المسح الكامل

وعن بلال قال : لما نزلت هذه الآية : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } الآية كنا نجلس في المجلس وناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون بعد المغرب إلى العشاء . فنزلت هذه الآية : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع }

وعن ابن مسعود قال : إنه لمكتوب في التوراة : للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . وإنه لفي القرآن : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف . |206 11268 - قوله تعالى : { ولنذيقهم من العذاب الأدنى } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - في قوله : { ولنذيقهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون } قال : من يبقى منهم أو يتوب فيرجع رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11269 - قوله تعالى : { إنا من المجرمين منتقمون } عن معاذ بن جبل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثلاث من فعلهن فقد أجرم : من اعتقد لواء في غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم فقد أجرم يقول الله : { إنا من المجرمين منتقمون } رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف 11270 - قوله تعالى : { وجعلناه هدى لبني إسرائيل } عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : { وجعلناه هدى لبني إسرائيل } قال : جعل موسى هدى لبني إسرائيل " . وفي قوله : { فلا تكن في مرية من لقائه } قال : " من لقاء موسى ربه عز وجل "

وعن أنس قال : لما نزلت آية الحجاب جئت أدخل كما كنت أدخل فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وراءك يا بني " قلت : له حديث في الصحيح غير هذا رواه أبو يعلى وفيه سلم العلوي وهو ضعيف 11283 - قوله تعالى : { إن الله وملائكته يصلون على النبي } عن الحسن بن علي قال : قالوا : يا رسول الله أرأيت قول الله عز وجل : { إن الله وملائكته يصلون على النبي } قال : " إن هذا لمن المكتوم ولولا أنكم سألتم ربي عنه ما أخبرتكم إن الله عز وجل وكل بي ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إلا قال ذانك الملكان : غفر الله لك . وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين : آمين " رواه الطبراني وفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو كذاب . |212 قلت : وبقية أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الأدعية وتقدم بعضها في الصلاة 11284 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله } عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان موسى رجلا حييا وإنه أتى - أحسبه قال : الماء - ليغتسل فوضع ثيابه على صخرة وكاد لا يكاد تبدو عورته . فقالت بنو إسرائيل : إن موسى آدر ( الأدر : انتفاخ في الخصية ) وبه آفة يعنون أنه لا يضع ثيابه فاحتملت الصخرة ثيابه حتى صارت بحذاء مجالس بني إسرائيل فنظروا إلى موسى صلى الله عليه وسلم كأحسن الرجال " . أو كما قال فذلك قوله : { فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها } رواه البزار وفيه علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات 11285 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا } عن عبد الله بن قيس قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ثم قال : " على مكانكم اثبتوا " . ثم أتى الرجال فقال : " إن الله عز وجل أمرني أن آمركم بتقوى الله وأن تقولوا قولا سديدا " . ثم تخلل إلى النساء فقال لهن : " الله أمرني أن آمركم أن تتقوا الله وأن تقولوا قولا سديدا "

وعن يزيد بن حصين السلمي أن رجلا قال : يا رسول الله ما سبأ ؟ نبي كان أو امرأة ؟ قال : " كان رجلا من العرب " . فقال : ما ولد ؟ قال : " ولد عشرة سكن اليمن ستة والشام أربعة فالذين باليمن كندة ومذحج والأزد والأشعريون وأنمار وحمير وبالشام لخم وجذام وعاملة وغسان " رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني علي بن الحسن بن صالح الصائغ ولم أعرفه 11288 - قوله تعالى : { قالوا الحق وهو العلي الكبير } عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله أن يوحي بأمره تكلم بالوحي فإذا تكلم بالوحي أخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا سجدا فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد فينتهي به جبريل على |214 الملائكة كلما مر بسماء سأله أهلها : ماذا قال ربنا يا جبريل ؟ قال : الحق وهو العلي الكبير فيقول كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي به جبريل حيث أمر من السماء والأرض

