المسح الكامل

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من اقتنى كلبا - إلا كلب صيد أو ماشية - فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان، قال سالم: وكان أبو هريرة يقول: أو كلب حرث، وكان صاحب حرث» . وفي رواية قال: «كلب ماشية أو ضاريا» . أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من اقتنى كلبا - ليس بكلب ماشية أو صيد - نقص كل يوم من عمله قيراطان» . ولمسلم «إلا كلب ضارية أو ماشية» . وله «إلا كلب ماشية أو صيد، نقص من عمله كل يوم قيراط» قال عبد الله: قال أبو هريرة: «أو كلب حرث» . وفي أخرى: «أيما أهل دار اتخذوا كلبا، إلا كلب ماشية، أو كلبا صائدا، نقص من عملهم كل يوم قيراطان» . وفي أخرى: «من اتخذ كلبا - إلا كلب زرع أو غنم أو صيد - نقص من أجره كل يوم قيراط» . وأخرج «الموطأ» والترمذي والنسائي الرواية الثانية. وأخرج النسائي الأولى إلى قوله: «قيراطان» وأخرج الثانية من روايتي مسلم. وله في أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من اقتنى كلبا، نقص من أجره كل يوم قيراطان، إلا ضاريا، أو صاحب ماشية» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «من أمسك كلبا، فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط، إلا كلب حرث أو ماشية» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد، ولا ماشية، ولا أرض، فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم» . وفي أخرى له: «من اتخذ كلبا - إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع - انتقص من أجره كل يوم قيراط» . قال الزهري: فذكر لابن عمر قول أبي هريرة، فقال: يرحم الله أبا هريرة، كان صاحب زرع. وفي أخرى: «ومن اتخذ كلبا - ليس بكلب صيد ولا غنم - نقص من عمله كل يوم قيراط» . وأخرج أبو داود رواية مسلم الثانية، إلى قوله: «قيراط» وكذلك الترمذي والنسائي، وأخرج النسائي الأولى من روايات مسلم أيضا (1) .

سفيان بن أبي زهير [الأزدي]- رضي الله عنه -: هو رجل من أزد شنوءة، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا، نقص من عمله كل يوم قيراط، قيل له: أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: إي ورب هذا المسجد» . وفي رواية: «إي ورب هذه القبلة» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه «الموطأ» والنسائي، وقالا: «ورب هذا المسجد» (1) .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بخمس كلمات، فقال: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه (1) ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور - وفي رواية: النار - لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه (2) ما انتهى إليه بصره من خلقه» . أخرجه مسلم (3) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه، فإن الله تعالى خلق آدم على صورته» . أخرجه مسلم. وأخرج البخاري إلى قوله: «الوجه» (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرفه حيث شاء» ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اللهم مصرف القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك» . أخرجه مسلم (1) .

عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: «قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم-، إنك تبعثنا، فننزل بقوم فلا يقروننا، فما ترى؟ فقال لنا [رسول الله - صلى الله عليه وسلم-] : إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا، فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود. وفي رواية الترمذي قال: قلت: يا رسول الله، إنا نمر بقوم فلا يضيفونا، ولا [هم] يؤدون ما لنا عليهم من الحق، ولا نحن نأخذ منهم؟ فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «إن أبوا إلا أن تأخذوا منهم كرها فخذوه» . قال الترمذي: وكان عمر يأمر بنحو هذا، قال: ومعنى هذا الحديث: أنهم كانوا يخرجون في الغزو، فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «إن أبوا [أن يبيعوا] إلا أن تأخذوا كرها فخذوا» هكذا روي في بعض الحديث مفسرا (1) .

