المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «في الركاز الخمس» . وفي رواية، قال: «العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس» . أخرج الأولى الموطأ، وأبو داود، والثانية أخرجها الجماعة إلا أبا داود. قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، والذي سمعت أهل العلم يقولون: إن الركاز إنما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية، ما لم يطلب بمال، ولم يتكلف فيه نفقة، ولا كبير عمل، ولا مؤونة. فأما ما طلب بمال، وتكلف فيه كبير عمل فأصيب مرة، وأخطىء مرة: فليس بركاز (1) .

ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب - رضي الله عنها -: كانت تحت المقداد [بن عمرو] قالت: «ذهب المقداد لحاجة ببقيع الخبخبة، فإذا جرذ يخرج من جحر دينارا، ثم لم يزل يخرج دينارا [دينارا] حتى أخرج سبعة عشر دينارا، ثم أخرج خرقة حمراء، يعني فيها دينار، فكانت ثمانية عشر دينارا، فذهب بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فأخبره، وقال [له] : خذ صدقتها، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هل أهويت إلى الجحر؟ قال: لا. قال له: بارك الله لك فيها» . أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: قال: «ليس العنبر بركاز، إنما هو شيء دسره البحر» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه» . وفي رواية، قال: «ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر» أخرجه البخاري، ومسلم، وأخرج الباقون الرواية الأولى. ولأبي داود أيضا، أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا أن زكاة الفطر في الرقيق» (1) . وللنسائي أيضا: «لا زكاة على الرجل المسلم في عبده، ولا في فرسه» (2) .

سليمان بن يسار: أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -: خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة، فأبى، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب، فأبى عمر بن الخطاب، ثم كلموه أيضا، فكتب إلى عمر، فكتب إليه عمر: «إن أحبوا فخذها منهم، وارددها عليهم، وارزق رقيقهم» . قال مالك: معنى قوله: «وارددها عليهم» ، يقول: على فقرائهم. أخرجه الموطأ (1) . الفصل السابع: في زكاة العسل

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «في العسل، في كل عشرة أزقاق (1) من عسل: زق» . أخرجه الترمذي (2) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله-: عن أبيه عن جده قال: «جاء هلال - أحد بني متعان- إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعشور نحل له، فسأله أن يحمي له وادي سلبة، فحمى له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك الوادي، فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك؟ فكتب إليه عمر: إن أدى إليك ما كان يؤديه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عشور نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث، يأكله من شاء» . وفي رواية: «أن شبابة بطن من فهم ... فذكر نحوه» . [وفيه] : قال: «من كل عشر قرب قربة» . وقال سفيان بن عبد الله الثقفي: قال: «وكان يحمي لهم واديين» . زاد: «فأدوا إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وحمى لهم وادييهم» . أخرجه أبو داود، وأخرج النسائي الأولى (1) .

مالك بن أنس: بلغه: أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- قال: «اتجروا في أموال اليتامى، لا تأكلها الصدقة» . أخرجه الموطأ (1) .

مالك بن أنس: بلغه أن عائشة - رضي الله عنها -: « [كانت] تعطي أموال اليتامى من يتجر فيها» . أخرجه الموطأ (1) .

القاسم بن محمد - رحمه الله -: قال: «كانت عائشة تليني أنا وأخا لي يتيمين في حجرها، فكانت تخرج من أموالنا الزكاة» . أخرجه الموطأ (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: «أن العباس سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في تعجيل زكاته، قبل أن يحول الحول، مسارعة إلى الخير، فأذن له في ذلك» . أخرجه أبو داود، والترمذي. وفي أخرى للترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال لعمر: «إنا قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام» (1) .

نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما -: أن ابن عمر كان يقول: «لا تجب في مال زكاة، حتى يحول عليه الحول» . أخرجه الموطأ. وأخرجه الترمذي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول» زاد في رواية «عند ربه» ، قال الترمذي: وقد روي موقوفا على ابن عمر (1) .

محمد بن عقبة - مولى الزبير بن العوام -: «سأل: القاسم بن محمد عن مكاتب قاطعه بمال عظيم، هل عليه فيه زكاة؟ فقال القاسم: إن أبا بكر الصديق لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول. قال القاسم [بن محمد] : وكان أبو بكر إذا أعطى الناس أعطياتهم، سأل الرجل: هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ فإن قال: نعم، أخذ من عطائه زكاة ذلك المال، وإن قال: لا، سلم إليه عطاءه ولم يأخذ منه شيئا» . أخرجه الموطأ (1) .