وعن علي بن عبد الله الأزدي عن الشامي نفسه أنه دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين وقال : اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي وصل وحدتي وائتني برجل صالح تنفعني به . فإذا رجل إلى جنبه فلما أن فرغ قال |215 الشامي : من أنت ؟ قال : أبو الدرداء ما هاجك على ما أرى ؟ فأخبره بدعائه فقال : لئن كنت صادقا لأنا أسعد بدعائك منك أفلا أحدثك حديثا أتحفك به ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قال الله عز وجل : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه من عبادنا } فأما الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب " . فذكر نحوه

وعن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات } قال : " السابق بالخيرات والمقتصد يدخلون الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة "

وعن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمتي ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتي الملائكة فيقولون : وجدناهم يقولون : لا إله إلا الله وحده فيقول : صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهي التي قال الله : { وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم } وتصديقها في التي ذكر فيها الملائكة . قال |216 الله تبارك وتعالى . { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } فجعلهم ثلاثة أفواج وهم أصناف كلهم { فمنهم ظالم لنفسه } فهذا الذي يكشف ويمحص { ومنهم مقتصد } وهو الذي يحاسب حسابا يسيرا { ومنهم سابق بالخيرات } فهو الذي يلج الجنة بغير حساب ولا عذاب { بإذن الله } يدخلونها جميعا لم يفرق بينهم { يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور }

وعن أسامة بن زيد { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد } الآية . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كلهم من هذه الأمة

وعن عقبة بن صهبان قال : قلت لعائشة : أرأيت قول الله تعالى : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله } الآية ؟ قالت : أما السابق فقد مضى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد له بالجنة . وأما المقتصد فمن اتبع آثارهم فعمل بمثل أعمالهم حتى يلحق بهم . |217 وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتبعنا . وكلهم في الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه الصلت بن دينار وهو متروك 11295 - قوله تعالى : { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان يوم القيامة نودي : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال الله عز وجل فيه : { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن الفضل المخزومي وهو ضعيف 11296 - قوله تعالى : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا } عن ابن مسعود قال : إن كاد الجعل ليهلك في جحره بذنوب بني آدم . ثم قرأ : { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة }

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |218 من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له

وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دام على قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيدا رواه الطبراني في الصغير وفيه سعيد بن موسى الأزدي وهو كذاب وقد تقدم حديث في فضل سورة يس في سورة البقرة 11299 - قوله تعالى : { ونكتب ما قدموا وآثارهم } عن ابن عباس قال : كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يتحولوا إلى المسجد فنزلت { ونكتب ما قدموا وآثارهم } فثبتوا في منازلهم رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11300 - قوله تعالى : { سلام قولا من رب رحيم } عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب تبارك وتعالى وقد أشرف عليهم فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة فذلك قول الله |219 تعالى : { سلام قولا من رب رحيم } قال : فينظر إليهم وينظرون إليه لا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه ويبقى نوره في ديارهم

