المسح الكامل

أبو غطفان بن طريف المري أن عمر - رضي الله عنه - قال: «من وهب هبة لصلة رحم، أو على وجه صدقة، فإنه لا يرجع فيها، ومن وهب هبة يعلم أنه أراد بها الثواب، فهو على هبته، يرجع فيها إن لم يرض منها» أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به - وفي رواية: له شيء يريد أن يوصي به - أن يبيت ليلتين - وفي رواية: ثلاث ليال - إلا ووصيته مكتوبة عنده» . قال نافع: سمعت عبد الله بن عمر يقول: «ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك إلا وعندي وصيتي مكتوبة» أخرجه الجماعة (1) .

سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: «جاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشطر يا رسول الله؟ فقال: لا، قلت: فالثلث؟ قال: فالثلث، والثلث كثير- أو كبير - إنك أن تذر (1) ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في في امرأتك، قال: فقلت: يا رسول الله، أخلف بعد أصحابي؟ قال: إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله، إلا زدت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة، يرثي له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن مات بمكة» . وفي رواية بمعناه، ولم يذكر قوله - صلى الله عليه وسلم - في سعد بن خولة، غير أنه قال: «وكان يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها» . أخرجه البخاري ومسلم. وفي أفراد البخاري قال: «مرضت فعادني ... » وذكر الحديث مختصرا، وفيه: «الثلث، والثلث كثير» . وفي أفراد مسلم نحوه من طرق عدة، وفي إحداها: أن سعدا قال: «إني قد خفت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا» . وفيه: ذكر الوصية: «والثلث، والثلث كثير» . وفيه: «إن صدقتك من مالك صدقة، وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة» . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الرواية الأولى. وفي رواية الترمذي قال: «عادني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا مريض، فقال: أوصيت؟ قلت: نعم، قال: بكم؟ قلت: بمالي كله في سبيل الله، قال: فما تركت لولدك؟ قلت: هم أغنياء بخير، قال: أوص بالعشر، فما زلت أناقصه حتى قال: أوص بالثلث، والثلث كثير» . قال الترمذي: وقد روي: «كبير، وكثير» . وللترمذي والنسائي قال: «مرضت عام الفتح مرضا أشفيت [منه] على الموت، فأتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني، فقلت: يا رسول الله، إن لي مالا كثيرا، وليس يرثني إلا ابنتي، أفأوصي بمالي كله؟ قال: لا، قلت: بثلثي مالي؟ ... » وذكر الحديث. وللنسائي أيضا قال: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يعوده بمكة، وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها، قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: رحم الله سعد بن عفراء (2) - أو يرحم الله سعد بن عفراء - ولم يكن له إلا ابنة واحدة، قال: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟ ... الحديث» (3) .

عمرو بن سليم الزرقي قال: قيل لعمر بن الخطاب: «إن هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان، وورثته بالشام، وهو ذو مال، وليس له هنا إلا ابنة عم، فقال له عمر: فليوص لها، فأوصى لها بمال يقال له: بئر جشم، قال عمرو بن سليم: فبيع ذلك المال بثلاثين ألف درهم، قال: وابنة عمه التي أوصى لها: هي أم عمرو بن سليم» . وفي رواية عن أبي بكر بن حزم «أن غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة، ووارثه بالشام، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقيل له: إن فلانا بالموت، أفيوصي؟ قال: فليوص، قال أبو بكر: وكان الغلام ابن عشر سنين، أو اثنتي عشرة سنة، فأوصى ببئر جشم، فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم» أخرجه الموطأ (1) .

ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: «قدم على أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - مال من البحرين، فقال: من كان له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأي أو عدة فليأتني، فجاءه جابر بن عبد الله، فحفن له ثلاث حفنات» أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: «أكثر ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يحلف: لا ومقلب القلوب» أخرجه البخاري. وأرسله مالك قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول: «لا ومقلب القلوب» . وعند الترمذي وأبي داود «كثيرا ما كان يحلف بهذا اليمين: لا ومقلب القلوب» . وفي رواية النسائي قال: «كانت يمين يحلف عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا ومقلب القلوب» . وفي أخرى له: «كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التي يحلف بها: لا، ومصرف القلوب» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر وهو يحلف بأبيه، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . وفي رواية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أدرك عمر في ركب وهو يحلف بأبيه ... » وذكره. وفي أخرى «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر يقول: وأبي، وأبي، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فلا يحلف إلا بالله، أو ليسكت» . وفي أخرى «أنه أدرك عمر في بعض أسفاره ... » وذكر نحوه. وفي أخرى قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله، وكانت قريش تحلف بآبائها، فقال: لا تحلفوا بآبائكم» . أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . وله في أخرى أنه قال: «لا تحلفوا بآبائكم، وكانت العرب تحلف بآبائها» . وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي الرواية الثانية، إلا أن أبا داود جعلها عن ابن عمر عن عمر. وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الثالثة. وأخرج النسائي أيضا الرواية التي فيها ذكر قريش (1) .

إياس بن ثعلبة الحارثي، وهو أبو أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، حرم الله عليه الجنة، وأوجب له النار، قالوا: وإن كان شيئا يسيرا؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك» أخرجه مسلم والنسائي. وفي رواية الموطأ: «وإن كان قضيبا من أراك، وإن كان قضيبا من أراك، وإن كان قضيبا من أراك» قالها ثلاث مرات (1) .

