المسح الكامل

سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على الناس، فحرم من أجل مسألته» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .

المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - كتب إلى معاوية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «كان ينهى عن قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال» أخرجه البخاري ومسلم، وهو طرف من حديث طويل قد ذكر في «كتاب الدعاء» من «حرف الدال» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يزال الناس يسألونكم عن العلم، حتى يقولوا: هذا الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟ فقال أبو هريرة - وهو آخذ بيد رجل: صدق الله ورسوله، قد سألني اثنان، وهذا الثالث» . وفي رواية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يزال الناس يسألونك يا أبا هريرة، حتى يقولوا: هذا الله، فمن خلق الله؟ قال: فبينا أنا في المسجد، إذ جاءني ناس من الأعراب، فقالوا: يا أبا هريرة، هذا الله، فمن خلق الله؟ قال: فأخذ حصى بكفه فرماهم، ثم قال: قوموا، قوموا» ، وفي أخرى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول فمن خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله، ولينته» . وفي أخرى قال: «لا يزال الناس يتساءلون، حتى يقال: هذا خلق الله، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله ورسله» أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج أبو داود الرواية الآخرة، وله أيضا نحوه، وقال: «فإذا قالوا ذلك، فقولوا (الله أحد، الله الصمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد) ثم ليتفل عن يساره ثلاثا، وليستعذ من الشيطان» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لن يبرح الناس يتساءلون: هذا الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟» . وفي رواية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «قال الله عز وجل: «إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله خالق الخلق فمن خلق الله عز وجل؟» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كنت عند عمر فسمعته يقول: نهينا عن التكلف» أخرجه البخاري (1) .

أبو هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم، {قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير} ، فيسمعها مسترق السمع ومسترقوا السمع هكذا، بعضه فوق بعض - ووصف سفيان بكفه، فحرفها، وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة، فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركها الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء» وذكر في رواية: قراءة من قرأ {فرغ} وقال سفيان عن عمرو: {فزع} قال: وهي قراءتنا، أخرجه البخاري والترمذي مختصرا. وقد ذكر الحديث في تفسير سورة سبأ من حرف التاء (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «أخبرني رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار: أنهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رمي بنجم واستنار، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا - تبارك اسمه - إذا قضى أمرا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ما قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضا، حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فيخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم، ويرمون، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يفرقون فيه ويزيدون» . وفي رواية: «رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» وزاد «وقال الله: {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق} [سبأ: 23] . أخرجه مسلم والترمذي. و [للترمذي] في أخرى: أن ابن عباس قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جالس ... وذكر الحديث» ولم يذكر فيه «عن رجل من الأنصار» (1) .

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال: ليسوا بشيء قالوا: يا رسول الله إنهم يحدثونا أحيانا بالشيء فيكون حقا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، فيقذفها في أذن وليه، فيخلطون معها مائة كذبة» زاد في رواية: «فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة» . وفي رواية: «فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة» وفي رواية، قالت: «سألت أنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ... » وذكرت مثله أخرجه البخاري ومسلم. وللبخاري في رواية، قال: «الملائكة تحدث في العنان - والعنان: الغمام - بالأمر يكون في السماء، فتسمع الشياطين الكلمة، فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة، فيزيدون معها مائة كذبة» وفي أخرى له نحوه، وزاد في آخره «من عند أنفسهم» (1) .

صفية بنت أبي عبيد - رحمها الله - عن بعض أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوما» . أخرجه مسلم (1) . وذكره الحميدي في كتابه: في «مسند حفصة» زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-، وذكر أن أبا مسعود الدمشقي أخرجه في «مسندها» ، قال: ولعله قد عرف أنه من حديث حفصة، أو أن بعض الرواة قد نسبه إليها.

