المسح الكامل

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن «رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سئل عن النشرة (1) ، فقال: هو من عمل الشيطان» أخرجه أبو داود (2) .

عيسى بن حمزة (1) قال: دخلت على عبد الله بن عكيم [أبي معبد الجهني أعوده] ، وبه حمرة، فقلت: ألا تعلق تميمة؟ فقال: نعوذ بالله من ذلك، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من تعلق شيئا وكل إليه» أخرجه أبو داود (2) .

() مالك بن أنس - رحمه الله - سئل عن تعليق التمائم والخرز فقال: ذلك شرك، وقال: بلغني أن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما يبالي ما أتى من شرب ترياقا، أو تعلق تميمة» أخرجه ... (1) .

عبد الله عباس - رضي الله عنهما - «أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسرغ (1) لقيه أمراء الأجناد - أبو عبيدة ابن الجراح وأصحابه - فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن عباس: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين، فدعوتهم، فاستشارهم، وأخبر أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ولا نرى أن تقدمهم على الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع [لي] الأنصار، فدعوتهم، فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم. فقال: ارتفعوا عني. ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عنه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه، فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها أبو عبيدة؟ - وكان عمر يكره خلافه - نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كانت لك إبل، فهبطت واديا له عدوتان: إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف - وكان متغيبا في بعض حاجاته- فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا سمعتم به بأرض: فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها: فلا تخرجوا فرارا منه، قال: فحمد الله عمر بن الخطاب، ثم انصرف» . وفي حديث معمر [قال: «وقال له أيضا: أرأيت أنه لو رعى الجدبة وترك الخصبة، أكنت معجزه؟ قال: نعم، قال: فسر إذا، قال:] فسار حتى أتى المدينة، فقال: هذا المحل - أو [قال] : هذا المنزل - إن شاء الله» . وأما حديث عبد الله بن عامر [بن ربيعة] ، فإنه اقتصر على المسند: «أن عمر خرج إلى الشام، فلما جاء سرغ بلغه: أن الوباء قد وقع بها، فأخبره عبد الرحمن بن عوف: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[قال] ... فذكر نحوه» . وفي كتاب مسلم عن الزهري عن سالم: «أن عمر إنما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ، وأخرج أبو داود المسند منه، وهو قول عبد الرحمن بن عوف (2) .

عائشة - رضي الله عنها - «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم عن الطاعون؟ فقال: كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم، فجعله الله رحمة للمؤمنين، ما من عبد يكون في بلد يكون فيه، فيمكث [فيه] لا يخرج [من البلد] ، صابرا محتسبا، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له، إلا كان له مثل أجر شهيد» أخرجه البخاري (1) .

أسامة - رضي الله عنه - قال إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص: سمعت أسامة يحدث سعدا عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا سمعتم بالطاعون بأرض: فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها» . وفي حديث حبيب بن أبي ثابت قال: «كنا بالمدينة، فبلغني: أن الطاعون قد وقع بالكوفة، فقال عطاء بن يسار وغيره: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: إذا كنت بأرض فوقع بها، فلا تخرج منها، وإذا بلغك أنه بأرض، فلا تدخلها، قال: قلت: عمن؟ قال عن عامر بن سعد يحدث به، قال: فأتيته، فقالوا: غائب، فلقيت أخاه إبراهيم بن سعد، فسألته؟ فقال: شهدت أسامة يحدث سعدا، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: إن هذا الوجع رجز - أو عذاب، أو بقية عذاب - عذب به أناس من قبلكم، فإذا كان بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا منها، وإذا بلغكم أنه بأرض، فلا تدخلوها. قال حبيب: فقلت لإبراهيم: أنت سمعت أسامة يحدث سعدا وهو لا ينكر؟ قال: نعم» . وفي رواية عامر بن سعد «أنه سمع أسامة بن زيد يحدث سعدا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذكر الوجع، فقال: رجز - أو عذاب - عذب به بعض الأمم، ثم بقي منه بقية، فيذهب المرة، ويأتي الأخرى، فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه، ومن كان بأرض وقع بها: فلا يخرج فرارا منه» . وفي رواية محمد بن المنكدر: أن أسامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسرائيل - أو على من كان قبلكم- فإذا سمعتم به بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم عن حبيب عن إبراهيم بن سعد عن سعد بن مالك وخزيمة بن ثابت وأسامة بن زيد قالوا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... بمعنى حديث شعبة، يعنى الرواية التي ذكرناها عن حبيب أولا، وهذه الرواية تصلح أن تكون في مسند كل واحد من المذكورين. وفي أخرى عن إبراهيم بن سعد، قال: كان أسامة وسعد جالسين يتحدثان، فقالا: قال النبي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: « ... بنحو ذلك» . وأخرج الموطأ والترمذي رواية عامر بن سعد (1) .

