المسح الكامل

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه سن القتل أولا» وفي رواية «لأنه كان أول من سن القتل» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .

المقداد بن الأسود - رضي الله عنه - قال عبيد الله بن عدي بن الخيار: إن المقداد بن عمرو الكندي - وكان حليفا لبني زهرة، وكان ممن شهد بدرا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- أخبره أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت لله، أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تقتله، فقال: يا رسول الله، قطع إحدى يدي، ثم قال ذلك بعدما قطعها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال» وفي رواية «فلما أهويت لقتله، قال: لا إله إلا الله ... » وذكره. أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه، المفارق للجماعة» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي. وللنسائي قال: «والله الذي لا إله غيره، لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، إلا ثلاثة نفر: التارك للإسلام المفارق للجماعة، والثيب الزاني، والنفس بالنفس» . وفي رواية للبخاري «النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق (1) من الدين التارك للجماعة» (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من تردى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردى فيها، خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم، خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده، يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. إلا أن النسائي زاد في روايته بعد قوله: بحديدة: «ثم انقطع علي شيء» خالد (1) [يقول: كانت حديدته يجأ بها في بطنه] وأخرج أبو داود مثل فصل السم. وهذا لفظه، قال: «من حسا سما، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا» (2) .

الحسن البصري قال: حدثنا جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - في هذا المسجد، فما نسينا منه حديثا، وما نخاف أن يكون جندب كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «كان برجل جراح فقتل نفسه، فقال الله: بدرني بنفسه، فحرمت عليه الجنة» . وفي أخرى قال: «كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع، فأخذ سكينا فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، فقال الله: بادرني عبدي بنفسه ... » الحديث أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية: «أن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة، فلما آذته انتزع سهما من كنانته، فنكأها، فلم يرقأ الدم حتى مات، قال ربكم: حرمت عليه الجنة، ثم مد يده إلى المسجد، فقال: إي والله، لقد حدثني بها جندب بن عبد الله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في هذا المسجد» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «شهدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خيبر، فقال لرجل ممن يدعى بالإسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال، قاتل الرجل قتالا شديدا، فأصابته جراحة، فقيل له: يا رسول الله، الذي قلت له آنفا: إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا، وقد مات؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: إلى النار، فكاد بعض المسلمين أن يرتاب، فبينما هم على ذلك، إذ قيل له: إنه لم يمت، ولكن به جراح شديدة، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح، فقتل نفسه، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله، ثم أمر بلالا فنادى في الناس: إنه لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» . وفي رواية عن عبيد الله بن كعب قال: «أخبرني من شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم- خيبر ... » الحديث أخرجه البخاري ومسلم (1) .

سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «التقى هو والمشركون، فاقتتلوا، فلما مال النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى عسكره، ومال الآخرون إلى عسكرهم، وفي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها، يضربها بسيفه - فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أما إنه من أهل النار - وفي رواية: قال: أينا من أهل الجنة، إن كان هذا من أهل النار؟ - فقال رجل من القوم: أنا صاحبه أبدا، قال: فخرج معه، كلما وقف وقف معه، وإذا أسرع أسرع معه، قال: فجرح الرجل جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع سيفه بالأرض، وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: أشهد أنك رسول الله، قال: وما ذاك؟ قال: الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار، فأعظم الناس ذلك، فقلت: أنا لكم به، فخرجت في طلبه، حتى جرح جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل عليه فقتل نفسه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عند ذلك: إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة» . وفي رواية نحوه بمعناه، وفي آخره: من قوله عليه السلام: «وإنما الأعمال بالخواتيم، أو بخواتيمها» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال: «يا رسول الله، هل لك في حصن حصين ومنعة؟ قال: حصن كان لدوس في الجاهلية، فأبى ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم- للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينة، فمرض فجزع جزعا شديدا، فأخذ مشاقص، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه في هيئة حسنة، ورآه مغطيا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه، فقال: مالي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت، فقصها الطفيل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهم وليديه فاغفر» أخرجه مسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «خمس من الدواب كلهن فاسق، يقتلن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قالت: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقتل خمس فواسق في الحل والحرم» قال: ثم ذكر مثل حديث يزيد بن زريع. وفي حديث يزيد: «الحديا» ، مكان «الحدأة» ، وله قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أربع كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم: الحدأة، والغراب، والفأرة، والكلب العقور، قال: فقلت للقاسم بن محمد: أفرأيت الحية؟ قال: تقتل بصغر لها» . وفي أخرى «خمس فواسق يقتلن في الحرم: العقرب، والفأرة، والحديا، والغراب، والكلب العقور» . وأخرج الموطأ الرواية الرابعة، إلا أنه أخرجها مرسلة عن عروة. وأخرج الترمذي الأولى. وفي رواية النسائي قال: «خمس يقتلهن المحرم: الحية، والعقرب، والفأرة، والغراب الأبقع، والكلب العقور» . ولمسلم بنحوه، وفيه: «والغراب الأبقع، والحية بدل العقرب» (1) .

