المسح الكامل

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «من سره أن يبسط الله له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه» . أخرجه البخاري. وعند الترمذي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم: محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر» (1) .

أنس بن مالك - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من سره أن يبسط الله عليه في رزقه، أو ينسأ في أثره، فليصل رحمه» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود (1) .

جبير بن مطعم - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يدخل الجنة قاطع» . زاد في رواية: قال سفيان: «يعني: قاطع رحم» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود (1) .

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «ليس الواصل بالمكافئ، [ولكن] الواصل: من إذا قطعت رحمه وصلها» . أخرجه البخاري. قال سفيان الثوري: رفعه الحسن، وفطر [بن خليفة] ، ولم يرفعه الأعمش، وأخرجه الترمذي، وأبو داود، قال: «إذا انقطعت رحمه وصلها» (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن رجلا قال: «يا رسول الله، إن لي قرابة، أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم، ويجهلون علي؟ قال: لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» . أخرجه مسلم (1) .

عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول جهارا غير سر: «إن آل أبي ليسوا بأوليائي، إنما وليي الله وصالح المؤمنين» . وفي رواية: «إن آل أبي فلان» . قال البخاري: زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان [بن بشر الأحمسي البجلي] : «ولكن لها رحم أبلها ببلالها» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط» . وفي أخرى: « [إنكم] ستفتحون مصر، وهي أرض يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما» . وفي أخرى: «فإن فتحتموها، فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمة، ورحما - أو قال: ذمة وصهرا - فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة، فاخرج منها، قال: فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها» . وفي أخرى: «فرأيت، فخرجت» . أخرجه مسلم (1) .

ميمونة - رضي الله عنها -: «أعتقت وليدة، ولم تستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت: أشعرت يا رسول الله: أني أعتقت وليدتي؟ قال: أو فعلت؟ قالت: نعم، قال: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك» . أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود (1) .

سلمان بن عامر - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الصدقة على المسكين صدقة، وعلي ذي الرحم ثنتان: صدقة، وصلة» . أخرجه النسائي (1) .

قيس بن سعد - رضي الله عنه -: قال: أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فقلت: رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أحق أن يسجد له، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقلت: إني أتيت الحيرة، فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فأنت أحق أن يسجد لك، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له؟» فقلت: لا، فقال: «لا تفعلوا، لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن، لما جعل الله لهم عليهن من حق» . أخرجه أبو داود (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح» . وفي رواية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها» . وفي أخرى قال: «إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح» . وفي أخرى: «حتى ترجع» . أخرجه البخاري ومسلم. وأخرج أبو داود الأولى (1) .

طلق بن علي - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته، وإن كانت على التنور» . أخرجه الترمذي (1) .

معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه، قاتلك الله، فإنما هو دخيل عندك، يوشك أن يفارقك إلينا» . أخرجه الترمذي (1) .

أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -: قال: «جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ونحن عنده، فقالت: زوجي صفوان بن المعطل [السلمي] يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت، ولا يصلي [صلاة] الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت؟ فقال: يا رسول الله، أما قولها: يضربني إذا صليت، فإنها تقرأ بسورتين، وقد نهيتها، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لو كانت سورة واحدة لكفت الناس، قال: وأما قولها: يفطرني إذا صمت، فإنها تنطلق فتصوم، وأنا رجل شاب، فلا أصبر، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-[يومئذ] : لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها، وأما قولها: إني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: فإذا استيقظت يا صفوان فصل» . أخرجه أبو داود (1) .

أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما -: قالت: «تزوجني الزبير، وماله في الأرض من مال ولا مملوك، ولا شيء غير فرسه، - وفي رواية: غير ناضح، وغير فرسه - قالت: فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤونته وأسوسه، وأدق النوى لناضحه، فأعلفه، وأستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، فكان تخبز لي جارات من الأنصار، وكن نسوة صدق، قالت: وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على رأسي، وهي على ثلثي فرسخ، قالت: فجئت يوما والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومعه نفر من أصحابه - وفي رواية: من الأنصار - فدعاني، وقال: إخ، إخ، ليحملني خلفه، قالت: فاستحييت وذكرت غيرتك - وفي رواية: فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته، وكان أغير الناس - فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أني قد استحييت، فمضى، فجئت الزبير، فقلت: لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب فاستحييت منه، وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى على رأسك أشد علي من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم، فكفتني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني» . وفي رواية: «أعتقني» . أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم قالت: «كنت أخدم الزبير خدمة البيت، وكان له فرس، وكنت أسوسه، فلم يكن من الخدمة شيء أشد علي من سياسة الفرس، كنت أحتش له، وأقوم عليه، وأسوسه، قالت: ثم إنها أصابت خادما، جاء للنبي - صلى الله عليه وسلم- سبي، فأعطاها خادما، قالت: كفتني سياسة الفرس، فألقت عني مؤونته، فجاءني رجل، فقال: يا أم عبد الله إني رجل فقير، أردت أن أبيع في ظل دارك، قالت: إني إن رخصت لك أبى ذلك الزبير، فتعال فاطلب إلي والزبير شاهد، فجاء فقال: يا أم عبد الله، إني رجل فقير، أردت أن أبيع في ظل دارك، فقالت: مالك بالمدينة إلا ظل داري؟ فقال لها الزبير: مالك أن تمنعي رجلا فقيرا؟ فكان يبيع إلى أن كسب، فبعته الجارية، فدخل علي الزبير، وثمنها في حجري، فقال: هبيها لي، فقلت: إني قد تصدقت بها» . قال البخاري: عن عروة «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أقطع الزبير أرضا من أموال بني النضير» (1) .