قدامة [بن مظعون الجمحي]- رحمه الله-: قال: «كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي، سألني: هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ ... وذكر مثل الحديث الأول» . أخرجه الموطأ (1) .

محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله -: قال: «أول من أخذ من الأعطية الزكاة: معاوية بن أبي سفيان» . أخرجه الموطأ (1) .

معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال له - حين بعثه إلى اليمن -: «خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقر من البقر» . أخرجه أبو داود (1) .

سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: قال: «أما بعد، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يأمرنا: أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع» . أخرجه أبو داود (1) .

سعيد بن أبيض - رحمه الله-: عن أبيه أبيض بن حمال: «أنه كلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الصدقة - حين وفد عليه - أن لا يأخذها من أهل سبأ؟ فقال: يا أخا سبأ، لابد من صدقة، فقال: يا رسول الله، إنما زرعنا القطن، وقد تبددت سبأ، ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب، فصالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على سبعين حلة من قيمة وفاء بز المعافر كل سنة، عمن بقي من سبأ بمأرب، فلم [يزالوا] يؤدونها (1) ، حتى قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم إن العمال انتقضوا عليهم بعد ما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحلل السبعين، فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، حتى مات أبو بكر، فلما مات أبو بكر - رضي الله عنه - انتقض ذلك، وصار [ت] على الصدقة» . أخرجه أبو داود (2) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: يذكر عنه أنه قال: «يعتق من زكاة ماله، ويعطي في الحج» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

طاوس: قال: قال معاذ لأهل اليمن: «ائتوني بعرض: ثياب خميص، أو لبيس في الصدقة، مكان الشعير والذرة، أهون عليكم، وخير لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .

السائب بن يزيد - رحمه الله-: أن عثمان بن عفان كان يقول: «هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليؤد دينه، حتى تحصل أموالكم، فتؤدون منها الزكاة» . أخرجه الموطأ (1) . الباب الثالث من كتاب الزكاة: في زكاة الفطر

