المسح الكامل

سلام بن مسكين -رحمه الله- عن ثابت البناني «أن أنسا قال: إن ناسا كان بهم سقم، فقالوا: يا رسول الله، آونا وأطعمنا، فلما صحوا قالوا: إن المدينة وخمة، فأنزلهم الحرة في ذود لهم (1) فقال: اشربوا من ألبانها، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، واستاقوا ذوده، فبعث في آثارهم، وقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت» . قال سلام: فبلغني: أن الحجاج قال لأنس: حدثني بأشد عقوبة عاقب بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحدثه حديث العرنيين، فبلغ ذلك الحسن، فقال: وددت أنه لم يحدثه، لأن هذا كان قبل أن تنزل الحدود، أخرجه البخاري هكذا، وقد تقدم هذا الحديث في حد الردة باختلاف طرقه التي أخرجها البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي، وإنما أوردنا هذه الرواية للبخاري ها هنا لأجل الزيادة التي في آخره من حديث الحجاج والحسن، ولذلك لم نعلم عليه ها هنا إلا علامة البخاري وحده، وإن كان متفقا عليه (2) .

الهياج بن عمران بن حصين -رضي الله عنهما- «أن عمران أبق له غلام، فجعل لله عليه لئن قدر عليه ليقطعن يده، قال: فأرسلني لأسأل له؟ فأتيت سمرة بن جندب فقال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحثنا على الصدقة، وينهانا عن المثلة، فأتيت ابن حصين فسألته؟ فقال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحثنا على الصدقة، وينهانا عن المثلة» . أخرجه أبو داود (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحث في خطبته على الصدقة، وينهى عن المثلة» .أخرجه النسائي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه» . أخرجه أبو داود (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة، ومن أصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه، فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه» . أخرجه الترمذي (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) . ولأبي داود زيادة في طريق أخرى: «والخرف» .

عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .

هلال - بن أبي ميمونة (1) - وقيل: أسامة -رحمه الله- أن أبا ميمونة [سلمى] مولى أهل المدينة - رجل صدق- قال: «بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها، وقد طلقها زوجها، فادعياه، فرطنت له تقول: يا أبا هريرة، زوجي يريد أن يذهب بابني، فقال أبو هريرة: استهما عليه، رطن لها بذلك، فجاء زوجها وقال: من يحاقني في ولدي؟ فقال أبو هريرة: اللهم إني لا أقول هذا، إلا أني كنت قاعدا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتته امرأة، فقالت: يا رسول الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من عذب الماء - وعند أبي داود: وقد سقاني من بئر أبي عنبة (2) - فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: استهما عليه، فقال زوجها: من يحاقني في ولدي؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذا أبوك، وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت، فأخذ بيد أمه، فانطلقت به» . أخرجه أبو داود. واختصره الترمذي قال: «إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير غلاما بين أبيه وأمه» لم يزد على هذا. وأخرج النسائي المسند منه مثل أبي داود (3) .

عمرو بن شعيب -رحمه الله- عن أبيه عن جده: «أن امرأة أتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء، وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي» . أخرجه أبو داود (1) .

القاسم بن محمد -رحمه الله- قال: «كانت عند عمر بن الخطاب امرأة من الأنصار، فولدت له عاصم بن عمر، ثم إنه فارقها، فجاء عمر قباء، فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فأخذ بعضده فوضعه بين يديه على الدابة، فأدركته جدة الغلام فنازعته إياه، حتى أتيا أبا بكر الصديق، فقال عمر: ابني، وقالت المرأة: ابني، فقال أبو بكر الصديق: خل بينها وبينه، قال: فما راجعه عمر الكلام» . أخرجه الموطأ (1) .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: «خرج زيد بن حارثة إلى مكة فقدم بابنة حمزة، فقال جعفر: أنا آخذها، أنا أحق بها، هي ابنة عمي، وعندي خالتها، وإنما الخالة أم، وقال علي: أنا أحق بها، هي ابنة عمي، وعندي ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهي أحق بها، وقال زيد: أنا أحق بها، هي ابنة أخي، وإنما خرجت إليها، وسافرت وقدمت بها، فقضى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجعفر وقال: الخالة أم» . وفي رواية قال: «لما خرجنا من مكة تبعتنا ابنة حمزة تنادي: ياعم، ياعم: فتناولها علي، فأخذ بيدها، فقال: دونك ابنة عمك، فحملتها - فقص الخبر - وقال جعفر: بنت عمي، وخالتها تحتي، فقضى [بها] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لخالتها، وقال: الخالة بمنزلة الأم» أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «استحيوا من الله حق الحياء، قلنا: إنا لنستحيي من الله يا رسول الله، والحمد لله، قال: ليس ذلك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء: أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، وآثر الآخرة على الأولى، فمن فعل ذلك فقد استحي من الله حق الحياء» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «دعه فإن الحياء من الإيمان» . وفي رواية: مر على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول: إنك لتستحيي، حتى كأنه يقول: قد أضر بك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «دعه، فإن الحياء من الإيمان» . أخرجه الجماعة (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الحياء والعي شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق» . أخرجه الترمذي، وقال: «العي» قلة الكلام، و «البذاء» الفحش في الكلام، و «البيان» هو كثرة الكلام، «مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون الناس ويتوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله» (1) .

أبو السوار العدوي - هو حسان بن حريث -رحمه الله- قال: سمعت عمران بن حصين يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الحياء لا يأتي إلا بخير، فقال بشير بن كعب: إنه مكتوب في الحكمة: إن منه وقارا، ومنه سكينة» . وفي رواية: «ومنه ضعف، فقال عمران: أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتحدثني عن صحفك؟» . وفي رواية قال: «الحياء خير كله - أو قال الحياء كله خير» . الشك من الراوي. أخرجه البخاري ومسلم عن أبي السوار عن عمران. وأخرجه مسلم أيضا وأبو داود عن أبي قتادة تميم بن نذير العدوي عن عمران وفي آخر رواية أبي داود: قال: «قلنا: يا أبا نجيد (1) ، إيه إيه (2) » .

أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فافعل ما شئت» (1) . أخرجه البخاري وأبو داود. [وفي رواية ابن مسعود «فاصنع» . أخرجه البخاري قبيل مناقب قريش] (2) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه» . أخرجه البخاري ومسلم يرفعه (1) .

زيد بن طلحة بن ركانة -رحمه الله- يرفعه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء» أخرجه الموطأ (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه» أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا حسد (1) إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضي بها ويعلمها، ورجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق» . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به آناء الليل وآناء النهار، ورجل أعطاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار فسمعه جار له، فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه، فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل» . أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب - أو قال: العشب» . أخرجه أبو داود (1) .

الزبير بن العوام - رضي الله عنه -: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، وهي الحالقة أما إني لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنون حتى تحابوا، ألا أدلكم على ما تتحابون به؟ افشوا السلام بينكم» أخرجه الترمذي (1) .