المسح الكامل

وبرة بن عبد الرحمن السلمي قال: «سألت ابن عمر -رضي الله عنهما-: متى أرمي الجمار؟ قال: إذا رمى إمامك فارمه (1) فأعدت عليه المسألة؟ فقال: كنا نتحين، فإذا زالت الشمس رمينا» . أخرجه البخاري وأبو داود. وفي رواية الموطأ عن نافع أن ابن عمر كان يقول: «لا ترمى الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس» (2) .

أبو البداح عاصم بن عدي -رحمه الله- عن أبيه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى، يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد، ومن بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر» . قال مالك: تفسير ذلك - فيما نرى، والله أعلم-: «أنهم يرمون يوم النحر، فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد، وذلك يوم النفر الأول، ويرمون لليوم الذي مضى، ثم يرمون ليومهم، ذلك لأنه لا يقضي أحد شيئا حتى يجب عليه، فإذا وجب عليه ومضى، كان القضاء بعد ذلك، فإن بدا لهم في النفر فقد فرغوا، وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس يوم النفر الآخر، ونفروا» . أخرجه الموطأ. وفي رواية الترمذي قال: «أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى، يرمون يوم النحر، ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر، فيرمونه في أحدهما» . قال: قال مالك: ظننت: أنه قال: في الأول منهما، ثم يرمون يوم النفر. وفي أخرى له ولأبي داود والنسائي: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص للرعاء: أن يرموا يوما، ويدعوا يوما» . وفي أخرى للنسائي: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص للرعاء في البيتوتة، يرمون يوم النحر، واليومين اللذين بعده، يجمعونهما في أحدهما» إسناد هذا الحديث في الموطأ: عن أبي البداح عاصم بن عدي عن أبيه. وفي نسخة أخرى: عن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه. وفي الترمذي: عن أبي البداح بن عدي عن أبيه، وقال: وقد روى مالك بن أنس عن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه. قال الترمذي: ورواية مالك أصح. وأخرجه أبو داود: عن أبي البداح بن عاصم عن أبيه. وأخرج أيضا هو والترمذي، عن أبي البداح بن عدي عن أبيه: الرواية الثانية. وأخرج النسائي مرة: عن أبي البداح بن عدي عن أبيه، ومرة: عن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه (1) .

نافع - مولى ابن عمر، أن ابن عمر -رضي الله عنهما- كان يقول: «من غربت له الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى، فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رمى الجمار مشى إليها ذاهبا وراجعا» .أخرجه الترمذي. وفي رواية أبي داود: «أن ابن عمر كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا: ذاهبا وراجعا، ويخبر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعل ذلك» (1) .

القاسم بن محمد -رحمه الله- «أن الناس كانوا إذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين، وأول من ركب: معاوية بن أبي سفيان» (1) . أخرجه الموطأ (2) .

جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرمي على راحلته يوم النحر، وهو يقول: خذوا (1) عني مناسككم، لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه» (2) . أخرجه مسلم وأبو داود. وفي رواية النسائي: «فإني لا أدري؟ لعلي لا أعيش (3) بعد عامي هذا» (4) .

قدامة بن عبد الله (1) - رضي الله عنه - قال: «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرمي الجمار على ناقته، ليس ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك» . أخرجه الترمذي والنسائي. وزاد النسائي: «على ناقة له صهباء» (2) .

جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الاستجمار تو، ورمي الجمار تو، والسعي بين الصفا والمروة تو، والطواف تو، وإذا استجمر أحدكم، فليستجمر بتو» . أخرجه مسلم (1) .

جابر - رضي الله عنه - قال: «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: رمى الجمرة بمثل حصى الخذف» .أخرجه مسلم والترمذي والنسائي (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى، ونحر، ثم قال للحلاق (1) : خذ، وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس» . وفي رواية: «أنه قال للحلاق: ها، وأشار بيده إلى الجانب الأيمن، فقسم شعره بين من يليه، ثم أشار إلى الحلاق إلى الجانب الأيسر، فحلقه، فأعطاه أم سليم» . وفي أخرى: أنه قال: «فبدأ بالشق الأيمن، فوزعه: الشعرة والشعرتين بين الناس، ثم قال: بالأيسر، فصنع مثل ذلك، ثم قال: ها هنا أبو طلحة؟ فدفعه إلى أبي طلحة» . وفي أخرى له: «أنه رمى جمرة العقبة، ثم انصرف إلى البدن فنحرها والحجام جالس، وقال بيده- عن رأسه - فحلق شقه الأيمن فقسمه بين من يليه، ثم قال: احلق الشق الآخر، فقال: أين أبو طلحة؟ فأعطاه إياه» . وفي أخرى: «أنه لما رمى الجمرة، ونحر نسكه وحلق، ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه. ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق الأيسر، فقال: احلق، فحلقه، فأعطاه أبا طلحة فقال: اقسمه بين الناس» . وفي أخرى: «أنه لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره» . هذه روايات البخاري ومسلم. وأخرج الترمذي منها: الرواية الخامسة. وأخرج أبو داود منها: الرواية الثالثة، وأول روايته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- «رمى جمرة العقبة يوم النحر، ثم رجع إلى منزله بمنى، فدعا بذبح، فذبحه، ثم دعا بالحلاق ... وذكر نحوها» (2) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «حلق في حجة الوداع وأناسا من أصحابه، وقصر بعضهم» . هذه رواية البخاري ومسلم والترمذي. وفي رواية للبخاري ومسلم أيضا، وأبي داود إلى قوله: «حجة الوداع» . لم يزد (1) .

معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- قال: «قصرت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (1) بمشقص» هذه رواية البخاري ومسلم. وزاد أبو داود فيها «على المروة» . وفي أخرى له وللنسائي: قال: «رأيته يقصر على المروة بمشقص» . وفي أخرى له: «أنه قال لابن عباس: أما علمت: أني قصرت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمشقص أعرابي على المروة لحجته؟» . [وفي أخرى لمسلم عن طاوس قال: قال ابن عباس: قال لي معاوية: «أعلمت: أني قد قصرت من رأس النبي -صلى الله عليه وسلم- عند المروة بمشقص؟ فقلت له: لا أعلم هذا إلا حجة عليك» . أخرجه مسلم في «صحيحه» ] (2) . وفي أخرى للنسائي: «أنه قصر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمشقص في عمرة على المروة» . وفي أخرى له قال: «أخذت من أطراف شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمشقص كان معي، بعدما طاف بالبيت، وبالصفا والمروة، في أيام العشر» (3) . قال قيس: والناس ينكرون هذا على معاوية. وفي رواية طاوس قال: قال معاوية لابن عباس: «أعلمت: أني قصرت من رأس النبي -صلى الله عليه وسلم- عند المروة؟ فقال: لا، يقول ابن عباس هذه على معاوية: أن ينهى الناس عن المتعة، وقد تمتع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4) » .

نافع مولى ابن عمر «أن ابن عمر -رضي الله عنهما - كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه» . أخرجه الموطأ (1) .

نافع «أن ابن عمر كان إذا أفطر من رمضان، وهو يريد الحج، لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا، حتى يحج» . قال مالك: وليس ذلك على الناس (1) . أخرجه الموطأ (2) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «اللهم ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين» (1) . قال البخاري (2) : وقال الليث عن نافع: «رحم الله المحلقين: مرة، أو مرتين (3) . وقال عبيد الله (4) : حدثني نافع قال في الرابعة: والمقصرين» (5) . وفي رواية (6) قال: «حلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وحلق طائفة من أصحابه، وقصر بعضهم، فقال رسول الله: رحم الله المحلقين، مرة أو مرتين، ثم قال: والمقصرين» . أخرج الأولى: البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود، والثانية: مسلم والترمذي (7) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «اللهم اغفر للمحلقين، قالوا: يارسول الله، والمقصرين؟ قال: اللهم اغفر للمحلقين، قالوا: يا رسول الله، وللمقصرين؟ قال: [اللهم اغفر للمحلقين، قالوا: يا رسول الله، وللمقصرين؟ قال:] وللمقصرين» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أم الحصين -رضي الله عنها- «أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع (1) ، دعا للمحلقين ثلاثا، وللمقصرين مرة واحدة» . أخرجه مسلم (2) .

عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاء رجل، فقال: لم أشعر، فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: أذبح ولا حرج، فجاء آخر، فقال: لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: أرم، ولا حرج فما سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- يومئذ عن شيء قدم ولا أخر، إلا قال: افعل، ولا حرج» . وفي رواية: «أنه شهد النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم النحر، فقام إليه رجل، فقال: كنت أحسب أن كذا قبل كذا، ثم قام آخر، فقال: كنت أحسب أن كذا قبل كذا، حلقت قبل أن أنحر، نحرت قبل أن أرمي، وأشباه ذلك. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-، أفعل، ولا حرج، لهن كلهن، فما سئل يومئذ عن شيء إلا قال: افعل، ولا حرج» . وفي أخرى قال: «وقف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ناقته - ثم ذكر نحوه» . وفي أخرى قال: «فما سمعته سئل يومئذ عن أمر مما ينسى المرء، أو يجهل: من تقديم بعض الأمور على بعض، وأشباهها، إلا قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: افعلوا ذلك، ولا حرج» . وفي أخرى قال: «سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة - فقال: يا رسول الله، حلقت قبل أن أرمي؟ قال ارم، ولا حرج، وأتاه آخر، فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، وأتاه آخر، فقال: إني أفضت إلى البيت، قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج» . هذه روايات البخاري ومسلم. وأخرج الموطأ وأبو داود: الرواية الأولى، إلا أن الموطأ لم يذكر «حجة الوداع» . وفي رواية الترمذي مختصرا: «أن رجلا سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح؟ ولا حرج، وسأله آخر، فقال: نحرت ولم أرم؟ قال: أرم، ولا حرج» (1) .

عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قيل له في الذبح، والحلق، والرمي، والتقديم، والتأخير؟ فقال: لا حرج» . هذه رواية البخاري ومسلم. وفي رواية للبخاري أيضا قال: «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأل يوم النحر بمنى؟ فيقول: لا حرج، فسأله رجل، فقال: حلقت قبل أن أذبح؟ فقال: أذبح، ولا حرج، قال: رميت بعدما أمسيت؟ فقال: لا حرج» . وفي أخرى له «أنه سئل عمن حلق قبل أن يذبح، ونحوه؟ فقال: لا حرج، لا حرج» . وفي أخرى له قال: «قال رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم-: زرت قبل أن أرمي؟ قال: لا حرج،، قال: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: لا حرج، قال: ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: لا حرج» . وفي أخرى: «أنه سئل في حجته عن الذبح قبل الرمي؟ وعن الحلق قبل الذبح؟ فأومأ بيده: لا حرج» . وأخرج أبو داود والنسائي: الرواية الثانية (1) .

جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: «سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: عمن حلق قبل أن يذبح، ونحوه؟ فقال: لا حرج لا حرج» . أخرجه البخاري تعليقا، بعد حديث ابن عباس المذكور (1) .

أسامة بن شريك - رضي الله عنه - قال: «خرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجا، فكان الناس يأتونه، فمن قائل: يا رسول الله، سعيت قبل أن أطوف، وأخرت شيئا؟ أو قدمت شيئا فكان يقول: لا حرج، إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم، فذلك الذي حرج وهلك» . أخرجه أبو داود (1) .

نافع مولى ابن عمر «أن ابن عمر -رضي الله عنهما - لقي رجلا من أهله يقال له: المجبر، قد أفاض، ولم يحلق ولم يقصر، جهل ذلك، فأمره عبد الله بن عمر أن يرجع فيحلق، أو يقصر، ثم يرجع إلى البيت، فيفيض» (1) . أخرجه الموطأ (2) .

عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن عمر قال: «من رمى الجمرة، ثم حلق، أو قصر، ونحر هديا - إن كان معه - فقد حل له ما حرم عليه، إلا النساء والطيب، حتى يطوف بالبيت» . وفي رواية: «أن عمر: خطب الناس في عرفة، فعلمهم أمر الحج، فقال لهم فيما قال: إذا جئتم منى غدا، فمن رمى الجمرة فقد حل له ما حرم على الحاج إلا النساء والطيب، لا يمس أحد نساءا ولا طيبا حتى يطوف بالبيت» . أخرجه الموطأ (1) .

عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: «إذا رمى الجمرة فقد حل له كل شيء إلا النساء، قيل: والطيب؟ قال: أما أنا فقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتضمح بالمسك، أو طيب هو؟» . أخرجه النسائي (1) .

عمرو بن دينار -رحمه الله- قال: «سألنا ابن عمر: أيقع الرجل على امرأته في العمرة قبل أن يطوف بين الصفا والمروة؟ فقال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فطاف بالبيت سبعا، ثم صلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] . زاد في رواية: وسألت جابر بن عبد الله؟ فقال: لا يقرب امرأته، حتى يطوف بين الصفا والمروة» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج النسائي الأولى، ولم يذكر الزيادة (1) .