أبو شريح العدوي

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «نحن الآخرون السابقون، وقال: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل فيه» . وفي رواية مثله، ولم يذكر: «نحن الآخرون السابقون» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي والنسائي: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه» . وفي رواية أبي داود والنسائي مثل الترمذي، وقال: «ثم يغتسل منه» . وفي أخرى له (1) «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة» . وللنسائي «الماء الراكد» . وله «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه أو يتوضأ» . وله «أنه نهى أن يبال في الماء الدائم، ثم يغتسل فيه من جنابة» . وأخرج الرواية الثانية (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب، قالوا: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولا» . أخرجه مسلم. وأخرجه النسائي إلى قوله: «وهو جنب» (1) . [النوع] الخامس: في سؤر السباع

أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال: «خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالهاجرة، فأتي بوضوء فتوضأ ونحن بالبطحاء، فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه، فيتمسحون به - وفي رواية: فرأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء، من أصاب منه شيئا تمسح به، ومن لم يصب منه أخذ من بلل يد صاحبه - ثم رأيت بلالا أخرج عنزة فركزها، وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حلة حمراء مشمرا، فصلى إلى العنزة بالناس ركعتين، ورأيت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة» . وفي أخرى «وقام الناس، فجعلوا يأخذون يديه يمسحون بها وجوههم، قال: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب رائحة من المسك» . أخرجه البخاري، ومسلم. وفي رواية النسائي قال: «شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم- بالبطحاء، وأخرج بلال فضل وضوئه، فابتدره الناس فنلت منه شيئا، وركز له العنزة فصلى بالناس، والحمر والمرأة والكلاب يمرون بين يديه» . وأخرج أبو داود منه الفصل الأخير، ولم يذكر الماء (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: «مرضت، فأتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر يعوداني، فوجداني قد أغمي علي، فتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فصب علي وضوءه» . أخرجه النسائي، وهذا طرف من حديث قد أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، وهو مذكور في كتاب «تفسير القرآن» من حرف التاء (1) .

عائشة - رضي الله عنها – قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه من الجنابة» . أخرجه البخاري، ومسلم. وللبخاري: قالت: «كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد من الجنابة» . وله في أخرى: قالت: «كان يوضع لي ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم- هذا المركن (1) فنشرع فيه جميعا» . ولمسلم قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء بيني وبينه واحد، فيبادرني، حتى أقول: دع لي، دع لي، قال: وهما جنبان» . وفي رواية لهما قالت: «كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، من قدح يقال له: الفرق» . وفي رواية لهما نحوه، قال سفيان: والفرق: ثلاثة آصع. وأخرج أبو داود قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، ونحن جنبان» . وأخرج الرواية الخامسة. وفي رواية النسائي: «أنها كانت تغتسل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الإناء الواحد» ، وأخرج الرواية الخامسة. وله في أخرى قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، يبادرني، وأبادره، يقول: دعي لي، وأقول أنا: دع لي» . وأخرج الرواية الأولى. وفي رواية لأبي داود قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يأخذ كفا من ماء يصب علي الماء، [ثم يأخذ كفا من ماء] ، ثم يصبه عليه» ترجم أبو داود على هذا الحديث باب فيما يفيض بين الرجل والمرأة من الماء (2) . وفي أخرى للنسائي قالت: «لقد رأيتني أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم- من هذا، فإذا تور موضوع مثل الصاع، أو دونه، فنشرع فيه جميعا، فأفيض على رأسي بيدي ثلاث مرات، وما أنقض لي شعرا» (3) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد» . وفي رواية عنه عن ميمونة. وفي رواية: «يغتسل من فضل ميمونة» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأخرج الترمذي الثانية، والنسائي الأولى (1) .

زينب بنت أبي سلمة - رضي الله عنهما -: «أن أمها - أم سلمة - كانت هي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يغتسلان من الإناء الواحد من الجنابة» . أخرجه مسلم، وذكره البخاري في آخر حديث. وفي رواية النسائي: عن ناعم - مولى أم سلمة - أن أم سلمة سئلت: «أتغتسل المرأة مع الرجل؟ قالت: نعم، إذا كانت كيسة، رأيتني أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- نغتسل من مركن واحد، نفيض على أبداننا حتى ننقيها، ثم نفيض عليها الماء» (1) .