أبو الورد بن ثمامة: قال: قال علي لابن أعبد: «ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وكانت من أحب أهله إليه، وكانت عندي؟ قلت: بلى، قال: إنها جرت بالرحا، حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم- خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادما؟ فأتته فوجدت عنده حداثا، فرجعت، فأتاها من الغد، فقال: ما كان حاجتك؟ فسكتت، فقلت: أنا أحدثك يا رسول الله: جرت بالرحا حتى أثرت في يدها، وحملت بالقربة حتى أثرت في نحرها، فلما أن جاء الخدم، أمرتها أن تأتيك، فتستخدمك خادما، يقيها حر ما هي فيه، قال: اتقي الله يا فاطمة، وأدي فريضة ربك، واعملي عمل أهلك، وإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهي خير لك من خادم، قالت: رضيت عن الله وعن رسوله» . زاد في رواية: «ولم يخدمها» . أخرجه أبو داود. وقد أخرج ذلك البخاري ومسلم، والترمذي من رواية أخرى نحوه بمعناه. والحديث باختلاف طرقه مذكور في «أدعية النوم والانتباه» من «كتاب الدعاء» من حرف الدال (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «استوصوا بالنساء [خيرا] ، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء» . وأول حديث البخاري: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع ... » وذكر نحوه. وفي رواية لمسلم في أوله: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت، واستوصوا بالنساء ... » الحديث. وللبخاري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج» . ولمسلم نحوه. وله في أخرى: «إن المرأة خلقت من ضلع، ولن تستقيم على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها» . وأخرج الترمذي رواية البخاري المفردة (1) .

عمرو بن الأحوص - رضي الله عنه -: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يقول - بعد أن حمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة - فقال: «ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا وإن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا، فحقكم عليهن: أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم: أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن» . أخرجه الترمذي (1) .

عبد الله بن زمعة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم لعله يجامعها - أو قال: يضاجعها من آخر اليوم» . وفي رواية قال: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس، وقال: بم يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد؟ ثم لعله يعانقها» . أخرجه البخاري. وقد أخرج هو ومسلم، والترمذي ضرب المرأة مع معنى آخر، وهو مذكور في تفسير سورة: (والشمس وضحاها) من كتاب التفسير من حرف التاء (1) .

إياس بن عبد الله بن أبي ذباب - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تضربوا إماء الله، فجاء عمر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: ذئرن النساء (1) على أزواجهن، فرخص في ضربهن، فأطاف بآل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نساء كثير يشكون أزواجهن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم» . أخرجه أبو داود (2) .

عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «جلس إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل - وفي رواية البخاري: فينتقي، هكذا قال الحميدي، ولم أجدها في كتاب البخاري. قالت الثانية: زوجي: لا أبث خبره، إني أخاف أن لا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره. قالت الثالثة: زوجي: العشنق، إن أنطق أطلق، وإن أسكت أعلق. قالت الرابعة: زوجي: كليل تهامة، لا حر، ولا قر، ولا مخافة، ولا سآمة. قالت الخامسة: زوجي: إن دخل فهد، وإن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي: إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف، ليعلم البث. قالت السابعة: زوجي: عياياء - أو غياياء، طباقاء، الراوي شك - كل داء له داء، شجك أو فلك، أو جمع كلا لك. قالت الثامنة: زوجي: الريح ريح زرنب، والمس مس أرنب. قالت التاسعة: زوجي: رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من النادي. قالت العاشرة: زوجي: مالك، وما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي: أبو زرع، فما أبو زرع؟ أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إلي نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقنح - وللبخاري: فأتقمح -. أم أبي زرع، فما أم أبي زرع؟ عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن أبي زرع: فما ابن أبي زرع؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه [ذراع] الجفرة. بنت أبي زرع: فما بنت أبي زرع؟ طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية أبي زرع: فما جارية أبي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا، وأخذ خطيا، وأراح علي نعما ثريا، وأعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي أم زرع، وميري أهلك، قالت: فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: كنت لك كأبي زرع لأم زرع» . وفي رواية نحوه، وقال: «عياياء طباقاء» ، ولم يشك، وقال: «وصفر ردائها، وخير نسائها، وعقر جارتها» . قال: «وأعطاني من كل ذابحة زوجا» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

أبو هريرة - رضي الله عنهما (1) -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا، رضي منها آخر» . أخرجه مسلم (2) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: قال: «كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- هيبة أن ينزل فينا شيء، فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تكلمنا فانبسطنا» . أخرجه البخاري (1) .

عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن، قالت: وما نقصان العقل والدين؟ قال: أما نقصان العقل: فشهادة امرأتين بشهادة رجل، وأما نقصان الدين: فإن إحداكن تفطر رمضان، وتقيم أياما لا تصلي» . أخرجه أبو داود (1) .

أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء» . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي. وأخرجه الترمذي عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد (1) .