الحديث 4722

غريب الحديث

من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر

جمل

الشحم أذابه والجميل الشحم المذاب

على رأس جبل

تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشيء التافه في قلة الجبل الصعب لا ينال إلا بالمشقة في الصعود إليه وتكلف الانحدار به يبين ذلك قولها

ولا سمين فينتقي

يعني اللحم ليس له نقي وهو المخ وقلة المخ دليل على الهزال ومن رواه فينتقل أي لهزاله لا ينقله الناس إلى منازلهم للأكل بل يزهدون فيه ويرغبون عنه ولا يتكلفون المشقة فيه

زوجي العشنق

أي أنه طويل ليس عنده أكثر من طوله بلا منفعة فإن ذكرت ما فيه طلقني وإن سكت تركني معلقة لا أيما ولا ذات بعل ضائعة قال تعالى

زوجي كليل تهامة

ضربت ذلك مثلا أي ليس عنده أذى ولا مكروه لأن الحر والبرد كلاهما فيه أذى إذا اشتد وقولها

ولا مخافة

أي ليس عنده غائلة

وإن خرج أسد

تصفه بالشجاعة إذا خرج إلى الناس ومشاهدة الحرب ولقاء العدو أسد في ذلك أي صار أسدا أو قام مقام الأسد في حمايته وشجاعته يقال أسد الرجل واستأسد بمعنى واحد

لا يسأل عما عهد

يعني عن ما كان يعهده قبل ذلك عندها ويقال فهد الرجل إذا غفل عن الأمور شبه بالفهد

لا يولج الكف

لعله كان يجسدها عيب أوداء تكثرت منه وتستره لأن البث هو الحزن تقول فهو لا يدخل كفه في ثيابها ليبحث ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالتكرم والتغافل وترك المباحثة

البث

أشد الحزن الذي يغلب الصبر حتى يبث ويستكن

وكل داء له داء

أي هو فيه لا يخلو منه وحسبك من جمعه أنها لا تأمن أن يشجها

جمع

موضوع المزدلفة

عظيم الرماد

وصفته بكثرة الضيافة من لحوم الإبل وغيرها وإذا نحر وذبح عظمت ناره وكثرت وقوده فيكون الرماد في الكثرة على قدر ذلك وقولها

وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك

أرادت أن زوجها

ودائس ومنق

قيل الدائس للطعام يعني أنهم أهل زرع والمنقي الذي ينقي الطعام ويراعي تنظيفه

فعنده أقول فلا أقبح

أي يقبل قولي ولا يرد

وأرقد فأتصبح

تعني أنها تستوفي عنده نومها ولا يكرهها على الانتباه والسير في مهمة أو عمل

وأشرب فأتقمح

أي أروي حتى أدع الشراب من شدة الري يقال

عكومها رداح

العكوم جمع عكم وهي الأحمال والغرائر التي فيها ضروب الأمتعة والرداح العظيمة الكثيرة الحشو

مضجعه كمسل شطبة

وأصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وجمعها شطب وذلك أنه يشقق منه قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال للمرأة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب

شطبة

وجمعها شطب وقد يستعمل ذلك فيها على المال

وملء كسائها

أي أنها ذات لحم فهي تملأ كساءها

وغيظ جارتها

لما لها من الخصال التي تفوقها فيها وتحسدها عليها وفي رواية أخرى

وعقر جارتها

أي هلاكها في معنى ما قبله من الحسد والغيظ

خرج والأوطاب تمخض

الأوطاب جمع وطب وهي أسقية اللبن تمخض أي يستخرج زبدها بالتحريك

يلعبان من تحت خصرها برمانتين

قيل يعني أنها ذات كفل عظيم فإذا استقلت نبا الكفل بها عن الأرض حتى يسير تحتها فجوة يجري الرمان وقيل أرادت الثديين والأول أصح

وأخذ خطيا

يعني الرمح سمي بذلك لأنه يأتي من ناحية من نواحي البحرين يقال لها الخط ينسب إليها وأصلها من الهند قيل وإنما

وأراح علي نعما ثريا

أي كثيرا يقال أثرى بنو فلان إذا كثرت أموالهم

وأعطاني من كل رائحة زوجا

أي من كل ما يروح عليه من أصناف أمواله نصيبا مضاعفا وفي بعض النسخ من كل ذابحة زوجا فإن صح ولم يكن تصحيفا فقيل يكون في معنى الأول ويكون فاعل بمعنى مفعول أي من كل شيء يجوز رده من الإبل والبقر والغنم والأول أولى

ولا صفر

يقال كانت العرب ترى أن في البطن حية تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه وذلك مذكور في أشعارهم وقيل إن معنى ذلك تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر وفي المجمل إن الصفر دابة في البطن تصيب الماشية والناس يقال منها رجل مصفور