المسح الكامل

جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل» . وفي رواية قال: «كنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نستمتع بالقبضة من الطعام، على معنى المتعة» ، أخرجه أبو داود (1) .

عبد الله بن عامر: عن أبيه «أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين» فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ قالت: نعم، فأجازه» . أخرجه الترمذي (1) .

أم حبيبة - رضي الله عنها -: «أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش، فمات بأرض الحبشة، فزوجها النجاشي النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأمهرها عنه أربعة آلاف، وبعث بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مع شرحبيل بن حسنة» . وفي رواية «أن النجاشي زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على صداق أربعة آلاف درهم، وكتب بذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقبل» أخرجه أبو داود. وعند النسائي: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهي بأرض الحبشة، زوجها النجاشي، وأمهرها أربعة آلاف، وجهزها من عنده، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة، ولم يبعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بشيء، وكان مهور نسائه أربعمائة درهم» (1) .

عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «لما تزوج علي بفاطمة - رضي الله عنهما - وأراد أن يدخل بها، قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أعطها شيئا، قال: ما عندي شيء، قال: أين درعك الحطمية؟» . وفي رواية عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-: أن عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أراد أن يدخل بها، فمنعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى يعطيها شيئا، فقال: يا رسول الله، ليس عند شيء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «أعطها درعك، فأعطاها درعه، ثم دخل بها» . وفي رواية عن ابن عباس مثله. هكذا أخرجه أبو داود: الأولى عن ابن عباس، والثانية: عن رجل، والثالثة: عن [ابن] عباس، قال: مثله، ولم يذكر اللفظ، وأخرج النسائي الأولى (1) .

عائشة - رضي الله عنهما - قال: «أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن أدخل امرأة على زوجها قبل أن يعطيها شيئا» أخرجه أبو داود، وقال: خيثمة لم يسمع من عائشة (1) .

عمرو بن شعيب - رحمه الله -: عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة، قبل عصمة النكاح، فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح، فهو لمن أعطيه، وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .