المسح الكامل

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- أمر رجلا - حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا - أن يضع يده عند الخامسة على فيه، وقال: إنها موجبة» أخرجه النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، وللبخاري: «الولد لصاحب الفراش» لم يزد (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر» أخرجه النسائي (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «إن عتبة - هو ابن أبي وقاص - عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص: أن ابن وليدة زمعة مني، فاقبضه إليك، فلما كان عام الفتح: أخذه سعد، فقال: ابن أخي، عهد إلي فيه، فقال عبد بن زمعة: أخي، وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فتساوقا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقال سعد: يا رسول الله، ابن أخي، قد كان عهد إلي فيه: أنه ابنه، انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: أخي وابن وليدة أبي، ولد على فراشه» . وفي رواية: «فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى شبهه، فرأى شبها بينا بعتبة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ثم قال لسودة بنت زمعة: احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة، فما رآها حتى لقي الله عز وجل، وكانت سودة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-» . وفي رواية: «عهد عتبة إلى أخيه سعد: أن يقبض ابن وليدة زمعة، قال عتبة: إنه ابني، فاختصم سعد وعبد بن زمعة - في الفتح - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى ابن وليدة زمعة، فإذا أشبه الناس بعتبة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هو لك، هو أخوك يا عبد بن زمعة، من أجل أنه ولد على فراش أبيه، وقال: احتجبي منه يا سودة، لما رأى من شبه عتبة، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: الولد للفراش، وللعاهر الحجر» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ. وفي رواية أبي داود والنسائي قال: «اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في ابن أمة زمعة، فقال سعد: أوصاني أخي عتبة: إذا قدمت مكة (1) انظر إلى ابن أمة زمعة، فاقبضه، فإنه ابنه، قال عبد بن زمعة: أخي، ابن أمة أبي، ولد على فراش أبي، فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شبها بينا بعتبة، فقال: الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة» . زاد في رواية: وقال: «هو أخوك يا عبد» (2) .

عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - قال: «كانت لزمعة جارية يطؤها، وكان يظن بآخر أنه يقع عليها، فجاءت بولد شبه الذي كان يظن به، فمات زمعة وهي حبلى، فذكرت ذلك سودة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة، فليس لك بأخ» أخرجه النسائي (1) .

() أبو هريرة - رضي الله عنه - (1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم في ابن وليدة زمعة: «هو لك يا عبد بن زمعة، واحتجبي منه يا سودة، فما رآها حتى لقي الله عز وجل» أخرجه ... (2) .

سليمان بن يسار عن عبد الله بن أبي أمية «أن امرأة هلك عنها زوجها، فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت، فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا، ثم ولدت ولدا تاما، فجاء زوجها [إلى] عمر رضي الله عنه، فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة قدماء لحقن الجاهلية، فسألهن عن ذلك؟ فقالت امرأة منهم: أنا أخبرك عن هذه المرأة، هلك عنها زوجها حين حملت، فأهريقت عليه الدماء، فحش ولدها في بطنها، فلما أصابها زوجها الذي نكحت، أصاب الولد الماء فتحرك في بطنها وكبر، فصدقهن عمر، وفرق بينهما، وقال: أما إنه لم يبلغني عنكما إلا خير وألحق الولد بالأول» أخرجه الموطأ (1) .

الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي بن أبي طالب، عن رباح قال: «زوجني أهلي أمة لهم رومية، فدخلت بها (1) ، فولدت غلاما أسود مثلي، فسميته: عبد الله، ثم وقعت عليها، فولدت لي غلاما أسود مثلي، فسميته عبيد الله، ثم طبن لها غلام من أهلي رومي، يقال له: يوحنة، فراطنها بلسانه، فولدت غلاما، كأنه وزغة من الوزغات، فقلت لها: ما هذا؟ قالت: هذا ليوحنة، فرفعنا إلى عثمان بن عفان، فسألهما، فاعترفا، فقال لهما: أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قضى: أن الولد للفراش، فجلدها وجلده، وكانا مملوكين» أخرجه أبو داود (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: «يا رسول الله، ولد لي غلام أسود، وهو يعرض بأن ينفيه، فلم يرخص له في الانتفاء منه، فقال: هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: حمر، قال: هل فيها من أورق؟ قال: نعم، قال: أنى ذلك؟ قال: لعله نزعه عرق، قال: فلعل ابنك نزعه عرق» أخرجه الجماعة إلا الموطأ. وفي رواية أبي داود قال: «جاء رجل من بني فزارة» ... الحديث (1) .

عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال: قام رجل، فقال: «يا رسول الله، إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لا دعوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولد للفراش، وللعاهر الحجر» أخرجه أبو داود (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل علي مسرورا، تبرق أسارير وجهه، فقال: ألم تري [أن] مجززا المدلجي؟ نظر آنفا إلى زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض» . وفي رواية «ألم تسمعي ما قال المدلجي لزيد وأسامة، ورأى أقدامهما: إن بعض هذه الأقدام لمن بعض» . وفي أخرى قال: إن عائشة قالت: «دخل قائف والنبي - صلى الله عليه وسلم- شاهد، وأسامة بن زيد، وزيد بن حارثة مضطجعان، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، فسر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأعجبه، وأخبر به عائشة» . وفي أخرى «ألم تري أن مجززا المدلجي دخل علي، فرأى أسامة وزيدا، وعليهما قطيفة، قد غطيا رؤوسهما، وبدت أقدامهما، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض؟» وفي رواية: «وكان مجزز قائفا» . أخرجه الجماعة إلا الموطأ. وقال أبو داود: قال أحمد بن صالح: «كان أسامة بن زيد أسود شديد السواد، مثل القار، وكان زيد أبيض من القطن» (1) .