عن ابن مسعود في قوله : { والصافات صفا } قال : الملائكة . { فالزاجرات زجرا } قال : الملائكة . { فالتاليات ذكرا } قال : الملائكة رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف قوله تعالى ( وفديناه بذبح عظيم ) يأتي في فضل إبراهيم وإسمعيل وإسحق إن شاء الله 11302 - قوله تعالى : { فالتقمه الحوت وهو مليم } عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لما أراد الله تبارك وتعالى حبس يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت أن لا تخدشن له لحما ولا تكسرن له عظما فأخذه ثم أهوى به إلى مسكنه في البحر |220 فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه : ما هذا ؟ فأوحى الله تبارك وتعالى إليه وهو في بطن الحوت : إن هذا تسبيح دواب الأرض . فسبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا : ربنا إنا نسمع صوتا ضعيفا بأرض غربة . فقال تبارك وتعالى : ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا : العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح ؟ قال : نعم . فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله تعالى : { وهو سقيم } رواه البزار عن بعض أصحابه ولم يسمه وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح 11303 - قوله تعالى : { وإنا لنحن الصافون } عن ابن مسعود قال : إن في السماوات السبع لسماء ما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه قائما ثم قرأ : { وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون } رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 3 - . . . 39 . باب سورة ص 11304 - قوله تعالى : { وعزني في الخطاب } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - : { وعزني في الخطاب } قال : ما زاد داود على أن قال : { أكفلنيها } . |221 رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 11305 - قوله تعالى : { يسبحن بالعشي والإشراق } عن ابن عباس قال : كنت أمر بهذه الآية فما أدري ما هي العشي والإشراق حتى حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء بجفنة كأني أنظر إلى أثر العجين فيها فتوضأ ثم قام فصلى الضحى فقال : يا أم هانئ هي صلاة الإشراق " رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف 11303 - قوله تعالى : { فطفق مسحا بالسوق والأعناق } عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : { فطفق مسحا بالسوق والأعناق } قال : " قطع سوقها وأعناقها " رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات 11304 - قوله تعالى : { وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب } عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولد لسليمان بن داود ولد فقال للشياطين : أين نواريه من الموت ؟ فقالوا : نذهب به إلى المشرق فقال : يصل إليه الموت قالوا : فإلى المغرب قال : يصل إليه الموت قالوا : إلى البحار قال : يصل إليه قالوا : نضعه بين السماء والأرض ونزل عليه ملك الموت فقال : يا ابن داود إني أمرت بقبض نسمة طلبتها بالمشرق |222 فلم أصبها فطلبتها في المغرب فلم أصبها فطلبتها في البحار وطلبتها في تخوم الأرض فلم أصبها فبينا أنا أصعد إذ أصبتها فقبضتها وجاء جسده حتى وقع على كرسيه فهو قول الله عز وجل : { ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب } رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو متروك وابنه كثير ضعيف أيضا 11308 - قوله تعالى : { رخاء حيث أصاب } عن ابن عباس في قوله تعالى : { رخاء } قال : الرخاء : المطيعة . وأما قوله : { حيث أصاب } : حيث أراد رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف 11309 - قوله تعالى : { قالوا ربنا من قدم لنا هذا } عن عبد الله - يعني ابن مسعود - { قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار } قال : أفاعي وحيات

وعن عبد الله بن الزبير قال : لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون } قال الزبير : أفيكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا ؟ قال : نعم ليكرر حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه قال الزبير : والله إن الأمر لشديد رواه الطبراني ورجاله ثقات 11312 - قوله تعالى : { الله يتوفى الأنفس حين موتها } عن ابن عباس : { الله يتوفى الأنفس حين موتها } قال : تلتقي أرواح الأحياء والأموات [ في المنام ] فيتساءلون بينهم فيمسك الله أرواح الموتى ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها . |224 رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح 11313 - قوله تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية : { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم } فقال رجل : ومن أشرك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إلا من أشرك "

وعن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وحشي بن حرب قاتل حمزة يدعوه إلى الإسلام فأرسل إليه : يا محمد كيف تدعوني وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زنى { يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا } وأنا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة ؟ فأنزل الله عز وجل : { إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } فقال وحشي : يا محمد هذا شرط شديد إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فلعلي لا أقدر على هذا فأنزل الله عز وجل { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فقال وحشي : يا محمد هذا أرى بعد مشيئة فلا أدري يغفر لي أم لا ؟ فهل غير هذا ؟ فأنزل الله عز وجل : { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو |225 الغفور الرحيم } قال وحشي : هذا نعم . فأسلم . فقال الناس : يا رسول الله إنا أصبنا ما أصاب وحشي ؟ قال : " هي للمسلمين عامة "

وعن ابن عمر قال : كنا نقول ما لمن افتتن توبة إذا ترك دينه بعد إسلامه ومعرفته فأنزل الله فيهم : { يا عبادي الذين أسرفوا على نفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } فذكر الحديث وقد تقدم بطوله في المغازي والهجرة . وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس قلت وحديث ابن مسعود في سورة الطلاق 11316 - قوله تعالى : { بلى قد جاءتك آياتي } عن أبي بكرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : { بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين } على الجر رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه 11317 - قوله تعالى : { وما قدروا الله حق قدره } إلى آخر السورة عن جرير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفر من أصحابه : إني قارئ عليكم آيات من آخر سورة الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فقرأها من عند { وما قدروا الله حق قدره } إلى آخر السورة . فمنا من بكى ومنا من لم يبك فقال |226 الذين لم يبكوا : يا رسول الله لقد جهدنا أن نبكي فلم نبك . فقال : " إني سأقرؤها عليكم فمن لم يبك يتباكى "

عن ابن عباس { ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون } قال : يحشر أولهم على آخرهم

عن ميمونة قالت : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { حمعسق } فقال : يا ميمونة [ أتقرأين { حمعسق } ] ؟ لقد نسيت ما بين أولها إلى آخرها قالت : فقرأتها فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعن ابن عباس قال : كنا نقرأ هذه الآيات { تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن } هكذا وجدته من غير ضبط رواه الطبراني ورجاله ثقات 11325 - قوله تعالى : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " { قل لا أسألكم عليه } على ما آتيتكم به من البينات والهدى { أجرا إلا } أن توادوا الله وأن تقربوا إلى الله بطاعته "

وعن ابن عباس قال : |229 لما نزلت : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } قالوا : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : " علي وفاطمة وابناهما "

وعن ابن عباس قال : قالت الأنصار فيما بينهم : لو جمعنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مالا فبسط يده لا يحول بينه وبينه أحد . فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إنا أردنا أن نجمع لك من أموالنا . فأنزل الله جل ذكره : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } فخرجوا مختلفين [ فقال بعضهم : ألم تروا إلى ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ] فقال بعضهم : إنما قال هذا لنقاتل عن أهل بيته وننصرهم . فأنزل الله جل ذكره : { أم يقولون افترى على الله كذبا } إلى قوله : { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده } فعرض لهم [ رسول الله صلى الله عليه وسلم التوبة إلى قوله : { ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله } رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد بعد { من فضله } : هم الذين قالوا هذا : إن تتوبوا إلى الله وتستغفروه . والباقي بنحوه . وفيه عثمان بن عمير أبو اليقظان وهو ضعيف 11328 - قوله تعالى : { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم } . |230 عن علي عليه السلام قال : ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ : " { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير } وسأفسرها لك يا علي : ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا فبما كسبت أيديكم والله أكرم من أن يثني عليهم العقوبة في الآخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أحلم من أن يعود بعد عفوه " رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال : " فالله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة " بدل : " عليهم " وفيه أزهر بن راشد وهو ضعيف 11329 - قوله تعالى : { ولو بسط الله الرزق لعباده } عن عمرو بن حريث قال : نزلت هذه الآية في أهل الصفة { ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض } لأنهم تمنوا الدنيا

عن عبد الله بن مسعود قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من ال { حم } - يعني الأحقاف - قال : وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت ثلاثين رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات . |233 11335 - قوله تعالى : { أو أثارة من علم } عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : { أو أثارة من علم } قال : " الخط " رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ولفظه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الخط فقال : هو أثارة من علم 11336 - وفي رواية في الأوسط : عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل : { أو أثارة من علم } قال : جودة الخط ورجال أحمد للحديث المرفوع رجال الصحيح 11337 - قوله تعالى : { وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله } عن عوف بن مالك الأشجعي قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم [ يوما ] وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي عليه فأسكتوا فما أجابه منهم أحد ثم رد عليهم فلم يجبه أحد ثم ثلث فلم يجبه أحد فقال : " أبيتم فوالله لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفى آمنتم أو كذبتم " . ثم انصرف وأنا معه حتى [ أننا ] كدنا أن نخرج نادى رجل من خلفه فقال : كما أنت يا محمد . فأقبل فقال ذاك الرجل : أي رجل تعلموني منكم يا معشر اليهود ؟ قالوا : والله ما نعلم فينا رجلا كان أعلم بكتاب الله ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدك قبل أبيك . قال : فإني أشهد بالله إنه نبي الله الذي تجدون في التوراة . |234 قالوا : كذبت ثم ردوا عليه وقالوا فيه شرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كذبتم لن نقبل منكم قولكم " . قال : فخرجنا ونحن ثلاثة - رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وابن سلام - فأنزل الله تعالى : { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح قوله تعالى : { فلما رأوه عارضا } مذكور في سورة الذاريات 11338 - قوله تعالى : { حتى إذا بلغ أشده } عن ابن عباس في قول الله عز وجل : { حتى إذا بلغ أشده } قال : ثلاثة وثلاثون وهو الذي رفع عليه عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن يزيد وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وضعفه أحمد وجماعة وبقية رجاله ثقات 11339 - قوله تعالى : { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن } عن ابن عباس { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن } الآية قال : كانوا تسعة نفر من أهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا إلى قومهم

