المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «كل أمتي معافى إلا المجاهرون (1) ، وإن من المجاهرة - وفي أخرى: وإن من الإجهار - أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه» أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «لا تسموا العنبة الكرم، ولا تقولوا: خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر» أخرجه البخاري. وفي رواية له ولمسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ويقولون: الكرم، إنما الكرم قلب المؤمن» . وفي أخرى لمسلم: «لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم المسلم» . وفي أخرى لمسلم: «لا يقولن أحدكم للعنب الكرم، إنما الكرم الرجل المسلم» . وفي رواية أبي داود قال: «لا يقولن أحدكم الكرم، فإن الكرم: الرجل المسلم، ولكن قولوا: حدائق الأعناب» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فرأيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة» . وفي رواية «فغدوت، فإذا هو في الحائط، وعليه خميصة جونية وهو يسم الظهر الذي قدم من الفتح» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم- بأخ لي، حين ولد ليحنكه، فإذا هو في مربد يسم غنما - أحسبه قال -: في آذانها» (1) . وقد تقدم في «كتاب الأسماء» من حرف الهمزة لهذا الحديث روايات طويلة (2) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا استجنح الليل - أو كان جنح الليل - فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من العشاء، فخلوهم، وأغلق بابك، واذكر اسم الله، وأطفء مصباحك، واذكر اسم الله، وأوك سقاءك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك واذكر اسم الله، ولو تعرض عليه شيئا» زاد في رواية: «فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا» . وفي أخرى «وأطفئوا المصابيح، فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة، فأحرقت أهل البيت» . وفي أخرى: «وخمروا الطعام والشراب» . قال همام: وأحسبه قال: «ولو بعود» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم «غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، وأغلقوا الباب، وأطفئوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابا، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا، ويذكر اسم الله، فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم» . وفي رواية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء» . وفي أخرى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء» . زاد في رواية: قال الليث: «فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول» . وأخرج الموطأ رواية مسلم الأولى إلى قوله: «ولا يكشف إناء، وذكر الفويسقة، وإضرامها النار» وكذلك الترمذي. وفي رواية أبي داود: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أغلق بابك، واذكر اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، وأطفء مصباحك، واذكر اسم الله، وأوك سقاءك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك، ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله» . وله في أخرى بهذا الخبر، قال: - وليس بتمامه - وقال: «فإن الشيطان لا يفتح مغلقا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء، وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم، أو بيوتهم» . وله في أخرى قال: «واكفتوا صبيانكم عند العشاء - وفي أخرى: عند المساء - فإن للجن انتشارا وخطفة» . وأخرج الرواية الثانية التي لمسلم، ولم يذكر: «صبيانكم» (1) . وفي رواية ذكرها رزين قال: «بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا بفأرة تجر فتيلة، حتى وضعتها بين يديه على طرف الحصير، فأحرقته، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم (2) ، فإن الشيطان يدل هذه على مثل هذا، فتحرق على أهل البيت متاعهم» .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «احترق بيت على أهله في المدينة من الليل، فلما حدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بشأنهم قال: إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود (1) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ورأى سكة أو شيئا من آلة الحرث - يقول: «لا يدخل هذه بيت قوم إلا أدخله الله الذل» أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «كتب إلى قيصر، فقال: إن توليت فعليك إثم اليريسيين» . أخرجه البخاري. هو طرف من الحديث الطويل الذي تقدم في «كتاب النبوة» من حرف النون (1) . وفي رواية أبي داود أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كتب إلى هرقل: «من محمد رسول الله، إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى» . وفي أخرى: أن أبا سفيان أخبره، قال: «فدخلنا على هرقل، [فأ] جلسنا بين يديه، ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد» (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «بعث بكتابه إلى كسرى، فلما قرأه كسرى مزقه - فحسبت أن سعيد بن المسيب - قال: فدعا عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أن يمزقوا كل ممزق» أخرجه البخاري (1) .

أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ركب على حمار عليه إكاف، تحته قطيفة فدكية، وأردف أسامة بن زيد وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج، وذلك قبل وقعة بدر، قال: فسار حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول، وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي، وإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، وفي المسلمين عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة، خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه، ثم قال: لا تغبروا علينا، فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عليهم، ثم وقف، فنزل فدعاهم إلى الله، وقرأ عليهم القرآن، فقال له عبد الله بن أبي بن سلول: أيها المرء، إنه لا أحسن مما تقول، إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا، وارجع إلى رحلك، فمن جاءك فاقصص عليه، فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله، فاغشنا به في مجالسنا، فإنا نحب ذلك، فاستب المسلمون والمشركون واليهود، حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم- يخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب النبي - صلى الله عليه وسلم- دابته، فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: أي سعد، ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب؟ - يريد عبد الله بن أبي - قال: كذا وكذا، فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله، اعف عنه واصفح، فوالذي أنزل عليك الكتاب، لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك، ولقد اجتمع أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه، فيعصبوه بالعصابة، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله، شرق بذلك، فذلك الذي فعل به ما رأيت، فعفا عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب، كما أمرهم الله، ويصبرون على الأذى، قال الله تعالى: {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} [آل عمران: 186] وقال الله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير} [البقرة: 109] وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- يتأول في العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله له فيهم، فلما غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[بدرا] فقتل الله فيها من قتل من صناديد كفار قريش، وقفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه منصورين غانمين، معهم أسارى من صناديد الكفار وسادة قريش، قال ابن أبي بن سلول ومن معه من المشركين عبدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- على الإسلام، فأسلموا» . أخرجه البخاري، ولمسلم نحوه، وهذا أتم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لو أتيت عبد الله بن أبي؟ قال: فانطلق إليه، وركب حمارا، وانطلق المسلمون - وهي أرض سبخة - فلما أتاه النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني نتن حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أطيب ريحا منك، قال: فغضب لعبد الله رجل من قومه، وغضب لكل واحد منهما أصحابه، قال: فكان بينهم ضرب بالجريد وبالأيدي وبالنعال فبلغنا أنه نزل فيهم {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ... } الآية [الحجرات: 9] » أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب، وكان لها حفش في المسجد، قالت: فكانت تأتينا، فتحدث عندنا، فإذا فرغت من حديثها قالت: ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ... على أنه (1) من بلدة الكفر أنجاني فلما أكثرت، قالت لها عائشة: وما يوم الوشاح؟ - وفي رواية: فقلت لها: ما شأنك؟ قالت: خرجت جويرية لبعض أهلي وعليها وشاح من أدم، فسقط منها، فانحطت عليها الحديا - وهي تحسبه لحما - فأخذته فاتهموني، فعذبوني، حتى بلغوا من أمري أنهم طلبوا في قبلي، فبينا هم حولي، وأنا في كربي، إذ أقبلت الحديا، حتى وازت رؤوسنا، ثم ألقته، فأخذوه، فقلت لهم: هذا الذي اتهمتموني به، وأنا منه بريئة؟» . أخرجه البخاري (2) .

همام بن منبه قال: حدثنا أبو هريرة - رضي الله عنه - أحاديث، منها قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «اشترى رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل، فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك عني، إنما اشتريت العقار، ولم أبتع منك الذهب، فقال بائع الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ فقال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، فقال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا عليهما منه، وتصدقوا (1) » . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أبو بردة بن أبي موسى [الأشعري] قال: قال [لي] عبد الله بن عمر: «هل تدري ما قال أبي لأبيك؟ قال: قلت: لا، قال: فإن أبي قال لأبيك: يا أبا موسى، هل يسرك أن إسلامنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وهجرتنا معه، وجهادنا معه، وعملنا كله معه: برد لنا، وأن كل عمل عملنا بعده: نجونا منه كفافا، رأسا برأس؟ فقال أبوك لأبي: لا والله، قد جاهدنا بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وصلينا، وصمنا، وعملنا خيرا كثيرا، وأسلم على أيدينا بشر كثير، وإنا لنرجو ذاك، قال أبي: لكني أنا، والذي نفس عمر بيده: لوددت أن ذلك برد لنا، وأن كل شيء عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس، فقلت: إن أباك والله كان خيرا من أبي (1) » أخرجه البخاري (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «تجدون الناس كإبل مائة، لا يوجد فيها راحلة» . وفي رواية «إنما الناس كالإبل المائة، لا تجد فيها راحلة» . أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي الثانية. وله في أخرى مثله، وزاد: «ولا تجد فيها إلا راحلة» (1) .

