الحديث 3107
المطالب العالية
القراءة
وقال أحمد بن منيع: حدثنا الحسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا [ابن هبيرة] قال: سمعت شيخا من حمير يذكر أنه سمع قيس بن سعد -وهو على مصر- يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مضجعا أو بيتا في جهنم".#
الشرحغريب: 1
غريب الحديث
من «تفسير غريب ما في الصحيحين» للحميدي (ت ٤٨٨ هـ) — مطابقة باللفظ كما ورد، لا بالجذر
- منيع
- ورجل منيع أي عزيز ممتنع على من أراده
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) — بترقيم البخاري نفسه
لا شرح: «فتح الباري» على البخاري وحده، وهذا الحديث ليس فيه أو لم يفرد ابن حجر له كلاماً
الموضع والصحابي
التخريج والحكممتروكمن مجمع الزوائد للهيثمي
هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لضعف ابن لهيعة، وإبهام شيخ ابن هبيرة. وذكره الهيثمي في المجمع (1/ 144)، ثم قال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة ورجل لم يسم. وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (1/ 24 أ) مختصر، ثم قال: رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف؛ لجهالة التابعي، وضعف ابن لهيعة.# تخريجه: أخرجه أحمد (3/ 422)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 85)، قال: ثنا حسن بن موسى، به، بلفظ قريب مع زيادة في آخره، وجاء في الإسناد: قال: سمعت شيخا من حمير يحدث أبا تميم الجيشاني. وعند ابن الجوزي: أبو تمام. ولفظ أحمد: "من كذب علي كذبة متعمدا، فليتبوأ مضجعا من النار، أو بيتا في جهنم". سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من شرب الخمر أتى عطشانا يوم القيامة، ألا فكل مسكر خمر، وإياكم والغبيراء". قلت: الغبيراء: هي السكركة، وهي شراب من الذرة. (ترتيب القاموس 3/ 366). وأخرجه يعقوب في المعرفة والتاريخ (1/ 299)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 86) عن النضر بن عبد الجبار، وأخرجه أبو يعلى (3/ 26) من = # = طريق أبي عبد الرحمن واللفظ له، والطبراني في طرق حديث من كذب علي (ص 145) من طريق كامل بن طلحة، ثلاثتهم: عن ابن لهيعة، حدثني ابن هبيرة قال: سمعت شيخا يحدث أبا تميم -وعند الطبراني: أبو تميمة- أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة، وهو على مصر، يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من كذب على كذبة متعمدا، فليتبوأ ب
متروك
درجة الحديثمتروك/موضوع
- قول ابن حجر: متروك
الأسانيد والربط بالترقيم الحديث متاحة في جامع الأصول فقط.
المصادر الخارجية
المصادر الخارجية
مواقع أخرى للمقابلةبحث بعبارة من المتن — قد لا يصيب الحديث نفسه
المصدر والإسناد
- المجموعة: زوائد المسانيد الثمانية — ابن حجر