وعن زر - يعني ابن حبيش - { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا } قال : صه . قال : فكانوا سبعة أحدهم زوبعة

وعن الجعيد بن عبد الرحمن قال : كنت عند السائب بن يزيد إذ جاء الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفي وجهه أثر السجود فلما رآه قال : من هذا ؟ قيل الزبير قال : لقد أفسد هذا وجهه أما والله ما هي السيماء التي سمى الله ولقد صليت على وجهي منذ ثمانين سنة ما أثر السجود بين عيني

وعن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال : يا رسول الله . فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي لشين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ذاكم الله عز وجل " . كما حدث أبو سلمة رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح إن كان أبو سلمة سمع من الأقرع وإلا فهو مرسل كإسناد أحمد الآخر 11352 - قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } عن الحارث بن ضرار الخزاعي قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام فأقررت به ودخلت فيه ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت : يا رسول الله أرجع إلى قومي وأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا لإبان كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة . فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه احتبس الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فدعا سروات قومه فقال لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت وقت [ لي ] وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة [ إلى الحارث ] ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : [ يا رسول الله ] إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي . فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث فأقبل الحارث بأصحابه إذ |239 استقبل البعث وفصل من المدينة فلقيهم الحارث فقالوا : هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم : إلى من بعثتم ؟ قالوا : إليك قال : ولم ؟ قالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله . قال : لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته البتة ولا أتاني . فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " منعت الزكاة وأردت قتل رسولي ؟ " . قال : لا والذي بعثك بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني وما احتبست إلا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت أن يكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله . قال : فنزلت الحجرات : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } إلى هذا المكان : { فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم }

وعن علقمة بن ناجية قال : بعث إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة بن أبي معيط يصدق أموالنا فسار حتى إذا كان قريبا منا وذلك بعد وقعة المريسيع فرجع فركبت في أثره فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أتيت قوما في جاهليتهم أخذوا اللباس ومنعوا الصدقة . فلم يغير [ ذلك ] النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت الآية : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } الآية . فأتى المصطلقون إلى النبي صلى الله عليه وسلم أثر الوليد بطائفة من صدقاتهم يسوقونها وبنفقات يحملونها فذكروا ذلك له وأنهم خرجوا يطلبون الوليد بصدقاتهم فلم يجدوه فدفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان معهم قالوا : |240 يا رسول الله بلغنا محرج رسولك فسررنا بذلك وكنا نتلقاه فبلغنا رجعته فخفنا أن يكون ذلك من سخط علينا . وعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يشتروا منه ما بقي وقبل منهم الفرائض وقال : " ارجعوا بنفقاتكم لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه " . فرجعوا إلى أهليهم وبعث إليهم من يقبض بقية صدقاتهم 11354 - وفي رواية : عن علقمة أيضا : أنه كان في نبي عبد المصطلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الوليد بن عقبة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " انصرفوا غير محبوسين ولا محصورين "