خارجة بن زيد - رضي الله عنه - «أن أم العلاء - امرأة من الأنصار - بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم-، أخبرته: أنه اقتسم المهاجرون قرعة، فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي منه، فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه، دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك: لقد أكرمك الله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: وما يدريك أن الله أكرمه؟ فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فمن يكرمه الله؟ فقال: أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري - وأنا رسول الله - ما يفعل بي؟ قالت: فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا يا رسول الله» . زاد في رواية قالت: «وأريت لعثمان في النوم عينا تجري، فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له، فقال: ذاك عمله» . وفي رواية قالت: «فأحزنني ذلك، فنمت، فرأيت لعثمان عينا تجري» . أخرجه البخاري (1) .

مهدي بن ميمون قال: سمعت أبا رجاء العطاردي - رضي الله عنه - يقول: «كنا في الجاهلية نعبد الحجر، فإذا وجدنا حجرا هو أخير منه ألقيناه وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب، ثم جئنا بالشاة فحلبنا عليه، ثم طفنا به، فإذا دخل شهر رجب قلنا: منصل الأسنة، فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه [شهر رجب] (1) . قال مهدي: وسمعت أبا رجاء يقول: كنت يوم بعث (2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم- غلاما أرعى الإبل على أهلي، فلما سمعنا بخروجه فررنا إلى النار، إلى مسيلمة الكذاب» (3) . قال الحميدي: إنما روى البخاري هذا الحديث ليعرف أن العطاردي ممن أدرك الجاهلية، وأنه لم يسلم في أول الإسلام.

عمرو بن ميمون الأودي، قال الحميدي: حكى أبو مسعود - يعني الدمشقي - أن للبخاري في الصحيح حكاية من رواية حصين عنه قال: «رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت، فرجموها، فرجمتها معهم» (1) . كذا حكى أبو مسعود، ولم يذكر في أي موضع قد أخرجه البخاري من كتابه، فبحثنا عنه فوجدناه في بعض النسخ - لا في كلها - قد ذكره في أيام الجاهلية، وليس في رواية النعيمي عن الفربري أصلا شيء من هذا الخبر في القردة، ولعلها من المقحمات التي أقحمت في كتاب البخاري. والذي قال البخاري في " التاريخ الكبير ": عن عمرو بن ميمون قال: «رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة، فرجموها فرجمتها معهم» . وليس فيه «قد زنت» . فإن صحت هذه الزيادة، فإنما أخرجها البخاري دلالة على أن عمرو بن ميمون قد أدرك الجاهلية، ولم يبال بظنه الذي ظنه في الجاهلية، هذا لفظ الحميدي في كتابه (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «فقدت أمة من بني إسرائيل، لا يدرى ما فعلت؟ وإني لا أراها إلا الفأر، [ألا ترونها] إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت؟ قال أبو هريرة: فحدثت كعبا بهذا، فقال: أنت سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يقوله؟ قلت: نعم - فقال لي مرارا -: فقلت: [أ] أقرأ التوراة؟» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

حزن [بن أبي وهب]- رضي الله عنه - قال: «جاء سيل في الجاهلية، فكسا ما بين الجبلين» قال سفيان: كان عمرو بن دينار يقول: حدثنا سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده حزن [بن أبي وهب] ... وذكر هذا الخبر، ويقول: إن هذا الخبر له شأن. أخرجه البخاري (1) .

المغيرة [بن مقسم الضبي (1) ]- رحمه الله - قال: «احتلمت، وأنا ابن ثنتي عشرة سنة» أخرجه البخاري في ترجمة باب (2) .

الحسن بن صالح قال: «أدركت جارة لنا جدة، بنت إحدى وعشرين سنة» أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيما أمر، وسكت فيما أمر {وما كان ربك نسيا} [مريم: 64] و {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] » . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما أوتيكم من شيء، ولا أمنعكموه، إن أنا إلا مأمور، أضع حيث أمرت» . وفي رواية «أنا قاسم، أضع حيث أمرت» . أخرجه البخاري وأبو داود (1) .