عائشة - رضي الله عنها - قالت: «سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى إنه ليخيل إليه فعل الشيء وما فعله (1) ، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي، دعا الله ودعاه، ثم قال: أشعرت يا عائشة، أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ قلت: وما ذاك يا رسول الله؟ فقال: جاءني رجلان، فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق، قال: فيماذا؟ قال: في مشط ومشاطة، وجف طلعة ذكر، قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان - ومن الرواة من قال: في بئر ذروان، قال: وذروان: بئر في بني زريق - فذهب النبي - صلى الله عليه وسلم- في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها، وعليها نخل، قال: ثم رجع إلى عائشة، فقال: والله لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين، قلت: يا رسول الله أفأخرجته؟ قال: لا أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا، وأمر بها فدفنت» . وفي رواية نحوه، وفيه: «في مشط ومشاقة» قال البخاري يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط، ومشاقة (2) من مشاقة الكتان، أخرجه البخاري ومسلم. وفي أخرى للبخاري، وفيها «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سحر، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن» قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا. وفيه «قال: ومن طبة؟ قال: لبيد بن الأعصم - رجل من بني زريق حليف ليهود، وكان منافقا - قال: وفيم؟ قال: في مشط ومشاقة، قال: وأين؟ قال: في جف طلعة ذكر، تحت راعوفة في بئر ذروان. قال: فأتى البئر، حتى استخرجه، وقال: هذا البئر التي أريتها» . وفي أخرى، قالت: «فقلت: يا رسول الله أفلا أحرقته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا، فأمرت بها فدفنت» . وفي أخرى لهما مختصرا: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سحر، حتى كان يخيل إليه أنه يصنع الشيء، ولم يصنعه» (3) .

زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال: «سحر النبي - صلى الله عليه وسلم- رجل من اليهود، فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاستخرجها فحلها، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأنما أنشط من عقال، فما ذكر ذلك لذلك اليهودي، ولا رآه في وجهه قط» أخرجه النسائي (1) .

عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما - قال: «سقيت النبي - صلى الله عليه وسلم- من زمزم، فشرب وهو قائم» . وفي رواية «استسقى وهو عند البيت فأتيته بدلو» زاد في رواية «فحلف عكرمة: ما كان يومئذ إلا على بعير» أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية الترمذي والنسائي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- شرب من زمزم وهو قائم» (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «لقد كنا نأكل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام» . أخرجه الترمذي (1) .

النزال بن سبرة قال: «أتى علي باب الرحبة فشرب قائما، وقال: إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فعل كما رأيتموني فعلت» أخرجه البخاري. وفي رواية أبي داود: أن عليا دعا بماء فشربه وهو قائم، ثم قال: «إن رجالا يكره أحدهم أن يفعل هذا، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يفعل مثل ما رأيتموني فعلت» . وفي رواية النسائي: «أن عليا بن أبي طالب صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس، فلما حضرت العصر أتي بتور من ماء، فأخذ منه كفا، فمسح وجهه وذراعه ورأسه، ورجليه، ثم أخذ فضله فشرب قائما، ثم قال: إن ناسا يكرهون هذا، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يفعله، وهذا وضوء من لم يحدث» (1) .

عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه «أنه كان يشرب قائما» أخرجه الموطأ (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن الشرب قائما، قال: قلنا لأنس: فالأكل؟ قال: ذلك أشد، أو قال شر وأخبث» أخرجه مسلم والترمذي، وأخرجه أبو داود إلى قوله: «قائما» ولم يذكر الأكل (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- زجر عن الشرب قائما» وفي رواية «نهى» أخرجه مسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يشربن أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقئ (1) » أخرجه مسلم (2) .

الجارود بن المعلى - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى عن الشرب قائما» أخرجه الترمذي (1) .

كبشة الأنصارية (1) امرأة رجل من الأنصار - رضي الله عنها - قالت: «دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فشرب من في قربة معلقة قائما، فقمت إلى فمها فقطعته» أخرجه الترمذي (2) . وزاد رزين «فاتخذته ركوة أشرب بها» .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم-: «نهى عن اختناث الأسقية: أن يشرب من أفواهها» . قال في رواية: «واختناثها: أن يقلب رأسها ثم يشرب منه» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي، إلا أن الترمذي أخرجه عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد رواية: «أنه نهى عن اختناث الأسقية» وأخرجه أبو داود إلى قوله: «الأسقية» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم أن يشرب من في السقاء والقربة، وأن يمنع جاره أن يغرز خشبة في جداره» أخرجه البخاري ومسلم (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يشرب من في السقاء والقربة» . أخرجه البخاري. وأخرجه أبو داود، وزاد: «وعن ركوب الجلالة والمجثمة» ، قال أبو داود: «الجلالة» التي تأكل العذرة (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يتنفس إذا شرب ثلاثا» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. ولمسلم أيضا والترمذي مثله، وزاد «ويقول: إنه أروى وأبرأ وأمرأ» قال أنس: «وأنا أتنفس في الشراب ثلاثا» . وفي رواية أبي داود: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان إذا شرب تنفس ثلاثا، وقال: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ» (1) .

أبو قتادة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، وإذا تمسح فلا يتمسح بيمينه» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي. وأخرجه الترمذي إلى قوله: «في الإناء» وقال النسائي: «في إنائه» . وللنسائي أيضا: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى أن يتنفس في الإناء، وأن يمس ذكره بيمينه» (1) .