المسح الكامل

سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال: «لما صدر عمر بن الخطاب من منى أناخ بالأبطح، ثم كوم كومة من بطحاء، ثم طرح عليها رداءه، ثم استلقى، ومد يديه إلى السماء، فقال: اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع، ولا مفرط، ثم قدم المدينة في عقب ذي الحجة، فخطب الناس فقال: أيها الناس، قد سنت لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض، وتركتم على الواضحة، ليلها كنهارها، وصفق إحدى يديه على الأخرى، وقال: إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ورجمنا، والذي نفسي بيده، لولا أن يقول الناس: زاد ابن الخطاب في كتاب الله لكتبتها (1) : {الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة} فإنا قد قرأناها» (2) . قال ابن المسيب: فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر (3) . قال مالك: قوله: {الشيخ والشيخة} يعني: الثيب والثيبة (4) . أخرجه الموطأ.

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «دخلت على حفصة ونوساتها تنطف، فقالت: أعلمت أن أباك غير مستخلف؟ قلت: ما كان ليفعل، قالت: إنه فاعل، قال: فحلفت أن أكلمه في ذلك، فسكت حتى غدوت ولم أكلمه، فكنت كأنما أحمل بيميني جبلا حتى رجعت، فدخلت عليه، فسألني عن حال الناس، وأنا أخبره، قال: ثم قلت له: إني سمعت الناس يقولون مقالة، فآليت أن أقولها لك: زعموا أنك غير مستخلف، وإنه لو كان [لك] راعي إبل، أو راعي غنم، ثم جاءك وتركها لرأيت أن قد ضيع، فرعاية الناس أشد؟ قال: فوافقه قولي، فوضع رأسه ساعة، ثم رفعه إلي، فقال: إن الله عز وجل يحفظ دينه، وإني إن لا أستخلف، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف، قال: فوالله، ما هو إلا أن ذكر رسول الله، وأبا بكر، فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله أحدا، وأنه غير مستخلف» . وفي رواية بمعناه في الاستخلاف: وأنه لما طعن عمر قيل له: لو استخلفت؟ قال: أتحمل أمركم حيا وميتا؟ إن استخلفت فقد استخلف من هو خير مني: أبو بكر، وإن تركت فقد ترك من هو خير مني: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وددت: أن حظي منها الكفاف، لا علي، ولا لي، قال عبد الله: فعلمت أنه غير مستخلف، فقالوا: جزاك الله خيرا، فقال: راغب وراهب. أخرجه البخاري، ومسلم. وأخرج الترمذي منه فصلا، وهو قوله: «قال ابن عمر: قيل لعمر بن الخطاب: لو استخلفت؟ قال: إن استخلفت فقد استخلف أبو بكر، وإن لم أستخلف لم يستخلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» لم يزد. وقال: وفي الحديث قصة. وأخرج أبو داود منه قوله: «وإني إن لا أستخلف، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف» إلى آخر الرواية الأولى (1) .