سليمان بن يسار قال: «إن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام، فأتى رجلان، كلاهما يدعي ولد امرأة، فدعا عمر قائفا، فنظر إليهما، فقال القائف: لقد اشتركا فيه، فضربه [عمر] بالدرة، وقال: ما يدريك؟ ثم دعا المرأة فقال: أخبريني خبرك، فقالت: كان هذا لأحد الرجلين يأتيها وهي في إبل لأهلها، فلا يفارقها حتى يظن وتظن أن قد استمر بها الحمل، ثم انصرف عنها، فهريقت عليه الدماء، ثم خلفه الآخر، فلا أدري: من أيهما هو؟ فكبر القائف، فقال عمر للغلام: وال أيهما شئت» أخرجه الموطأ (1) .

أبو عثمان النهدي قال: «لما ادعي زياد لقيت أبا بكرة، فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت أذني من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه - وهو يعلم أنه غير أبيه - فالجنة عليه حرام، قال أبو عثمان: فذكرته لأبي بكرة، فقال: وأنا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- (1) » . أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية أبي داود: قال سعد: «سمعته أذناي، ووعاه قلبي من محمد - صلى الله عليه وسلم- ... وذكر الحديث، [قال: فلقيت أبا بكرة، فذكرت ذلك له] فقال أبو بكرة: سمعته أذناي، ووعاه قلبي [من محمد - صلى الله عليه وسلم-] قال عاصم: فقلت: يا أبا عثمان، لقد شهد عندك رجلان، أيما رجلين؟ فقال: أما أحدهما: فأول من رمى بسهم في سبيل الله، أو في سبيل الإسلام - يعني سعد بن مالك - والآخر: قدم من الطائف في بضعة وعشرين على أقدامهم فذكر فضلا» (2) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه - وهو يعلمه - إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله - وليس كذلك - إلا حار عليه» . وفي رواية البخاري: «لا يرمي رجل رجلا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنه قال لصهيب: «اتق الله، ولا تدع إلى غير أبيك، فقال صهيب: ما يسرني أن لي كذا وكذا، وأني فعلت ذلك، ولكني سرقت وأنا صبي» . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كفر» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول - حين نزلت آية الملاعنة -: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم، فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه، احتجب الله منه يوم القيامة، وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته، فقضى: أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها، فقد لحق بمن استلحقه، وليس له مما قسم قبله من الميراث شيء، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره، فإن كان من أمة لم يملكها، أو من حرة عاهر بها، فإنه لا يلحق به، ولا يرث، وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه، فهو ولد زنية، من حرة كان أو أمة. وفي رواية بإسناده ومعناه، وزاد «وهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا، حرة أو أمة، وذلك فيما استلحق في أول الإسلام، فما اقتسم من مال قبل الإسلام فقد مضى» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا مساعاة في الإسلام، من ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته، ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث» أخرجه أبو داود (1) .

زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال: «كنت جالسا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فجاء رجل من اليمن، فقال: إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد قد وقعوا على امرأة في طهر واحد، فقال لاثنين منهما: طيبا بالولد لهذا، فغلبا (1) ، ثم قال لاثنين: طيبا بالولد لهذا، فغلبا، ثم قال لاثنين: طيبا بالواد لهذا، فغلبا، فقال: أنتم شركاء متشاكسون، إني مقرع بينكم، فمن قرع فله الولد، وعليه لصاحبيه ثلثا الدية، فأقرع بينهم، فجعله لمن قرع، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى بدت أضراسه - أو نواجذه -» أخرجه أبو داود والنسائي (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من تولى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة [والناس أجمعين] لا يقبل منه [يوم القيامة] عدل ولا صرف» أخرجه مسلم (1) . وقال أبو داود: «لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا» .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كتب النبي - صلى الله عليه وسلم- على كل بطن عقوله، ثم كتب: أنه لا يحل أنه يتولى (1) مولى رجل مسلم بغير إذنه، ثم أخبرت: أنه لعن في صحيفة (2) من فعل ذلك» أخرجه مسلم (3) . وقد تقدم فيما مضى من كتابنا أحاديث تتضمن شيئا من ذلك، بعضها في «كتاب العلم» من حرف العين، وبعضها في غيره.

عبد الحميد بن جعفر قال: أخبرني أبي عن جدي رافع [بن سنان] أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم [فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم-] فقالت: «ابنتي، وهي فطيم، وقال رافع: ابنتي، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اقعدي ناحية، وأقعد الصبية بينهما، ثم قال: ادعواها، فمالت الصبية إلى أمها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: اللهم اهدها، فمالت إلى أبيها فأخذها» . أخرجه أبو داود، وأخرجه النسائي، وجعل بدل البنت «ابنا» (1) .

سنين أبو جميلة «أنه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: فجئت به إلى عمر، فلما رآني، قال: عسى الغوير أبؤسا، ما حملك على أخذ هذه النسمة؟ قال: وجدتها ضائعة، فأخذتها، فكأنه اتهمني، فقال عريفي: إنه رجل صالح، قال عمر: كذلك؟ قال نعم: قال اذهب، هو حر [ولك ولاؤه] وعلينا نفقته» أخرجه الموطأ (1) . وزاد رزين «وولاؤه للمسلمين يرثونه ويعقلون عنه» ولم يذكر الموطأ فيما رأيناه من كتابه - «عسى الغوير أبؤسا» وذكرها رزين. وأخرج البخاري هذا الحديث في ترجمة باب من كتابه بغير إسناد (2) .