المسح الكامل

حدثنا [سريج] بن يونس، ثنا مروان، به. وزاد عن ابن أبي مليكة: عن عائشة رضي الله عنها قالت:"إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إنما عنى بالعسيلة النكاح". = وأخرجه الدارقطني في السنن (3/ 251)، من طريق أبي ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة، عن مروان، به. وهو في مسند الفردوس للديلمي (3/ 114: 4097)، وعزاه الحافظ في تخريجه لأحمد، وأبي يعلى. والحديث عزاه المجد ابن تيمية في المنتقى (2/ 617)، وابن القيم في زاد المعاد (5/ 281)، وابن ضويان الحنبلي في منار السبيل (2/ 257)؛ للنسائي في سننه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "العسيلة: الجماع ولو لم ينزل"، ولم أجده في المجتبى ولا عشرة النساء. والرواية المرسلة لا توجد في مسند أبي يعلى المطبوع، ولا المقصد العلي للهيثمي، ولا مجمع الزوائد، والذي فيها الرواية المتصلة فقط، ولعل السبب هو أن الحافظ ابن حجر، والبوصيري لما اعتمدا في الزوائد على رواية ابن المقري لمسند أبي يعلى وجدا فيه هذه الرواية المرسلة التي خلا منها المطبوع من مسند أبي يعلى الذي هو من رواية ابن حمدان، وعليه فيكون الحديث المرسل في رواية ابن المقري، دون رواية ابن حمدان، والعلم عند المنان.# الحكم عليه: في إسناد أبي يعلى: أبو عبد الملك المكي وهو مجهول، وبه أعله البوصيري في المجردة (2/ 24/ ب)، والهيثمي في المجمع (4/ 341). والرواية المتصلة حسنها السيوطي في الجامع الصغير (4/ 380)، وتبعه الألباني في صحيح الجامع (4/ 61). وقد أجاد العبارة في الإرواء (7/ 163)، فقال: صحيح المعنى، ثم قال: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الملك المكي، وهو مجهول. اه. وهذا الأخير هو الصواب، والله أعلم.

قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، ثنا ابن جريج قال: حدثت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا طلاق قبل نكاح".

[1] قال ابن جريج: وقال عمرو بن شعيب، عن طاووس، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- مثله.

حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عمن سمع طاووسا يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا طلاق قبل نكاح".

[1] وقال أبو بكر: حدثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء ومحمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه يرفعه: "لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك". [2] وقال البزار: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا أيوب بن سويد، عن ابن أبي ذئب، به. وقال البزار: يروى عن ابن أبي ذئب، عمن حدثه، عن محمد، وعطاء. [3] وقال الحارث: حدثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عياش، عن [حرام بن عثمان] ، عن أبي عتيق، عن جابر رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا طلاق قبل نكاح ... "الحديث. [4] وقال الطيالسي: حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني من سمع عطاء، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا طلاق إن لم ينكح، ولا عتق إن لم يملك". [5] وحدثنا اليمان أبو حذيفة، عن أبي عتيق، عن جابر رضي الله عنه مثل حديث ابن عباس رضي الله عنهما. [6] وحدثنا خارجة بن مصعب، ثنا حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، به.

قال أبو يعلى: حدثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا بشر بن نمير، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة رضي الله عنه: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يستأذنه في التزويج، فقال: يا رسول الله إني تزوجت! -ثلاثا-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تزوج ولا تطلق، فإن الله تعالى يبغض الذواقين والذواقات".#

قال الحارث: حدثنا سعيد بن سليمان، ثنا [خالد] ، عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين قال: إن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: سمعت الله تعالى يقول: {الطلاق مرتان} فأين الثالثة؟ قال: {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}.#

قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، أنبأ ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله من أنا؟ قال -صلى الله عليه وسلم-: "أنت سعد بن مالك بن وهب بن عبد مناف بن زهرة، من قال غير ذلك فعليه لعنة الله تعالى".#

قال أبو يعلى: حدثنا إسماعيل بن عبد الله القرشي، نبا أبو المليح، عن ميمون بن مهران قال: خطب معاوية أم الدوداء رضي الله عنهما، فأبت أن تتزوجه، قالت: سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المرأة لآخر أزواجها"، ولست أريد بأبي الدرداء بدلا.#