عمرو بن ميمون الأودي - رحمه الله -: قال: «رأيت عمر بن الخطاب قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقف على حذيفة بن اليمان، وعثمان بن حنيف، فقال: كيف فعلتما؟ أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق؟ قالا: حملناها أمرا هي له مطيقة، وما فيها كبير فضل، فقال: انظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق! ، فقالا: لا، فقال [عمر] : لئن سلمني الله تعالى لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى أحد بعدي أبدا، قال: فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب - رضي الله عنه - وقال عمرو بن ميمون: وإني لقائم، ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس، غداة أصيب، وكان إذا مر بين الصفين قام بينهما، فإذا رأى خللا قال: استووا، حتى إذا لم ير فيه خللا تقدم فكبر، قال: وربما قرأ سورة (يوسف) أو (النحل) أو نحو ذلك في الركعة الأولى، حتى يجتمع الناس، فما هو إلا أن كبر، فسمعته يقول: قتلني - أو أكلني - الكلب، حين طعنه، فطار العلج بسكين ذات طرفين، لا يمر على أحد يمينا، ولا شمالا إلا طعنه، حتى طعن ثلاثة عشر رجلا، فمات منهم تسعة - وفي رواية: سبعة - فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه، وتناول عمر [يد] عبد الرحمن بن عوف فقدمه (1) ، فأما من كان يلي عمر، فقد رأى الذي رأيت، وأما نواحي المسجد، فإنهم لا يدرون ما الأمر؟ غير أنهم [قد] فقدوا صوت عمر، وهم يقولون: سبحان الله، سبحان الله، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة خفيفة، فلما انصرفوا، قال: يا ابن عباس، انظر: من قتلني؟ قال: فجال ساعة ثم جاء، فقال: غلام المغيرة بن شعبة، فقال: آلصنع؟ قال: نعم، قال: قاتله الله، لقد كنت أمرت به معروفا، ثم قال: الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي (2) بيد رجل مسلم، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة - وكان العباس أكثرهم رقيقا - فقال ابن عباس: إن شئت فعلت (3) - أي: إن شئت قتلنا- قال: [كذبت] (4) ، بعدما تكلموا بلسانكم، وصلوا قبلتكم، وحجوا حجكم؟ فاحتمل إلى بيته، فانطلقنا معه، قال: وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ، قال: فقائل يقول: أخاف عليه، وقائل يقول: لا بأس، فأتي بنبيذ (5) فشربه، فخرج من جوفه، ثم أتي بلبن فشرب منه، فخرج من جرحه، فعرفوا أنه ميت، قال: فدخلنا عليه، وجاء الناس يثنون عليه (6) وجاء رجل شاب فقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله - عز وجل -، قد كان لك من صحبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقدم في الإسلام، ما قد علمت، ثم وليت فعدلت، ثم شهادة، فقال: وددت أن ذلك كان كفافا، لا علي، ولا لي، فلما أدبر الرجل إذا إزاره يمس الأرض، فقال: ردوا علي الغلام، فقال: يا ابن أخي، ارفع ثوبك فإنه أبقى (7) لثوبك، وأتقى لربك (8) ، يا عبد الله انظر ما علي من الدين، فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا، أو نحوه (9) ، فقال: إن وفى به مال آل عمر فأده من أموالهم، وإلا فسل في بني عدي بن كعب، فإن لم تف أموالهم فسل في قريش، ولا تعدهم إلى غيرهم، وأد عني هذا المال، انطلق إلى أم المؤمنين عائشة، فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين، فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا، وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه، قال: فسلم واستأذن، ثم دخل عليها، فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، قال: فقالت: كنت أريده لنفسي، ولأوثرنه اليوم على نفسي، فلما أقبل، قيل: هذا عبد الله بن عمر قد جاء، فقال: ارفعوني، وأسنده رجل إليه، فقال: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، أذنت، قال: الحمد لله، ما كان شيء أهم إلي من ذلك، فإذا أنا قبضت فاحملوني، ثم سلم، وقل: يستأذن عمر، فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين، وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسترنها (10) ، فلما رأيناها قمنا، فولجت عليه، فبكت عنده ساعة، واستأذن الرجال، فولجت داخلا، فسمعنا بكاءها من الداخل، فقالوا: أوص يا أمير المؤمنين، استخلف، قال: ما أرى أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر - أو الرهط - الذين توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، فسمى عليا، وعثمان، والزبير، وطلحة، وسعدا، وعبد الرحمن، وقال: يشهدكم عبد الله بن عمر، وليس له من الأمر شيء - كهيئة التعزية له - فإن أصابت الإمارة سعدا فهو ذاك، وإلا فليستعن به أيكم ما أمر، فإني لم أعزله عن عجز، ولا خيانة، وقال: أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين: أن يعرف لهم حقهم، ويحفظ لهم حرمتهم، وأوصيه بالأنصار خيرا: الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم: أن يقبل من محسنهم، وأن يعفى عن مسيئهم، وأوصيه بأهل الأمصار خيرا: فإنهم ردء الإسلام، وجباة المال، وغيظ العدو، وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضى منهم، وأوصيه بالأعراب خيرا، فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام: أن يؤخذ من حواشي أموالهم، ويرد على فقرائهم، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله -صلى الله عليه وسلم-: أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم (11) ، ولا يكلفوا إلا طاقتهم، قال: فلما قبض خرجنا به، فانطلقنا نمشي، فسلم عبد الله بن عمر، وقال: يستأذن عمر بن الخطاب، قالت: أدخلوه، فأدخل، فوضع هنالك مع صاحبيه، فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن بن عوف: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم، فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي، وقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان، وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن: أيكما يبرأ من الأمر فنجعله إليه، والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه؟ فأسكت الشيخان، فقال عبد الرحمن: أفتجعلونه إلي، والله علي أن لا آلوا عن أفضلكم؟ قالا: نعم، فأخذ بيد أحدهما، فقال: [إن] لك من قرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والقدم في الإسلام ما قد علمت، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن؟ ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك، فلما أخذ الميثاق قال: ارفع يدك يا عثمان فبايعه، وبايع له علي، وولج أهل الدار فبايعوه» . أخرجه البخاري (12) .