حفصة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن: الغراب، والحدأة، والعقرب، والكلب العقور» . وفي أخرى: «خمس من الدواب كلها فاسق ... » وذكره بتقديم وتأخير. وفي رواية: أن رجلا سأل ابن عمر - رضي الله عنهما -: «ما يقتل المحرم من الدواب؟ فقال: أخبرتني إحدى نسوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أنه أمر - أو أمر - أن تقتل الفأرة، والعقرب، والحدأة، والكلب العقور، والغراب» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال: «حدثتني إحدى نسوة النبي - صلى الله عليه وسلم-: أنه كان يأمر بقتل الكلب العقور، والفأرة، والعقرب، والحديا، والغراب، والحية» كذا في رواية شيبان بن فروخ قال: «وفي الصلاة أيضا» وأخرج النسائي الرواية الأولى (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «بينا نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غار بمنى، إذ نزلت عليه {والمرسلات} فإنه ليتلوها، وإنا لنتلقاها - وفي رواية: وإني لأتلقاها - من فيه، وإن فاه لرطب بها، إذ وثبت علينا حية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اقتلوها، فابتدرناها لنقتلها، فسبقتنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: وقيت شركم، ووقيتم شرها» أخرجه البخاري ومسلم. إلا أن قوله: «بمنى» للبخاري دون مسلم. وقد جاء الحديث في أفراد البخاري أيضا بإسقاط لفظة «منى» . وفي أفراد مسلم: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أمر محرما بقتل حية بمنى» . وفي رواية النسائي قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالخيف من منى، حين نزلت {والمرسلات عرفا} فخرجت حية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اقتلوها، فابتدرناها، فدخلت في جحرها» . وفي أخرى قال: «كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ليلة عرفة التي قبل يوم عرفة، فإذا حس الحية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اقتلوها، فدخلت شق جحرها، فأدخلنا عودا فقلعنا بعض الجحر، وأخذنا سعفة، فأضرمنا فيها نارا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: وقاها الله شركم، ووقاكم شرها» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم- يخطب على المنبر يقول: «اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يطمسان البصر، ويسقطان الحبل» قال عبد الله: فبينا أنا أطارد حية أقتلها، ناداني أبو لبابة: لا تقتلها، فقلت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الحيات، فقال: إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت، وهن العوامر. وفي رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «اقتلوا الحيات، وذا الطفيتين، والأبتر، فإنهما يستسقطان الحبل، ويلتمسان البصر، فكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فأبصره أبو لبابة بن عبد المنذر، أو زيد بن الخطاب، وهو يطارد حية، فقال: إنه قد نهي عن ذوات البيوت» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «يأمر بقتل الكلاب، يقول: اقتلوا الحيات والكلاب، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبالى» . قال الزهري: ونرى ذلك من سميهما، والله أعلم. قال سالم: قال عبد الله بن عمر: «فلبثت لا أترك حية أراها إلا قتلتها، فبينا أنا أطارد حية يوما من ذوات البيوت، مر بي زيد بن الخطاب أو أبو لبابة، وأنا أطاردها، فقال: مهلا يا عبد الله، فقلت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمر بقتلهن، قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن ذوات البيوت» . وفي رواية قال: «حتى رآني أبو لبابة بن عبد المنذر وزيد بن الخطاب فقالا: إنه قد نهى عن ذوات البيوت» . وفي رواية: «اقتلوا الحيات» ولم يقل: «ذا الطفيتين والأبتر» . وفي رواية: قال نافع: «إن أبا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره يستقرب به إلى المسجد، فوجد الغلمة جلد جان، فقال عبد الله: التمسوه فاقتلوه، فقال أبو لبابة: لا تقتلوه، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الجنان التي في البيوت» . وفي أخرى قال: «كان ابن عمر يقتل الحيات كلهن، حتى حدثنا أبو لبابة البدري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل جنان البيوت، فأمسك» . وفي أخرى: أنه سمع أبا لبابة يخبر ابن عمر: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الجنان» . وفي أخرى عن نافع عن ابن عمر عن أبي لبابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم-: «أنه نهى عن قتل الجنان التي في البيوت» . وفي أخرى: عن نافع: «أن أبا لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، وكان مسكنه بقباء، فانتقل إلى المدينة، فبينما عبد الله بن عمر جالسا معه، يفتح خوخة له، إذا هم بحية من عوامر البيوت، فأرادوا قتلها، فقال أبو لبابة: إنه قد نهي عنهن - يريد عوامر البيوت - وأمر بقتل الأبتر، وذي الطفيتين، وقيل: هما اللذان يلتمعان البصر، ويطرحان أولاد النساء» . وفي أخرى قال: «كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم له، فرأى وبيص جان، فقال: اتبعوا هذا الجان فاقتلوه، فقال أبو لبابة الأنصاري: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا الأبتر، وذا الطفيتين، فإنهما اللذان يخطفان البصر، ويتبعان ما في بطون النساء» . وفي أخرى: «أن أبا لبابة مر بابن عمر، وهو عند الأطم الذي عند دار عمر بن الخطاب، يرصد حية ... » بنحو ذلك. وأخرج أبو داود الرواية الأولى، وأخرجها الترمذي إلى قوله: «ويسقطان الحبل» . قال نافع: «إن ابن عمر وجد بعد ذلك - يعني بعدما حدثه أبو لبابة - حية في داره، فأمر بها فأخرجت إلى البقيع، قال نافع: ثم رأيتها بعد في بيته» . وفي رواية لأبي داود عن أبي لبابة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا أن يكون ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يخطفان البصر، ويطرحان ما في بطون النساء» وأخرج الموطأ هذه الرواية التي لأبي داود إلى قوله: «البيوت» لم يزد. هذا الحديث قد اشترك فيه حديث ابن عمر، وأبي لبابة، وما أمكن إفراد رواية كل واحد منهما، فجعلا حديثا واحدا (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقتل الأبتر، وقال: إنه يصيب البصر، ويذهب الحبل» . وفي رواية قال: «اقتلوا ذا الطفيتين، فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل» . وفي أخرى «الأبتر وذا الطفيتين» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الموطأ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الجنان التي في البيوت، إلا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء» (1) .