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل عبد أو حر، صغير، أو كبير» . وفي رواية: «على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين» . زاد في رواية: «فعدل الناس به نصف صاع [من] بر» . وفي رواية: «فكان ابن عمر يعطي التمر، فأعوز أهل المدينة التمر، فأعطى شعيرا، وكان ابن عمر يعطي على الصغير والكبير، حتى إن كان ليعطي عن بني، وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين» . قال البخاري: «عن بني» يعني: بني نافع، ومعنى: «يعطون» ليجمعوا لهم، فإذا كان يوم الفطر أخرجوه حينئذ. وفي رواية قال: «أمر النبي - صلى الله عليه وسلم- بزكاة الفطر: صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، قال عبد الله: فجعل الناس عدله مدين من حنطة» هذه روايات البخاري، ومسلم. وللبخاري قال: فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر: «صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على الحر والعبد، والذكر، والأنثى، والصغير، والكبير من المسلمين، وأن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة» . ولمسلم «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فرض زكاة الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين» ... وذكر نحوه إلى آخره. ولهما في رواية مختصرة: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمر بزكاة الفطر: أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة» . وفي حديث الموطأ مثل الرواية الثانية، وله في أخرى: «أن ابن عمر كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى وبخيبر» . وله في أخرى: «أنه كان لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر، إلا مرة واحدة، فإنه أخرج شعيرا» . وله في أخرى: «أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده، قبل الفطر بيومين أو ثلاثة» . وأخرج الترمذي، وأبو داود، والنسائي الرواية الثانية، وقال الترمذي: وقد رواه غير واحد عن نافع، ولم يذكر فيه «من المسلمين» ، وللترمذي أيضا الرواية الثالثة، وله أيضا «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر» . ولأبي داود، والنسائي أيضا: الرواية التي انفرد بإخراجها البخاري. ولأبي داود وحده، قال: «أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بزكاة الفطر: أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة، قال: وكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين» . قال أبو داود - في بعض طرقه عن نافع -: «على كل مسلم» ، وفي بعضها: «من المسلمين» . قال: والمشهور ليس فيه «من المسلمين» . وله في أخرى، وللنسائي، قال: «كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو سلت، أو زبيب. فلما كان عمر، وكثرت الحنطة، جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الأشياء» . قال نافع: قال عبد الله: «فعدل الناس بعد نصف صاع من بر» . قال: «وكان عبد الله يعطي التمر، فأعوز أهل المدينة التمر عاما، فأعطى الشعير» . انتهت رواية النسائي من هذه الرواية عند قوله: «أو زبيب» . وأخرج النسائي أيضا الرواية الأولى، والثالثة، والرواية الأخيرة من روايات البخاري، ومسلم (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: «كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب» ، زاد في رواية: «فلما جاء معاوية، وجاءت السمراء، قال: أرى مدا من هذه يعدل مدين» . وفي رواية: «كنا نخرج في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم الفطر: صاعا من طعام، قال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعير، والزبيب، والأقط، والتمر» . وفي أخرى قال: «كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير» لم يزد على هذا. وفي أخرى «كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- فينا، عن كل صغير، وكبير، حر، ومملوك، من ثلاثة أصناف: صاعا من تمر، صاعا من أقط، صاعا من شعير، فلم نزل نخرجه حتى كان معاوية، فرأى أن مدين من بر تعدل صاعا من تمر. قال أبو سعيد: فأما أنا فلا أزال أخرجه كذلك» . وفي رواية «فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه، ما عشت» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأخرج الموطأ الرواية الأولى، إلى قوله: «أو زبيب» . وفي رواية الترمذي مثل الأولى، ثم قال: «فلم نزل نخرجه حتى قدم معاوية، فتكلم، فكان فيما كلم به الناس: إني لأرى مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر، قال: فأخذ الناس بذلك، قال أبو سعيد: فأنا لا أزال أخرجه كما كنت أخرجه» . وفي رواية أبي داود مثل رواية الترمذي، وزاد في أوله بعد قوله: «زكاة الفطر عن كل صغير وكبير، حر أو مملوك، صاعا من طعام، أو صاعا من أقط» ولم يذكر مع الأقط لفظة الصاع، وذكرها مع الشعير وما بعده، وقال فيه: «حتى قدم معاوية حاجا أو معتمرا، وكلم الناس على المنبر» . قال أبو داود: وفي رواية عنه: «أو صاعا من حنطة» ، وليس بمحفوظ. وفي رواية «نصف صاع [من] بر» وهو وهم ممن روى عنه. وفي أخرى: أن أبا سعيد قال: «لا أخرج أبدا إلا صاعا، إنا كنا نخرج على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صاع تمر، أو صاع شعير، أو أقط، أو زبيب» . قال أبو داود: وزاد سفيان بن عيينة: «أو صاعا من دقيق» فأنكروا عليه الدقيق، فتركه سفيان. قال أبو داود: وهذه الزيادة وهم من ابن عيينة. وأخرج النسائي الرواية الخامسة، التي فيها: «كنا نخرجها من ثلاثة أصناف» . وله في أخرى، قال: «لم نخرج على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلا صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من دقيق، أو صاعا من أقط، أو صاعا من سلت - ثم شك سفيان، فقال: دقيق، أو سلت» (1) .

عبد الله بن ثعلبة - أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير - رحمه الله-: عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «زكاة الفطر صاع من بر، أو قمح عن كل اثنين، صغير أو كبير، حر، أو عبد، ذكر أو أنثى، أما غنيكم: فيزكيه الله، وأما فقيركم: فيرد الله تعالى عليه أكثر مما أعطى» . زاد في رواية: «غني أو فقير» . وفي رواية: «قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خطيبا، فأمر بصدقة الفطر، صاع تمر، أو صاع شعير، عن كل رأس» . زاد في رواية: «أو صاع بر، أو قمح، بين اثنين - ثم اتفقا- عن الصغير والكبير، والحر والعبد» . وفي أخرى: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خطب الناس قبل الفطر بيومين ... فذكر الحديث بمعناه» [أخرجه أبو داود] (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله -: عن أبيه عن جده «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- بعث مناديا في فجاج مكة: ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم، ذكر أو أنثى، حر أو عبد، صغير أو كبير: مدان من قمح أو سواه، أو صاع من طعام» . أخرجه الترمذي (1) .