عروة بن الزبير - رضي الله عنهما -: «أنه لما سقط حائط حجرة قبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في زمان الوليد أخذ في بنائه (1) ، فبدت لهم قدم، ففزعوا، وظنوا أنها قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فما وجدوا أحدا يعلم ذلك، حتى قال لهم عروة: [لا] والله، ما هي قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وما هي إلا قدم عمر» أخرجه ... (2) .

المسور بن مخرمة - رضي الله عنه -: «أن الرهط الذين ولاهم عمر (1) اجتمعوا، فتشاوروا، فقال لهم عبد الرحمن بن عوف: لست بالذي أنافسكم في هذا الأمر، ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن، فلما ولوه أمرهم انثال الناس (2) على عبد الرحمن ومالوا إليه، حتى ما أرى أحدا من الناس يتبع أحدا من أولئك الرهط، ولا يطأ عقبيه، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه، ويناجونه تلك الليالي، حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها، فبايعنا عثمان، قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل، فضرب الباب حتى استيقظت، فقال: ألا أراك نائما؟ فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكبير نوم [انطلق] فادع لي الزبير وسعدا، فدعوتهما له، فشاورهما، ثم دعاني، فقال: ادع لي عليا، فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل (3) ، ثم قام علي من عنده وهو على طمع، وكان عبد الرحمن يخشى من علي شيئا، ثم قال: ادع لي عثمان، فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن للصبح، فلما صلى الناس الصبح، اجتمع أولئك الرهط عند المنبر، فأرسل عبد الرحمن إلى من كان خارجا من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد، وكانوا قد وافوا تلك الحجة مع عمر، فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن، وقال: أما بعد، يا علي، فإني نظرت في أمر الناس، فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلا، وأخذ بيد عثمان، وقال: أبايعك على سنة الله ورسوله، والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن، وبايعه الناس والمهاجرون والأنصار، وأمراء الأجناد والمسلمون» . أخرجه البخاري (4) .

() عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -: قال: «لما حوصر عثمان، ولى أبا هريرة على الصلاة، وكان ابن عباس يصلي أحيانا، ثم بعث عثمان إليهم، فقال: ما تريدون مني؟ قالوا: نريد أن تخلع إليهم أمرهم، قال: لا أخلع سربالا سربلنيه الله تعالى، قالوا: فهم قاتلوك، قال: لئن قتلتموني لا تتحابون بعدي أبدا، ولا تقاتلون بعدي عدوا جميعا أبدا، ولتختلفن (1) على بصيرة، يا قوم، لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم ما أصاب من قبلكم، فلما اشتد عليه الأمر أصبح صائما يوم الجمعة، فلما كان في بعض النهار نام، قال: رأيت الآن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وقال لي: إنك تفطر عندنا الليلة، فقتل من يومه، ثم قام علي خطيبا، فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: أيها الناس، أقبلوا علي بأسماعكم وأبصاركم، إني أخاف أن أكون أنا وأنتم قد أصبحنا في فتنة، وما علينا فيها إلا الاجتهاد، [وقال] : إن الله أدب الأمة بأدبين: الكتاب والسنة، لا هوادة عند السلطان فيهما، فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، ثم نزل، وعمد إلى ما بقي من بيت المال، فقسمه على المسلمين» أخرجه ... (2) .

الحسن البصري - رحمه الله - قال: استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها، فقال [له] معاوية - وكان والله خير الرجلين -: أي عمرو: «أرأيت إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، من لي بأمور الناس؟ من لي بنسائهم؟ من لي بضيعتهم؟» فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس: عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عامر، فقال: اذهبا إلى الرجل فاعرضا عليه، وقولا له، واطلبا إليه، فأتياه، فدخلا عليه، وتكلما، وقالا له، وطلبا إليه، فقال لهم الحسن بن علي: إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال، وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها، قالا: فإنه يعرض عليك (1) كذا وكذا، ويطلب إليك ويسألك؟ قال: فمن لي بهذا؟ . قالا: نحن لك به، فما سألهما شيئا إلا قالا: نحن لك به، فصالحه، قال الحسن: ولقد سمعت أبا بكرة (2) يقول: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه، وهو يقبل على الناس مرة، وعليه أخرى، ويقول: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين» أخرجه البخاري (3) .

ثوبان - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أيما امرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم ترح رائحة الجنة» . وفي رواية: «أيما امرأة سألت زوجها طلاقها» . وفي رواية: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن المختلعات هن المنافقات» . أخرجه الترمذي، وأخرج أبو داود الرواية الثانية (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المنتزعات (1) والمختلعات: هن المنافقات» . قال الحسن: لم أسمعه من غير أبي هريرة. أخرجه النسائي، وقال: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئا (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: إن امرأة ثابت بن قيس بن شماس أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقالت له: ما أعتب على ثابت في خلق، ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام - قال أبو عبد الله [البخاري] : تعني تبغضه- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أتردين عليه حديقته؟» قالت: نعم، قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة» . وفي رواية عن عكرمة - مرسلا - عن النبي - صلى الله عليه وسلم-. وفي رواية: «أن اسمها: جميلة» (1) . أخرجه البخاري، والنسائي (2) .

حبيبة بنت سهل الأنصاري - رضي الله عنها -: [أنها] كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، قالت: فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قلت: لا أنا ولا ثابت - وفي رواية -: لما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الصبح، وجدها عند بابه في الغلس، [فقال: «من هذه؟» قالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله] ، فقال لها: «ما شأنك؟» قالت: لا أنا ولا ثابت، فلما جاء ثابت قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هذه حبيبة، فذكرت ما شاء الله أن تذكر، فقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[لثابت] : «خذ منها» فأخذ منها، وجلست في بيتها. أخرجه الموطأ، وأبو داود، والنسائي (1) . وفي أخرى للنسائي: أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها - وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي (2) - فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى ثابت، فقال له: «ترد الذي لك عليك، وخل سبيلها؟» قال: نعم، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تتربص حيضة واحدة، وتلحق بأهلها (3) .

عائشة - رضي الله عنها -: أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس، فضربها فكسر نغضها (1) ، فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعد الصبح، فاشتكته إليه، فدعا النبي ثابتا فقال: «خذ بعض مالها وفارقها» قال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ ، قال: «نعم» قال: فإني [قد] أصدقتها حديقتين، وهما بيدها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «خذهما وفارقها» , ففعل. أخرجه أبو داود (2) .

نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما -: عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد: «أنها اختلعت من زوجها بكل شيء لها، فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر» . أخرجه الموطأ (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا (1) ، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ (2) من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟» أخرجه البخاري، ومسلم. وفي رواية لمسلم: «إن الله عز وجل يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول، نزل إلى السماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من داع؟ حتى ينفجر الفجر» . وفي أخرى: «إذا مضى شطر الليل، أو ثلثاه، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا، فيقول: [هل] من سائل فيعطى؟ هل من داع فيستجاب له؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ حتى ينفجر الصبح» . وفي أخرى له قال: «ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني ... الحديث» إلى آخره: وقال: «حتى يضيء الفجر» . وفي أخرى له نحوه، وفي آخره: «ثم يقول: من يقرض غير عديم ولا ظلوم» . وفي أخرى نحوه، وفيه: «ثم يبسط يديه تبارك وتعالى، ويقول: من يقرض ... وذكر الحديث» . وأخرج الموطأ، والترمذي، وأبو داود الرواية الأولى، وأخرج الترمذي أيضا الرواية الخامسة (3) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه -: قال: قيل: يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات» . أخرجه الترمذي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد» . زاد في رواية قال: «فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة» (1) أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود قال: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة» لم يزد (2) .

سهل بن سعد - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: «ثنتان لا تردان - أو قلما تردان - عند النداء، وعند البأس، حين يلحم بعضهم بعضا» (1) . وفي رواية قال: «وتحت المطر» هذه رواية أبي داود (2) . وفي رواية الموطأ قال: «ساعتان تفتح لهما أبواب السماء، وقل داع ترد عليه دعوته: حضرة النداء للصلاة، والصف في سبيل الله» (3) .

عمرو بن عبسة - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «أقرب ما يكون العبد من ربه في سجوده، وإذا قام يصلي في ثلث الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن» . وفي رواية الترمذي: «أقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل الآخر، فإن استطعت ... الحديث» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» . أخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين» . وفي رواية: «ثلاث دعوات مستجابات، لا شك في إجابتهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على الولد» . أخرجه الترمذي، وأخرج أبو داود الثانية، وقال: «دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم» (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من دعوة أسرع إجابة (1) من دعوة غائب لغائب» . أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود: «إن أسرع الدعاء إجابة: دعوة غائب لغائب» (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعث معاذا إلى اليمن، فقال: «اتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها، وبين الله حجاب» . أخرجه الترمذي. هذا طرف من حديث طويل قد أخرجه الجماعة إلا الموطأ، وهو بطوله مذكور في كتاب الغزوات من حرف الغين، وقد أخرجه الترمذي بطوله، وأخرج منه هذا الفصل (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تستروا الجدر، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم» . قال أبو داود: روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا (1) . وفي رواية قال: «إن المسألة: أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما، والاستغفار: أن تشير بإصبع واحدة، والابتهال: أن تمد يديك جميعا» . زاد في أخرى: «أن تمد يديك جميعا، ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه» . أخرجه أبو داود (2) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه» . أخرجه البخاري (1) .