أبو السائب [مولى هشام بن زهرة] «أنه دخل على أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - في بيته، قال: فوجدته يصلي، فجلست أنتظره، حتى يقضي صلاته، فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت، فالتفت، فإذا حية، فوثبت لأقتلها، فأشار إلي: أن اجلس، فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار، فقال: أترى هذا البيت؟ فقلت: نعم، فقال: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس، قال: فخرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأنصاف النهار، فيرجع إلى أهله، فاستأذنه يوما، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: خذ عليك سلاحك، فإني أخشى عليك قريظة، فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع، فإذا امرأته بين البابين قائمة، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به، وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني، فدخل، فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش، فأهوى إليها بالرمح، فانتظمها به، ثم خرج، فركزه في الدار، فاضطربت عليه، فما يدرى أيهما كان أسرع موتا، الحية أم الفتى؟ قال: فجئنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وذكرنا ذلك له، وقلنا: ادع الله أن يحييه لنا، فقال: استغفروا لصاحبكم، ثم قال: إن بالمدينة جنا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه، فإنما هو شيطان» . وفي رواية نحوه، وقال فيه: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا، فإن ذهب، وإلا فاقتلوه، فإنه كافر، وقال لهم: اذهبوا فادفنوا صاحبكم» أخرجه مسلم والموطأ وأبو داود. وأخرجه الترمذي مجملا مثل حديث قبله مختصرا، وقال: وفي الحديث قصة، ولم يذكرها. وفي أخرى لأبي داود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الهوام من الجن، فمن رأى في بيته شيئا منها، فليحرج عليها ثلاث مرار، فإن عاد فليقتله، فإنه شيطان» . وفي أخرى للترمذي قال: «إن لبيوتكم عمارا، فحرجوا عليهن ثلاثا، فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال للوزغ: الفويسق، ولم أسمعه أمر بقتله» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه النسائي إلى قوله: «الفويسق» (1) .

سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الوزغ، وسماه: فويسقا» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية، فله كذا وكذا حسنة دون الأولى، وإن قتلها في الضربة الثالثة: فله كذا وكذا حسنة، لدون الثانية» . وفي رواية «من قتل وزغا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك» . زاد في رواية «في أول ضربة سبعين حسنة» أخرجه مسلم. وأخرج أبو داود الأولى والثالثة، وأخرج الترمذي الأولى (1) .

أم شريك - رضي الله عنها - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمرها بقتل الأوزاغ» وفي رواية «أمر» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وللبخاري «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الأوزاغ، قال: وكان ينفخ على إبراهيم» . وفي رواية للنسائي «أن امرأة دخلت على عائشة وبيدها عكاز، فقالت: ما هذا؟ فقالت: لهذه الوزغ، لأن نبي الله - صلى الله عليه وسلم- حدثنا: أنه لم يكن شيء إلا يطفئ على إبراهيم عليه السلام، إلا هذه الدابة، فأمرنا بقتلها، ونهى عن قتل الجنان، إلا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يطمسان البصر، ويسقطان ما في بطون النساء» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أمر بقتل الكلاب» . وفي رواية «فأرسل في أقطار المدينة أن تقتل» . وفي أخرى «كان يأمر بقتل الكلاب فتنبعث في المدينة وأطرافها، فلا ندع كلبا إلا قتلناه، حتى إنا لنقتل كلب المرية من أهل البادية يتبعها» . وفي أخرى «أنه أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد، أو كلب غنم، أو ماشية، فقيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول: أو كلب زرع، فقال ابن عمر: إن لأبي هريرة زرعا» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج الموطأ والنسائي الأولى، وأخرج الترمذي الرابعة. وللنسائي مثل الرابعة إلى قوله: «ماشية» ولم يذكر كلب غنم (1) .

عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال: «أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقتل الكلاب، ثم قال: ما بالهم وبال الكلاب؟ ثم رخص في كلب الصيد، وكلب الغنم، وقال: إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة في التراب» هذه رواية مسلم. وفي رواية الترمذي قال: «إني لممن يرفع أغصان الشجرة عن وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب، قال: لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم، وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص كل يوم من عملهم قيراط، إلا كلب صيد، أو كلب حرث، أو كلب غنم» . وله أيضا مختصرا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم» . أخرجه أبو داود مختصرا مثل الترمذي. وأخرجه النسائي مثل الترمذي بطوله، ولم يذكر «أغصان الشجرة» ، وذكر عوض «الغنم» : «ماشية» (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقتل الكلاب، حتى إن المرأة تقدم بكلبها من البادية فنقتله، ثم نهى بعد عن قتلها، وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين (1) ، فإنه شيطان» أخرجه مسلم. وأخرجه أبو داود وقال: «عليكم بالأسود» ، ولم يذكر «النقطتين (1) » (2) .