أبو غطفان بن طريف [المري] قال: «اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان [وهو أمير المدينة] في دار كانت بينهما، فقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين على المنبر، فقال زيد: أحلف له مكاني هذا، فقال مروان: لا [والله] ، إلا عند مقاطع الحقوق، فجعل زيد يحلف: أن حقه لحق، وأبى أن يحلف على المنبر، فجعل مروان يعجب من ذلك» أخرجه الموطأ (1) . وأخرج البخاري نحوه في ترجمة باب (2) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة، ولو على سواك أخضر، إلا تبوأ مقعده من النار، أو وجبت له النار» أخرجه أبو داود. وفي رواية الموطأ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، فقد استثنى» . وفي أخرى «من حلف على يمين فاستثنى، فإن شاء رجع، وإن شاء ترك غير حنث» أخرجه أبو داود والنسائي. وفي رواية الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه» قال الترمذي: وقد روي موقوفا، وفي رواية الموطأ موقوفا عن نافع عن ابن عمر [أنه] كان يقول: «من قال: والله، ثم قال: إن شاء الله، ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل» زاد في رواية «الذي هو خير» . وفي رواية قال: «أعتم رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم-، ثم رجع إلى أهله فوجد الصبية قد ناموا، فأتاه أهله بطعامه، فحلف لا يأكل من أجل صبيته، ثم بدا له فأكل، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فذكر ذلك له، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه» . أخرجه مسلم. وأخرج الموطأ والترمذي الأولى (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «أنزلت هذه الآية {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [المائدة: 89] في قول الرجل: لا والله، بلى والله» أخرجه البخاري والموطأ. وفي رواية أبي داود في اللغو في اليمين، قالت عائشة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «هو قول الرجل في بيته: كلا والله، وبلى والله» . ورواه أيضا عنها موقوفا (1) .

نافع مولى ابن عمر أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من حلف بيمين فوكدها، ثم حنث فعليه عتق رقبة، أو كسوة عشرة مساكين، ومن حلف بيمين فلم يؤكدها، ثم حنث، فعليه إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام» . وفي رواية «أن ابن عمر كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة، وكان يعتق المرار، إذا وكد اليمين» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «القصد والتؤدة وحسن السمت: جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة» أخرجه الموطأ (1) . وفي رواية أبي داود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الهدي الصالح [والسمت الصالح] والاقتصاد: جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة» (2) .

مالك [عن يحيى بن سعيد] قال: بلغني أن عمر - رضي الله عنه- كان يقول (1) : «كرم المؤمن: تقواه، ودينه: حسبه، ومروءته: خلقه، والجرأة والجبن: غرائز يضعها الله حيث شاء، فالجبان: يفر عن أبيه وأمه، والجريء: يقاتل عمن لا يؤوب به إلى رحله. والقتل: حتف من الحتوف، والشهيد: من احتسب نفسه على الله» أخرجه الموطأ (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع عبد إلا رفعه الله» أخرجه الترمذي ومسلم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة. وأخرجه الموطأ: أنه سمع العلاء بن عبد الرحمن يقول: «ما نقصت صدقة من مال ... الحديث» وقال مالك في آخره: «لا أدري، أيرفع هذا الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- أم لا؟» (1) .

مالك بن أنس - رحمه الله - قال: «بلغني أنه قيل للقمان الحكيم: ما بلغ بك ما نرى؟ - يريدون الفضل - قال: صدق الحديث، وأداء الأمانة، وتركي (1) ما لا يعنيني» أخرجه الموطأ (2) . وزاد في رواية: «والوفاء بالوعد» .

عطاء بن يسار - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة، فقال رجل: يا رسول الله، ألا تخبرنا (1) ؟ فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأعاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مقالته، فقال الرجل: ألا تخبرنا (1) يا رسول الله؟ ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك أيضا، ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى، فأسكته رجل إلى جنبه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة: ما بين لحييه، وما بين رجليه، ما بين لحييه وما بين رجليه [ما بين لحييه وما بين رجليه] » أخرجه الموطأ (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «ما ظهر الغلول في قوم [قط] إلا ألقى الله في قلوبهم الرعب، ولا فشا الزنا في قوم إلا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق، ولا حكم قوم بغير حق إلا فشا فيهم الدم، ولا ختر (1) قوم بالعهد إلا سلط عليهم العدو» أخرجه الموطأ (2) .

مالك بن أنس - رحمه الله- بلغه أن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: «يا رسول الله، [أ] نهلك وفينا الصالحون؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: نعم، إذا كثر الخبث» أخرجه الموطأ (1) .

أسلم مولى عمر «أن عمر دخل يوما على أبي بكر الصديق، وهو يجبذ لسانه، فقال عمر: مه؟ غفر الله لك، فقال له أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد» أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» أخرجه الترمذي [عن أبي هريرة، وأرسله] عن علي بن الحسين، وأرسله [أيضا] الموطأ عن علي بن الحسين - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... الحديث (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا، يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم» أخرجه البخاري. وفي رواية الموطأ نحوه، ولم يقل: «من رضوان الله» ولا «من سخط الله» . وفي رواية للبخاري ومسلم: «إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب» . وفي رواية الترمذي «إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار» (1) .

بلال بن الحارث المزني - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه» أخرجه الموطأ والترمذي (1) .