أم قيس بنت محصن - رضي الله عنها -: أنها «أتت بابن لها صغير، لم يأكل الطعام، إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأجلسه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه، ولم يغسله» . وفي رواية: «فلم يزد على أن نضح بالماء» . وفي أخرى: «فدعا بماء فرشه» . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي، وأخرج الموطأ، وأبو داود الأولى، وأخرج الترمذي الآخرة (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بصبي، فبال على ثوبه، فدعا بماء فأتبعه إياه» . وفي رواية: «أتي بصبي فحنكه، فبال عليه» ، أخرجه البخاري، ومسلم. ولمسلم: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم، ويحنكهم، فأتي بصبي ... وذكر الحديث» . وأخرج الموطأ، والنسائي الرواية الأولى (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- رأى أعرابيا يبول في المسجد، فقال: دعوه، حتى إذا فرغ دعا بماء فصبه عليه» . وفي رواية قال: «بينما نحن في المسجد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: مه، مه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تزرموه، دعوه، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دعاه، فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن - أو كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: وأمر رجلا من القوم، فجاء بدلو من ماء، فسنه عليه» . وفي أخرى: «أن أعرابيا قام إلى ناحية المسجد، فبال فيها، فصاح به الناس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: دعوه، فلما فرغ أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بذنوب، فصب على بوله» . وفي أخرى «فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم- فلما قضى بوله: أمر بذنوب من ماء، فأهريق عليه» . أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي (1) .

عائشة - رضي الله عنهما - قالت: «كنت أغسل الجنابة من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فيخرج إلى الصلاة وإن بقع الماء في ثوبه» . وفي رواية «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يغسل المني، ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب، وأنا أنظر أثر الغسل فيه» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم «أن رجلا نزل بعائشة، فأصبح يغسل ثوبه، فقالت عائشة: إنما كان يجزئك - إن رأيته - أن تغسل مكانه، فإن لم تره نضحت حوله، فلقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فركا، فيصلي فيه» . وله في أخرى: قالت عائشة في المني «كنت أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . وله في أخرى من حديث عبد الله بن شهاب الخولاني قال: «كنت نازلا على عائشة، فاحتلمت في ثوبي، فغمستهما في الماء، فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها، فبعثت إلي عائشة، فقالت: ما حملك على ما صنعت بثوبيك؟ قال: قلت: رأيت ما يرى النائم في منامه، قالت: هل رأيت فيهما شيئا؟ قلت: لا، قالت: فلو رأيت شيئا غسلته، لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يابسا بظفري» . وفي رواية الترمذي «أنها غسلت منيا من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . وله في أخرى: قال همام بن الحارث: «ضاف عائشة ضيف، فأمرت له بملحفة صفراء، فنام فيها، فاحتلم، فاستحيى أن يرسل بها إليها وبها أثر الاحتلام، فغمسها في الماء، ثم أرسل بها، فقالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه، وربما فركته من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأصابعي» . وفي رواية أبي داود قال: سمعت عائشة تقول: «إنها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قالت: ثم أراه فيه بقعة، أو بقعا» . وله في أخرى عن همام «أنه كان عند عائشة، فاحتلم، فأبصرته جارية لعائشة، وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه - أو يغسل ثوبه - فأخبرت عائشة، فقالت: لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فيصلي فيه» . وله في أخرى مختصرا قالت: «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيصلي فيه» . وفي رواية النسائي قالت: « [لقد] رأيتني أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» . وفي أخرى «كنت أراه في ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأحكه عنه بشيء» . وفي أخرى «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فيصلي فيه» وأخرج الرواية الأولى من الحديث (1) .

أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: «جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من الحيضة: كيف تصنع به؟ فقال: تحته، ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه، ثم تصلي فيه» أخرجه الجماعة إلا النسائي. وفي رواية النسائي: «أن امرأة استفتت النبي - صلى الله عليه وسلم- عن دم الحيض يصيب الثوب؟ قال: حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم انضحيه وصلي فيه» . وفي رواية أخرى لأبي داود قالت: «سمعت امرأة تسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر: أتصلي فيه؟ قال: تنظر، فإن رأت فيه دما فلتقرصه بشيء من ماء، ولتنضح ما لم تر، ولتصل فيه» (1) . وفي أخرى بهذا المعنى، وفيه «حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم انضحيه» .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات» . وفي رواية قال: «وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه، ثم ليغسله سبع مرار» . وفي أخرى مثله، ولم يقل: «فليرقه» . وفي أخرى «طهور إناء أحدكم، إذا ولغ فيه الكلب: أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب» . وفي أخرى قال: «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب: أن يغسله سبع مرات» أخرجه مسلم. وأخرج البخاري و «الموطأ» والنسائي الأولى. وأخرج أبو داود الرواية الرابعة. وفي أخرى لأبي داود بمعناه، ولم يرفعه، وزاد «وإذا ولغ الهر غسل مرة» . وفي أخرى له: «إذا ولغ الكلب في الإناء: فاغسلوه سبع مرات، السابعة بالتراب» . قال أبو داود: ورواه جماعة عنه، ولم يذكروا التراب. وللنسائي مثل الرواية الثانية. وفي رواية الترمذي قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات، أولاهن أو أخراهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة» . وقد رواه غير واحد، ولم يذكر فيه الهرة (1) .

عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقتل الكلاب، ثم قال: ما بالهم وبال الكلاب؟ ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم، وقال: إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة في التراب» . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي، وقالا: «والثامنة عفروه بالتراب» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إذا دبغ الإهاب فقد طهر» . وفي رواية: قال مرثد بن عبد الله اليزني: «رأيت على عبد الرحمن بن وعلة السبئي فروا (1) فمسسته، فقال مالك تمسه؟ قد سألت عبد الله بن عباس قلت: إنا نكون بالمغرب، ومعنا البربر والمجوس، نؤتى بالكبش قد ذبحوه، ونحن لا نأكل ذبائحهم، ويأتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك؟ فقال ابن عباس: قد سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال: دباغه طهوره» أخرجه مسلم، وأخرج «الموطأ» وأبو داود الرواية الأولى. وأخرج الترمذي والنسائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أيما إهاب دبغ فقد طهر» . وللنسائي: أن [عبد الرحمن] بن وعلة سأل ابن عباس فقال: «إنا نغزو هذا المغرب، وإنهم أهل وثن (2) ، ولهم قرب، يكون فيها اللبن والماء؟ فقال ابن عباس: الدباغ طهور، قال ابن وعلة: عن رأيك، أو شيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ قال: عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» (3) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مر بشاة ميتة، فقال: «هلا انتفعتم بإهابها؟» قالوا: إنها ميتة؟ قال: «إنما حرم أكلها» . وفي رواية قال: «تصدق على مولاة لميمونة بشاة، فماتت، فمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ فقالوا: إنها ميتة؟ فقال: إنما حرم أكلها» أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري قال: «مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعنز ميتة، فقال: ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها؟» . ولمسلم عن ابن عباس عن ميمونة ... وذكر الحديث. وله في أخرى عن ابن عباس قال: إن ميمونة أخبرته أن داجنة كانت لبعض نساء رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فماتت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ألا أخذتم إهابها فاستمتعتم به؟» . وفي رواية الترمذي قال: ماتت شاة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «ألا نزعتم جلدها ودبغتموه، فاستمعتم به؟» . وفي رواية أبي داود من طريق عن ابن عباس، ومن طريق عنه عن ميمونة قالت: «أهدي لمولاة لنا شاة من الصدقة، فماتت، فمر بها النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: ألا دبغتم إهابها، فاستمتعم به؟ فقالوا: يا رسول الله، إنها ميتة؟ قال: إنما حرم أكلها» . وفي أخرى بهذا الحديث، لم يذكر ميمونة، قال: فقال: «ألا انتفعتم بإهابها؟» ثم ذكر معناه، ولم يذكر الدباغ، قال معمر: كان الزهري ينكر الدباغ، ويقول: يستمتع به على كل حال. وأخرج النسائي الرواية الثانية، ورواية البخاري، ورواية الترمذي، إلا أنه أخرجها عن ابن عباس عن ميمونة، وله في أخرى عنه عن ميمونة «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- مر على شاة ميتة ملقاة، فقال: لمن هذه؟ فقالوا: لميمونة، فقال: ما عليها لو انتفعت بإهابها؟ قالوا: إنها ميتة، قال: إنما حرم أكلها» . وله في أخرى عن ابن عباس قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بشاة ميتة، كانت أعطيتها مولاة لميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- من الصدقة، فقال: «هلا انتفعتم بجلدها؟» فقالوا: يا رسول الله إنها ميتة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنما حرم أكلها» . أخرج النسائي هذه الرواية عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، وأخرجها «الموطأ» عن عبيد الله بن عبد الله، ولم يذكر ابن عباس، فجعله مرسلا (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اتقوا اللاعنين، قيل: وما اللاعنان؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .