الحديث 7673

جامع الأصول

القراءة
ضعيفدت

الحارث بن عمرو - يرفعه إلى معاذ - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن، قال له: «كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله، قال: فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال: أقضي بسنة رسول الله، قال: فإن لم تجد في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد رأيي، ولا آلو، قال: فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صدره، وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لما يرضي رسول الله» . وفي رواية: «أن معاذا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله بم أقضي؟ قال: بكتاب الله، قال: فإن لم أجد؟ قال: بسنة رسول الله، قال: فإن لم أجد؟ قال: استدق الدنيا، وتعظم في عينك ما عند الله، واجتهد رأيك، فسيسددك الله للحق» أخرجه أبو داود. وفي رواية الترمذي: عن الحارث بن عمرو، عن رجل من أصحاب معاذ: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعث معاذا إلى اليمن، فقال: كيف تقضي؟ ... وذكر الرواية الأولى إلى قوله: رسول رسول الله» ولم يذكر «ولا آلو» . وفي رواية عن الحارث عن أناس من أهل حمص عن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم- بنحوه (1) .

الشرحمعالم السنن

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

لا لفظ غريب في هذا المتن عند الحميدي

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه

لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً

شرح الحديث — على سنن أبي داود

من «معالم السنن» للخطّابي (ت ٣٨٨ هـ) — والربط هنا آليّ بمطابقة اللفظ لا برقم يذكره الكتاب، ونسبة التطابق 46٪

وقوله لا آلو معناه لا أقصر في الاجتهاد ولا أترك بلوغ الوسع فيه. ## | ومن باب في الصلح

الموضع والصحابيالحارث بن عمرو
درجة الحديثضعيف
ضعيف
  • أحكام محدّثين معاصرين، مسندة بأسمائهم
  • الألبانيضعيفأبو داود
  • زبير علي زئيضعيفأبو داود
الرواياتفي 2 من الكتب
الإسناد2 طريق · 2 تعقّبمن تحفة الأشراف للمزي

اضغط على راوٍ لعرض من رووا عنه في هذا الحديث

الإسناد كاملاًالنبي ﷺالحارث بن عمروإبراهيم بن يوسف

الراويدونه 1دونه 9إبراهيم بن يوسفشريح بن مسلمةصدوقصدوقخ البخاري
الرتبة:صحابيثقةصدوقمقبولمجهولضعيفمتروك

الرتب من «تقريب التهذيب» لابن حجر بنصه، وجَمْعُها في هذه المراتب الثماني من عملنا. وإنما تُطابَق أسماء الأسانيد بترجمة معيَّنة في ٢٤٪ منها، فالراوي بلا علامة لم تُعرف رتبته لا أنها مجهولة — وأكثر ذلك في المشهورين بالاسم الواحد كسفيان وشعبة والزهري، وتعيينُ أحدهم بالظن أسوأ من تركه. وسنة الوفاة من التقريب أيضاً، وأكثرها بلا مئة في أصله فتُستدرك من طبقته.

بعض الأسانيد أطول مما يحتمل، لتداخل الطرق في نص تحفة الأشراف؛ حُذف وسطها وأُشير إليه بـ ⋯

تعقّب الحافظ على المزّي

من «النكت الظراف على الأطراف» لابن حجر — بترقيم التحفة نفسه
  • قلت : أراد بنفي الاتصال المشي على اصطلاح من يرى أن الإسناد إذا كان فيهم مبهم - لم يسم - يكون منقطعا ، وإلا فالجمهور على أنه متصل في سنده مبهم ، على أنه قد جاء من وجه متصل ، لكنه ضعيف أخرجه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي في ' كتاب المغازي ' له عن أبيه ، عن رجل ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل . ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب في ' كتاب الفقيه والمتفقه ' . والرجل المبهم هو ' محمد بن سعيد المصلوب ' بينه المصنف في الكلام على الحديث الذي أخرجه ق ( في المقدمة 8 : 4 ) عن الحسن بن حماد سجادة ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن سعيد بن حسان ، عن عبادة بن نسي - في حديث ( رقم 11339 ) أوله : لما بعثني رسول الله [ & ] إلى اليمن ، قال : ' لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلمه ' . . . الحديث . وهو طرف من الحديث أورده الخطيب .

    على الطرف رقم 11373 من تحفة الأشراف

  • قلت : ليس هو في الحج أصلا ، وإنما في الحج الحديث الذي ذكره عقبه - ( ح 1895 ) .

    على الطرف رقم 1894 من تحفة الأشراف

المصادر الخارجية

المصادر الخارجية

مواقع أخرى للمقابلة

روابط مباشرة بالرقم — تعتمد على ربطنا الآلي بالترقيم الحديث

بحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه

المصدر والإسناد
  • جمع الروايات: ابن الأثير في جامع الأصول
  • الربط بالترقيم الحديث: آلي (تطابق نصي)
  • الإسناد: المزي في تحفة الأشراف