سعد - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بنحو حديث أسامة في الطاعون: أنه عليه الصلاة والسلام قال: «إن هذا الوجع رجز أو عذاب - أو بقية عذاب- عذب به أناس من قبلكم، فإذا كان بأرض وأنتم بها: فلا تخرجوا منها، وإذا بلغكم أنه بأرض فلا تدخلوها» . أخرجه مسلم (1) .

حفصة بنت سيرين - قالت: قال لي أنس: «بم مات يحيى بن أبي عمرة؟ قلت: بالطاعون، قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: الطاعون شهادة لكل مسلم» أخرجه بالبخاري ومسلم (1) .

() أنس بن مالك «سئل عن الطاعون؟ فقال: هو رحمة ربكم، ودعوة نبيكم حين سأل ربه أن يرفع الهرج عن أمته، فمنعها، قال: اللهم فبالطاعون والموت - وفي رواية: اللهم طعنا وطاعونا» أخرجه ... (1) .

يحيى بن عبد الله بن بحير [بن ريسان المرادي اليماني] قال: أخبرني من سمع فروة بن مسيك المرادي يقول: «قلت: يا رسول الله، عندنا أرض يقال لها: أرض أبين، وهي أرض ريفنا وميرتنا، وهي وبيئة - أو قال: وباؤها شديد -؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: دعها عنك، فإن من القرف التلف» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا» أخرجه مسلم، وأخرجه الترمذي، ولم يذكر «العين حق» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال: «إن العين حق، ونهى عن الوشم» (1) . أخرجه البخاري، وأخرجه مسلم وأبو داود، ولم يذكر «الوشم» .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان يؤمر العائن: فيتوضأ، ثم يغتسل منه المعين» أخرجه أبو داود (1) .

محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف - أنه سمع أباه يقول: «اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار، فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر إليه، وكان سهل شديد البياض، حسن الجلد، فقال عامر: ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة عذراء، فوعك سهل مكانه، واشتد وعكه، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بوعكه، فقيل له: ما يرفع رأسه، وكان قد اكتتب في جيش، فقالوا له: هو غير رائح معك يا رسول الله، والله ما يرفع رأسه، فقال: [هل] تتهمون له أحدا؟ قالوا: عامر بن ربيعة، فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت؟ اغتسل له، فغسل عامر وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره، في قدح، ثم صب عليه من ورائه، فبرأ سهل من ساعته» . وفي رواية نحوه إلى قوله: «واشتد وعكه - وبعده: فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأخبره بالذي كان من شأن عامر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت؟ إن العين حق توضأ له، فتوضأ له عامر، وصب عليه من خلفه، فراح سهل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ليس به بأس» أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «إذا قال: أنت طالق ثلاثا بفم واحد، فهي واحدة» أخرجه أبو داود. [وفي رواية أخرى: لم يذكر ابن عباس، وجعله قول عكرمة] (1) . وفي رواية ذكرها رزين: أنه كان يقول: «إذا قال: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق - ثلاث مرات - فهي واحدة، إن أراد التوكيد للأولى، وكانت غير مدخول بها» .

مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه: أن رجلا قال لعبد الله بن عباس (1) : «إني طلقت امرأتي مائة تطليقة، فماذا ترى علي؟ فقال ابن عباس: طلقت منك بثلاث، وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا» أخرجه الموطأ (2) .

مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه: أن رجلا جاء إلى عبد الله ابن مسعود (1) فقال: «إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات، قال ابن مسعود: فماذا قيل لك؟ قال: قيل لي: إنها قد بانت منك، فقال ابن مسعود: صدقوا، من طلق كما أمره الله، فقد بين الله له، ومن لبس على نفسه لبسا: جعلنا لبسه به، ولا تلبسوا على أنفسكم ونتحمله عنكم، وهو كما يقولون» . أخرجه الموطأ (2) .

محمود بن لبيد - رضي الله عنه - قال: «أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا، فقام غضبان، وقال: أيلعب بكتاب الله عز وجل وأنا بين أظهركم، حتى قام رجل فقال: يا رسول الله، ألا أقتله؟» أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن يزيد بن ركانة - عن أبيه عن جده قال: «أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله، إني طلقت امرأتي ألبتة، فقال: ما أردت بها؟ قلت: واحدة، قال: آلله؟ قلت: آلله، قال: فهو ما أردت» أخرجه الترمذي وأبو داود. وفي رواية لأبي داود «أن ركانة طلق امرأته ألبتة، فردها إليه النبي - صلى الله عليه وسلم-، لأنهم ولد الرجل، وأهله أعلم، إن ركانة إنما طلق امرأته ألبتة، فجعلها النبي - صلى الله عليه وسلم- واحدة» . وفي أخرى لأبي داود: «أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة ألبتة، فأخبر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم-، وقال: والله ما أردت إلا واحدة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: والله ما أردت إلا واحدة؟ قال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة؟ فردها إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فطلقها الثانية في زمان عمر، والثالثة في زمان عثمان» (1) .

مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه: أنه كتب إلى عمر بن الخطاب من العراق: أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك، فكتب إلى عامله: أن مره أن يوافيني بمكة في الموسم، فبينما عمر يطوف بالبيت، إذ لقيه الرجل، فسلم عليه، فقال له عمر بن الخطاب: من أنت؟ فقال الرجل: أنا الذي أمرت أن أجلب إليك، فقال له عمر: أسألك برب هذه البنية (1) : ماذا أردت بقولك: حبلك على غاربك؟ فقال له الرجل: لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك، أردت بذلك الفراق، فقال عمر بن الخطاب: هو ما أردت. أخرجه الموطأ (2) .

نافع - مولى ابن عمر - «أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول: في الخلية والبرية، كل واحدة منهما: هي ثلاث تطليقات» . أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس - رحمه الله - «بلغه: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه - كان يقول في الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام: إنها ثلاث تطليقات» (1) أخرجه الموطأ (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «من حرم امرأته فليس بشيء (1) ، وقرأ {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] » . وفي رواية «إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرها، وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} » أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية النسائي: «أنه أتاه رجل فقال: إني جعلت امرأتي علي حراما. قال: كذبت، ليست عليك بحرام، ثم تلا هذه الآية {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] عليك أغلظ الكفارة: عتق رقبة» (2) .

مالك بن أنس - رحمه الله - «بلغه: أن رجلا جاء إلى ابن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني جعلت أمر امرأتي بيدها فطلقت نفسها، فماذا ترى؟ قال ابن عمر: أراه كما قالت، فقال الرجل: لا تفعل يا أبا عبد الرحمن، فقال ابن عمر: أنا أفعل؟ أنت فعلته» أخرجه الموطأ (1) . وله في رواية عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان يقول: «إذا ملك الرجل امرأته أمرها: فالقضاء ما قضت، إلا أن ينكر عليها، فيقول: لم أرد إلا واحدة، فيحلف على ذلك، ويكون أملك بها ما كانت في عدتها» (2) .

خارجة بن زيد - رضي الله عنه - «أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت، فأتاه محمد بن أبي عتيق وعيناه تدمعان، فقال له زيد: ما شأنك؟ فقال: ملكت امرأتي أمرها، ففارقتني، فقال له زيد بن ثابت: ما حملك على ذلك؟ فقال له: القدر، فقال زيد: فارتجعها إن شئت، فإنما هي واحدة، وأنت أملك بها» أخرجه الموطأ (1) .