المسح الكامل

عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم (1) حق» . أخرجه «الموطأ» والترمذي. وزاد أبو داود: قال عروة: ولقد حدثني الذي حدثني هذا الحديث: أن رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، غرس أحدهما نخلا في أرض الآخر، فقضى لصاحب الأرض بأرضه، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها، قال: فلقد رأيتها، وإنها لتضرب أصولها بالفؤوس، وإنها لنخل عم، حتى أخرجت منها. وفي أخرى لأبي داود بمعناه: وفيها - عوض الذي حدثني هذا - فقال الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأكبر ظني أنه أبو سعيد الخدري - قال: فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل. قال أبو داود: قال مالك: قال هشام: العرق الظالم: أن يغرس الرجل في أرض غيره، فيستحقها بذلك. قال مالك: والعرق الظالم: كل ما أخذ واحتفر وغرس بغير حق. وفي أخرى لأبي داود، قال عروة: أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى أن الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، فمن أحيا مواتا فهو أحق به، جاءنا بهذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الذين جاؤوا بالصلاة عنه (2) .

ابن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر بن الخطاب قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له» . أخرجه «الموطأ» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: آلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نسائه شهرا، فكانت انفكت قدمه، فجلس في علية له، فجاء عمر، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: «لا، ولكن آليت منهن شهرا، فمكث تسعا وعشرين، ثم نزل، فدخل على سائر نسائه» . وفي رواية نحوه، ولم يذكر عمر، وفيه: فقالوا: يا رسول الله، آليت شهرا؟ قال: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين (1) » . وفي أخرى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صرع من فرس، فجحش شقه، أو كتفه، وآلى من نسائه شهرا، فجلس في مشربة له، درجها من جذوع، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بها جالسا وهم قيام، فلما سلم قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما، فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا، ولا تركعوا حتى يركع، ولا ترفعوا حتى يرفع» . قال: ونزل لتسع وعشرين، فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرا، فقال: «إن الشهر تسع وعشرون» . هذه روايات البخاري، ووافقه على الرواية الثانية الترمذي والنسائي (2) .

أم سلمة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف: لا يدخل على بعض أهله شهرا، فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم، أو راح، فقيل له: يا نبي الله، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا؟ فقال: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين» . أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: قال: اعتزل النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه شهرا، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين، فقال بعض القوم: يا رسول الله، إنما أصبحنا لتسع وعشرين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الشهر يكون تسعا وعشرين» ، ثم طبق النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه ثلاثا، مرتين بأصابع يديه كلها، والثالثة بتسع منها. أخرجه مسلم (1) .

ابن شهاب الزهري - رحمه الله -: قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أقسم أن لا يدخل على أزواجه شهرا» (1) . قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة قالت: لما مضى تسع وعشرون ليلة أعدهن، دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: بدأ بي، فقلت: يا رسول الله، إنك أقسمت أنك لا تدخل علينا شهرا، وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن، قال: " إن الشهر تسع وعشرون ". أخرجه مسلم والنسائي (2) .

نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما: قال: قال ابن عمر: «إذا مضت أربعة أشهر، يوقف حتى يطلق، ولا يقع عليه الطلاق، حتى يطلق، يعني المؤلي» . قال: ويذكر ذلك عن عثمان، وعلي، وأبي الدرداء، وعائشة، واثني عشر رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية: أن ابن عمر كان يقول في الإيلاء الذي سمى الله - عز وجل (1) -: «لا يحل لأحد بعد الأجل، إلا أن يمسك بالمعروف، أو يعزم الطلاق، كما أمر الله تعالى» . أخرجه البخاري. ووافقه الموطأ على الرواية الأولى، وهذا لفظه: أن ابن عمر كان يقول: «أيما رجل آلى من امرأته فإنه إذا مضت الأربعة الأشهر يوقف حتى يطلق أو يفيء، ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف» (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «أصبحنا يوما، ونساء النبي - صلى الله عليه وسلم - يبكين، عند كل امرأة منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد. فإذا هو ملآن من الناس، فجاء عمر بن الخطاب، فصعد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في غرفة له، فسلم، فلم يجبه أحد، ثم سلم، فلم يجبه أحد، فناداه، فدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: لا، ولكن آليت منهن شهرا» . فمكث تسعا وعشرين، ثم دخل على نسائه. أخرجه البخاري، والنسائي. وزاد النسائي: فقيل: يا رسول الله، أليس قد آليت على شهر؟ قال: «الشهر تسع وعشرون (1) » .

ابن عمر - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله، وعبد الرحمن» . أخرجه مسلم، والترمذي، وأبو داود (1) .

وهب الجشمي (1) - رضي الله عنه -وكانت له صحبة: قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله تعالى: عبد الله، وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب، ومرة» . هذا لفظ أبي داود. وأخرجه النسائي إلى قوله: عبد الرحمن، وزاد فيه زيادة في ذكر الخيل، والوصية بها، واختيارها. وهو بطوله مذكور في كتاب السبق من حرف السين. وقد أخرج أبو داود أيضا ذكر الخيل، مثل النسائي مفردا، فيكون النسائي قد جمع المعنيين، وأبو داود فرقهما (2) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن أخنع اسم عند الله: رجل تسمى ملك الأملاك» . زاد في رواية: «لا مالك إلا الله» ، قال سفيان: مثل «شاهان شاه (1) » . وقال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو عن «أخنع» ، فقال: «أوضع» . هذه رواية البخاري، ومسلم. وأخرجه الترمذي، وأبو داود مثلها، وزاد فيها: يوم القيامة، بعد قوله: عند الله. وللبخاري، وأبي داود أيضا: قال أخنى (2) الأسماء يوم القيامة عند الله: رجل تسمى ملك الأملاك. ولمسلم: أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه، رجل تسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله.

جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينهى عن أن يسمى ب: يعلى، وبركة، وأفلح، ويسار، ونافع، وبنحو ذلك، ثم رأيته سكت بعد عنها، ولم يقل شيئا، ثم قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ينه عنها. هذه رواية مسلم. وفي رواية أبي داود: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن عشت إن شاء الله أنهى أمتي أن يسمو نافعا، وأفلح، وبركة» . قال الأعمش: ولا أدري أذكر «نافعا» أم لا؟ فإن الرجل يقول: أثم بركة؟ فيقولون: لا. وفي أخرى له نحوه، ولم يذكر «بركة» (1) .

سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تسم غلامك رباحا، ولا يسارا، ولا أفلح، ولا نافعا» . هذه رواية الترمذي، وأبو داود. وأخرجه مسلم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت، لا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فيقول: لا، إنما هن أربع، فلا تزيدن علي (1) » . وأخرجه أبو داود أيضا مثل مسلم، إلا أنه أسقط المعنى الأول (2) .

عمر - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لأنهين أن يسمى رافع، وبركة، ويسار» . أخرجه الترمذي (1) .

يحيى بن سعيد القطان - رحمه الله -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للقحة تحلب: «من يحلب هذه؟» فقام رجل، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما اسمك؟» فقال له الرجل: مرة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اجلس» ، ثم قال: «من يحلب هذه؟» فقام رجل، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما اسمك؟» ، فقال له الرجل: حرب، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اجلس» . ثم قال: «من يحلب هذه؟» فقام رجل، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما اسمك؟» . فقال: يعيش، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «احلب» . أخرجه الموطأ (1) .

سهل بن سعد السعدي - رضي الله عنه -: أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد، فقال: هذا فلان - لأمير المدينة - يذكر عليا عند المنبر، قال: فيقول ماذا؟ قال: يقول أبو تراب، فضحك، وقال: والله ما سماه به إلا النبي - صلى الله عليه وسلم -، وما كان له اسم أحب إليه منه، فاستطعمت (1) الحديث سهلا، وقلت: يا أبا عباس، كيف؟ قال: دخل علي على فاطمة - رضي الله عنها - ثم خرج، فاضطجع في المسجد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أين ابن عمك؟» قالت: في المسجد، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح عن ظهره، ويقول: اجلس أبا تراب- مرتين. وفي رواية قال: جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت، فقال: «أين ابن عمك؟» فقالت: كان بيني وبينه شيء، فغاضبني، فخرج، فلم يقل عندي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإنسان: «انظر أين هو؟» فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد، فجاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع، قد سقط رداؤه عن شقه، فأصابه تراب، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «قم أبا تراب، قم أبا تراب» . أخرجه البخاري ومسلم (2) .

أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها وعن أبيها -: أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة، قالت: فخرجت وأنا متم، فقدمت المدينة فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوضعه في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه: ريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا له، وبرك عليه، فكان أول مولود ولد في الإسلام (1) . زاد في رواية: «ففرحوا به فرحا شديدا؛ لأنهم قيل لهم: إن اليهود قد سحرتكم، فلا يولد لكم» . أخرجه البخاري، ومسلم عن أسماء، ولم يذكرا فيه «وسماه» . وأخرجاه عن عائشة بنحوه، وقالا فيه: «وسماه عبد الله (2) » .

أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: قال: ولد لي غلام، فأتيت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسماه إبراهيم، وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة، ودفعه إلي، وكان أكبر ولد أبي موسى. أخرجه البخاري، ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قال: كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة فقبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم: هو أسكن ما كان عليه (1) ، فقربت له العشاء فتعشى، ثم أصاب منها، فلما فرغ، قالت: واروا الصبي، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخبره، فقال: «أعرستم الليلة (2) ؟» قال: نعم، قال: «اللهم بارك لهما» ، فولدت غلاما، فقال لي أبو طلحة: احمله حتى تأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبعثت معه بتمرات، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «أمعه شيء؟» ، قال: نعم، تمرات، فأخذها النبي - صلى الله عليه وسلم - فمضغها، ثم أخذها من فيه: فجعلها في في الصبي، ثم حنكه، وسماه عبد الله. وفي رواية مختصرا قال: غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته، في يده الميسم يسم به إبل الصدقة. وفي أخرى مختصرا قال: لما ولدت أم سليم، قالت: يا أنس، انظر هذا الغلام، فلا يصيبن شيئا، حتى تغدو به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يحنكه، فغدوت، فإذا هو في الحائط، وعليه خميصة جونية، وهو يسم الظهر الذي قدم في الفتح. هذه رواية البخاري، ومسلم. ولمسلم وحده قال: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه، حتى أكون أنا أحدثه، قال: فجاء، فقربت إليه عشاء، فأكل وشرب، قال: ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك، فوقع بها، فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت، فطلبوا عاريتهم، ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا، قالت: فاحتسب ابنك، قال: فغضب، وقال: تركتيني حتى تلطخت، ثم أخبرتيني بابني، فانطلق حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما كان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بارك الله لكما في ليلتكما» ، قال: فحملت، فكان رسول الله في سفر، وهي معه، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى المدينة من سفر لا يطرقها طروقا، فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، فاحتبس عليها أبو طلحة، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبست بما ترى، قال: تقول أم سليم: يا أبا طلحة، ما أجد الذي كنت أجد، فانطلق، فانطلقنا، وضربها المخاض حين قدما، فولدت غلاما، فقالت لي أمي: يا أنس لا يرضعه أحد حتى تغدو به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما أصبح، احتملته، فانطلقت به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فصادفته ومعه ميسم، فلما رآني قال: لعل أم سليم ولدت؟ قلت: نعم، فوضع الميسم، قال: وجئت به، فوضعته في حجره، ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعجوة من عجوة المدينة، فلاكها في فيه حتى ذابت، ثم قذفها في في الصبي، فجعل الصبي يتلمظها، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «انظروا إلى حب الأنصار التمر» ، قال: فمسح وجهه وسماه عبد الله. وفي أخرى لمسلم قال: ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ولد، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عباءة يهنأ بعيرا له، فقال: «هل معك تمر؟» فقلت: نعم؟ فناولته تمرات، فألقاهن في فيه، فلاكهن، ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه، فجعل الصبي يتلمظه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حب الأنصار التمر (3) » وسماه عبد الله. وأخرجه أبو داود مثل رواية مسلم هذه الأخيرة (4) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن زينب بنت أبي سلمة، كان اسمها: برة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب. أخرجه البخاري ومسلم (1) .

ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «كان اسم جويرية بنت الحارث برة، فحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسمها جويرية، وكان يكره أن يقال: خرج من عند برة» . أخرجه مسلم (1) .

محمد بن عمرو بن عطاء - رحمه الله - قال: سميت ابنتي برة، فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هذا الاسم، وسميت برة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم» . فقالوا: بم نسميها؟ فقال: «سموها زينب» . وفي رواية قالت زينب: كان اسمي برة، فسماني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب، قالت: ودخلت عليه زينب بنت جحش، واسمها برة، فسماها زينب. أخرجه مسلم، وأبو داود ووافقه على الأولى (1) .

شريح بن هانئ - رضي الله عنه - عن أبيه قال: لما وفد بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة مع قومه، سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: «إن الله هو الحكم (1) ، وإليه الحكم، فلم تكنى أبا الحكم؟» فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني، فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين بحكمي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أحسن هذا؛ فما لك من الولد؟» قال:لي شريح، ومسلم وعبد الله، قال: «فمن أكبرهم؟» قال: قلت: شريح، قال: «فأنت أبو شريح» . أخرجه أبو داود والنسائي (2) .

سعيد بن المسيب عن أبيه - رحمه الله - أن أباه جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «ما اسمك؟» قال: حزن، قال: «أنت سهل» . قال: لا أغير اسما سمانيه أبي. وفي رواية: قال عبد الحميد بن جبر بن شيبة: جلست إلى سعيد بن المسيب، فحدثني أن جده حزنا قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «ما اسمك» ، قال: اسمي حزن، قال: «بل أنت سهل» قال: ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي. قال ابن المسيب: فما زالت فينا الحزونة بعد. هذه رواية البخاري، وأخرجه أبو داود قال: «لا، السهل يوطأ، ويمتهن» . قال سعيد: فظننت أنه سيصيبنا بعده حزونة (1) . قال أبو داود: وغير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسم العاص، وعزيز، وعتلة، وشيطان، والحكم، وغراب، وحباب، وشهاب، فسماه: هشاما، وسمى حربا: سلما، وسمى المضطجع: المنبعث، وأرضا تسمى: عفرة، سماها: خضرة، وشعب الضلالة، سماه: شعب الهدى، وبني الزنية، سماهم: بني الرشدة، وسمى بني مغوية: بني رشدة. قال أبو داود: تركت أسانيدها للاختصار (2) .

ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير اسم عاصية، وسماها جميلة. هذه رواية مسلم والترمذي وأبي داود. وفي أخرى لمسلم: أن ابنة كانت لعمر: يقال لها: عاصية، فسماها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جميلة (1) .