[1] قال إسحاق: أخبرنا سفيان بن عيينة قال: سمع عبيد الله بن أبي يزيد أباه يقول: أرسل عمر رضي الله عنه إلى رجل من بني زهرة، وهو في الحجر قال: فذهبت معه إليه -وقد أدرك الجاهلية-، فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية، قال سفيان: وكان أهل الجاهلية ليس لنسائهم عدة، إذا مات الرجل انطلقت المرأة فنكحت ولم تعتد، قال: فسأله عن النطفة، فقال: أما النطفة فمن فلان وأما الولد فعلى فراش فلان، فقال عمر رضي الله عنه: صدق، ولكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قضى بالولد للفراش، فلما أدبر الرجل قال: أخبرنا عن بناء الكعبة، فقال: إن قريشا تقوت لبناء الكعبة، واستقرضت ، فقال عمر رضي الله عنه: صدق . قلت: رواه أحمد، وابن ماجه بالمرفوع منه فقط. [2] ورواه ابن أبي عمر في مسنده مثل رواية إسحاق بطوله. وروى أيضا من حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار عن عمر رضي الله عنه، شيئا منه.

وقال أبو يعلى: حدثنا داود بن رشيد، ثنا أبو تميلة قال: سمعت محمد بن إسحاق قال: ادعى نصر بن الحجاج عبد الله بن رباح مولى خالد بن الوليد، فقام عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فقال: مولاي ولد على فراش أبي، فقال نصر: أخي، هو وبناتي بمنزلة، قال: فطالت خصومتهم فدخلوا على معاوية وفهر تحت رأسه، فادعيا، فقال معاوية رضي الله عنه: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:"الولد للفراش وللعاهر الحجر"، قال نصر: فأين قضاؤك هذا يا معاوية في زياد !؟ فقال معاوية: قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير من قضاء معاوية، قال: فكان عبد الله بن رباح لا يجيب نصرا إلى ما ادعاه، فقال نصر: أبا خالد ما مثل مال ورثته ... وخدني أخا عند الفراش شاهدا أبا خالد مالي ثري ومنصب ... شيء واغراق نهرك صاعدا أبا خالد لا تجعلن بناتنا ... إماء لمخزوم وكن متواجدا أبا خالد إن كنت تخشى ابن خالد ... فلم يكن الحجاج يرهب خالدا أبا خالد لا نحن نار ولا هم ... جنان رعت فيه العيون رواكدا #

قال ابن أبي عمر: حدثنا سفيان، عن عمرو قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما -وأنا قائم على رأسه- يقول: ورجل يقول له إن معاوية رضي الله عنه نهى عن المتعة، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: انظروا فإن كانت في كتاب الله تعالى فقد كذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن لم تكن في كتاب الله تعالى فهو كما قال . * هذا صحيح موقوف. وأراد بقوله: في كتاب الله عز وجل قوله تعالى: {فما استمتعتم به منهن ...} الآية. وبها احتج ابن مسعود رضي الله عنه، كما وقع في البخاري ، عنه.

وقال الحارث: حدثنا بشر بن عمر، ثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة قال: إن عائشة رضي الله عنها كانت إذا سئلت عن المتعة قالت: بيني وبينكم كتاب الله تعالى، قال الله عز وجل: {والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم ...} الآية. قالت : فمن ابتغى غير ما زوجه الله تعالى أو ما ملكه فقد عدا.#

حدثني بشر بن عمر، ثنا عكرمة بن عمار، حدثني عبد الله بن سعيد، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "هدم المتعة النكاح والطلاق والميراث". هكذا قال بشر بن عمر.

