الحديث 461
المطالب العالية
القراءة
[1]، وقال أحمد بن منيع: حدثنا عبد القدوس بن بكر بن "خنيس" ، أنا الحجاج عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- افتتح الصلاة: فرفع يديه: حتى تجاوز بهما أذنيه" [2]، وقال أبو يعلى: حدثنا أحمد بن منيع بهذا.#
الشرحغريب: 1
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- منيع
- ورجل منيع أي عزيز ممتنع على من أراده
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
التخريج والحكممن مجمع الزوائد للهيثمي
تخريجه: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (4/ 3): قال: ثنا عبد القدوس بن بكر ابن خنيس، قال: أنا حجاج به ونحوه بلفظ مقارب. وقال: قرئ على سفيان وأنا شاهد: سمعت ابن عجلان، وزياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به وفيه: "وعقد ابن الزبير". قلت: وكل من محمد بن عجلان وزياد بن سعد قد لقي عامر بن عبيد الله، وروى عنه: وانظر: تهذيب الكمال (1/ 440، 2/ 1242). وزياد هو: ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو عبد الرحمن، ثقة ثبت، قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري. روى له الجماعة. اه. انظر: التقريب (219: 2180). وكلاهما: قد تابعا حجاج بن أرطأة على هذا الحديث عن عامر. وذكره البخاري في التاريخ الكبير (6/ 121): نحوه بلفظ مقارب. ثم قال: لا يعرف لحجاج سماع من عامر. اه.= # = والهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 101): وعزاه للطبراني في معجمه الكبير فقط، ثم قال: وفيه الحجاج بن أرطأة، واختلف في الاحتجاج به. اه. والبوصيري في الإتحاف (1/ ق 191/ أ): مثله. أورده البوصيري بعد أن ساق الحديث، ثم قال: وحجاج ضعيف. اه.# الحكم عليه: الحديث من طريق أحمد بن منيع "ضعيف الإسناد"، وذلك لحال الحجاج، وانقطاعه بينه وببن عامر؛ فقد عنعنه، وهو مدلس من الرابعة، وقد تقدم أن ليس له سماع من عامر. لكنه بمتابعه -الذي أخرجه الإمام أحمد- حسن لغيره. وله شاهد بمعناه: ففد أخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 196): قال: حدثنا محمد ابن عمرو بن يونس
درجة الحديث
لا درجة في مصادرنا
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر