؛ فقال عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: أتاخذون سلاحه [لقتاله] ... في ذلكم عند الإله أثام #

قال إسحاق أخبرنا أبو عامر العقدي ثنا محمد بن أبي حميد عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفد، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفضل عباد الله عز وجل عند الله تعالى منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق، وإن شر عباد الله تعالى عند الله عز وجل منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق ".#

أخبرنا بقية بن الوليد ثنا مبشر بن عبيد الحمصي ثنا معمر بن أبي عبد الرحمن، عن إبراهيم النخعي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من ولي من أمر المسلمين شيئا فلم يعدل بينهم فعليه بهلة الله" وبهلة الله لعنة الله.#

وقال الحارث: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا هشيم عن زياد بن مخراق عن رجل، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لعدل العامل في رعيته يوما واحدا أفضل من عبادة العابد في أهله مائة عام أو خمسين عاما" الشاك هشيم.#

وقال أبو يعلى: حدثنا خالد بن محمد ثنا عبد الله بن بكر ثنا خلف بن خالد عن إبراهيم بن سالم، عن عمرو بن ضرار عن حذيفة رضي الله عنه قال: ما أنا بالمثني على وال قلت: ولم ذلك؟ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يؤتى بالولاة يوم القيامة عادلهم وجائرهم حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول الله عز وجل: فيكم طلبي فلا يبقى جائر في حكمه مرتش في قضائه ممكن سمعه أحد الخصمين إلا هوى في النار سبعين خريفا".#

وقال -صلى الله عليه وسلم-: "هدايا العمال حرام كلها" .#

وقال -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجل استعمل [رجلا] على عشرة أنفس علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله ورسوله، وغش جماعة المسلمين. ويؤتى بالذي ضرب فوق الحد، فيقول: عبدي لم ضربت فوق ما أمرتك؟ فيقول: غضبت. [فقال] : أكان غضبك أن يكون أشد من غضبي؟ ويؤتى بالذي قصر فيقول: [عبدي لم قصرت] ؟ [فيقول رحمته] فيقول: أكانت رحمتك أن تكون أشد من رحمتي، فيؤمر بهما جميعا إلى النار ".#

وقال مسدد: حدثنا خالد عن حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله وخان رسوله -صلى الله عليه وسلم- وخان [جميع] المؤمنين". أخرجه الحاكم من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عكرمة.#

وقال مسدد: حدثنا جعفر بن سليمان عن المعلى، عن أبي غالب، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي، ولن تنالهما شفاعتي أو لن أشفع لهما: أمير ظلوم غشوم عسوف ، وكل غال مارق" .#

[1] وقال أبو يعلى حدثنا أحمد بن جميل ثنا ابن المبارك ثنا منيع [قال] إن معاوية بن قرة حدثه عن معقل بن يسار رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رجلان من أمتي لا تنالهما شفاعتي، إمام ظلوم عسوف غشوم ، وآخر غال في الدين مارق فيه " [2] حدثنا أبو الربيع ثنا الأغلب بن تميم ثنا المعلى بن زياد عن معاوية بن قرة رضي الله عنه، مثله ولم يقل "عسوف".#