وقال أبو يعلى: حدثنا أبو موسى، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عكرمة بن عمار، أخبرني سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا في غزوة تبوك، فنزلنا ثنية الوداع، فرأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مصابيح ونساء يبكين فقال: "ما هذا؟ " فقيل: نساء تمتع بهن فهن يبكين، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "حرام"، أو قال: "هدم المتعة النكاح، والطلاق، والعدة، والميراث". = وأخرجه ابن حبان في صحيحه (9/ 456: 4149)، والدارقطني في سننه (3/ 259)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 26)، والبيهقي في سننه (7/ 207) .. كلهم من طريق مؤمل بن إسماعيل، به.# الحكم عليه: هذا الحديث ضعيف -بهذا السند- متصلا ومرسلا. فأما الرواية المرسلة ففيها: عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك. وأما الرواية المتصلة ففيها: مؤمل بن إسماعيل، وهو سييء الحفظ. وعليه، فإن الرواية المرسلة ضعيفة جدا ولا تقبل المتابعة. أما الرواية المتصلة فإنها ضعيفة ضعفا منجبرا، والله أعلم. وقد ذكر الحافظ في التلخيص (3/ 154) هذا الحديث وقال: رواه الدارقطني وإسناده حسن. اه. وذكره في الفتح (9/ 170)، وقال: فيه مقال، فإنه من رواية مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار، وفي كل منهما مقال. اه. وقد أجاد العبارة هنا. وقال ابن القطان: إسناده حسن وليس فيه من ينظر في أمره، كما في نصب الراية (3/ 180). وأصاب الهيثمي في المجمع (4/ 264)، حين قال: رواه أبو يعلى، وفيه: مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجال السند ثقات. اه. ولعل تحسين ابن القطان، وابن حجر لهذا الحديث لأجل شواهده، فإن للحديث شاهدين، هما:

وقال مسدد: حدثنا يحيى، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال عمر رضي الله عنه: لو كنت تقدمت في متعة النساء لرجمت.#

قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إذا اشتراها عذراء فإن شاء لم يستبرئها. قال أيوب: يعني ذلك في السبية.#

[2] وقال أبو بكر: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ثنا القاسم ومكحول، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى يوم خيبر أن توطأ الحبالى حتى يضعن. [2] وقال أبو يعلى: حدثنا أبو معمر الهذلي إسماعيل بن إبراهيم، نبا أبو أسامة .. فذكره مطولا.#

وقال ابن أبي عمر: حدثنا بشر -هو ابن السري-، ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي، حدثني ابن عم لي من بني هاشم قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام". * هذا مرسل، لا بأس بإسناده. وقد روي موصولا من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، أخرجه الحاكم ، وإسناده واه جدا، حتى أخرجه ابن الجوزي في موضوعاته .#

وقال أبو يعلى: حدثنا زحموية، ثنا ابن أبي الزناد، عن يحيى بن سعيد، أخبرني الثقة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى يوم خيبر أن توطأ الحبالى وقال: "تسقي زرع غيرك"!!#

وقال الطيالسي: حدثنا رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن توطأ النساء الحبالى من السبي.#

وقال الحارث: حدثنا العباس بن الفضل، ثنا حميد بن الأسود ويزيد بن إبراهيم، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه، قال: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استبرأ صفية رضي الله عنها، فقيل له: من أمهات المؤمنين أو من أمهات الأولاد؟ قال: "من أمهات المؤمنين".#

قال مسدد: حدثنا حصين بن نمير، ثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء قال: ضمت عائشة أم كلثوم أختها امرأة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم، فحجت بها في عدتها.#

قال إسحاق : أخبرنا سفيان، عن عمرو بن ميمون بن مهران، عن أبيه قال: كانت أم كلثوم بنت عقبة تحت الزبير بن العوام فخرج إلى الصلاة وقد ضربها الطلق فكتمته، فقالت له: طيب قلبي بتطليقة، فطلقها ورجع وقد وضعت، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله فقال: بلغ الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها، فقال: ما لها خدعتني خدعها الله تعالى.#

[1] قال مسدد: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن [أبي] عون، عن أبي صالح الحنفي قال: إن ابن الكواء سأل عليا رضي الله عنه عن الأمتين الأختين، فقال: أحلتهما آية وحرمتهما آية ، ولا أفعله أنا ولا أحد من أهل بيتي ولا أحله ولا أحرمه. [2] وقال أبو يعلى: حدثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة ، عن أبي عون قال: سمعت أبا صالح قال: قال علي رضي الله عنه: سلوني فإنكم لا تسألون مثلي، ولن تسألوا مثلي ، فقال ابن الكواء: أخبرنا عن الأختين المملوكتين، وعن ابنة الأخ من الرضاعة، فقال: سل عما يعنيك فإنك ذاهب في التيه، فقال: إنما أسألك عما لا نعلمه ، فأما ما نعلم فإنا لا نسأل عنه ، قال: أما الأختان المملوكتان فأحلتهما آية وحرمتهما آية، ولا آمر به ولا أنهى عنه، ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي.