المسح الكامل

وعن أبي الطفيل قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام أحمل اللحم من السهل إلى الجبل رواه البزار و

وعن أبي الطفيل قال : أدركت ثماني سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت عام أحد قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قدم علينا ثابت الكوفة فنزل مدينة أبي جعفر فذهبت أنا ويحيى بن معين فسمعنا منه أحاديث

وعن عبد الملك بن سلع قال : قلت لعبد خير : كم أتى عليك ؟ قال : عشرون ومائة سنة قلت : هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا ؟ قال : نعم كنا ببلاد اليمن فجاءنا كتاب رسول الله يدعو الناس إلى خير واسع فكان أبي ممن خرج وأنا غلام فلما رجع أبي قال لأمي : مري بهذه القدر فلتراق للكلاب فأنا قد أسلمنا

قال ابن مسعود : إني لأحسب الرجل ينسى العلم كما يعلمه للخطيئة يعملها

عن أبي أمامة قال : لما كان في حجة الوداع قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم فقال : يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع وقد كان أنزل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم } قال : وكنا قد كرهنا كثيرا من مسألته واتقينا ذلك حين أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم قال : فأتينا أعرابيا فرشوناه بردا فاعتم به قال : حتى رأيت حاشيته خارجة على حاجبه الأيمن قال : ثم قلنا له : سل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : يا نبي الله كيف يرفع العلم منا |470 وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها نساءنا وذرارينا وخدمنا ؟ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه وقد علت وجهه حمرة من الغضب قال : فقال : " أي ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا منها بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ألا وإن ذهاب العلم ذهاب حملته - ثلاث مرات "

وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك بالعلم أن يرفع العلم فرددها ثلاثا فقال زياد بن لبيد : يا نبي الله بأبي وأمي وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله قد قرأناه ويقرئه أبناؤنا أبناءهم ؟ فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أو ليس هؤلاء اليهود عندهم التوراة والإنجيل فما أغنى عنهم ؟ أن الله ليس يذهب بالعلم رفعا يرفعه ولكن يذهب بحملته - أحسبه - ولا يذهب عالم من هذه الأمة إلا كان ثغرة في الإسلام لا تسد إلى يوم القيامة "

وعن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى السماء فقال : هذا أوان يرفع العلم فقال رجل من الأنصار - يقال له : زياد بن لبيد - : يا رسول الله وكيف وقد أثبت ووعته القلوب ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة " ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب : كان ثقة مأمونا . وضعفه الباقون وكذلك

وعن وحشي بن حرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يوشك العلم أن يختلس من الناس حتى لا يقدرون منه على شيء فقال زياد بن لبيد : وكيف يختلس منا العلم وقد قرأنا القرآن وأقرأناه أبناءنا ؟ فقال : " ثكلتك أمك يا ابن لبيد هذه التوراة والإنجيل بأيدي اليهود والنصارى ما يرفعون بها رأسا "

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤساء فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل

وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله لا ينزع العلم منكم - بعد ما أعطاكموه - انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون

وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض ويكون الشيخ فيهم يستضعف

وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى لا ينزع العلم من الناس انتزاعا بعد أن يؤتيهم إياه |473 ولكن يذهب بالعلماء فكلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم فيضلوا ويضلوا

وعن عائشة رفعته قال : موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار

وعن صفوان بن عسال قال : حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على طلب العلم قبل ذهابه فقال رجل : كيف يذهب وقد تعلمناه وعلمناه أبناءنا ؟ فغضب قال : أو ليس التوراة والإنجيل في يد أهل الكتاب فهل أغنى عنهم شيئا ؟

وعن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس وموت قبيلة أيسر لي من موت عالم

وعن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن مثل العلماء كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن يضل الهداة |474

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكثر الفتن ويكثر الهرج ويرفع العلم فلما سمع عمر أبا هريرة يقول : " يرفع العلم " قال عمر : أما إنه ليس ينزع من صدور الرجال ولكن تذهب العلماء

وعن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تزال هذه الأمة على شريعة ما لم يظهر فيهم ثلاث : ما لم يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد الحنث ( أي : أولاد الزنى ) ويظهر فيهم الصقارون قيل : ومن الصقارون أو الصفارون يا رسول الله ؟ قال : " نشوء يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم التلاعن "

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : تدرون كيف ينقص الإسلام ؟ قالوا : كما ينقص صبغ الثوب وكما ينقص سمن الدابة وكما ينقص الدرهم من طول الخباء قال : إن ذلك لمنه وأكبر من ذلك الموت أو ذهاب العلماء

وعن سعيد بن المسيب قال : شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دفن في قبره قال ابن عباس : يا هؤلاء من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب |475 العلم ايم الله لقد ذهب اليوم علم كثير قال سعيد : والقائل : لقد ذهب اليوم علم كثير - يعني ابن عباس رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف 992 - وعنه قال : هل تدرون ما ذهاب العلم ؟ هو ذهاب العلماء من الأرض

وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة أبعد فانطلق ذات يوم لحاجته ثم توضأ ولبس أحد خفيه فجاء طائر أخضر فأخذ الخف الآخر فارتفع به ثم ألقاه فخرج منه أسود سالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كرامة أكرمني الله بها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه ومن شر من يمشي على رجلين ومن شر من يمشي على أربع "

وعن بلال بن الحارث قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض |482 أسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج يبعد فأتيته بإداوة من ماء فانطلق فسمعت خصومة رجال ولغطا لم أسمع مثلها فجاء فقال : " بلال ؟ " قلت : بلال قال : " أمعك ماء ؟ " قلت : نعم قال : " أصبت " فأخذه مني فتوضأ قلت : يا رسول الله سمعت عندك خصومة رجال ولغطا ما سمعت أحد من ألسنتهم قال : " اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون سألوني أن أسكنهم فأسكنت المسلمين الجلس وأسكنت المشركين الغور " قلت لكثير : ما الجلس وما الغور ؟ قال : الجلس : القرى والجبال والغور : ما بين الجبال والبحار قال كثير : ما رأينا أحدا أصيب بالجلس إلا سلم ولا أصيب أحد بالغور إلا لم يكد يسلم قلت : روى ابن ماجة منه : كان إذا أراد الحاجة أبعد فقط وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه وقد حسن الترمذي حديثه

عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله

عن ابن عباس : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اتقوا الملاعن الثلاث قيل : ما الملاعن يا رسول الله ؟ قال : " أن يقعد أحدكم في ظل يستظل في أو في طريق أو في نقع ماء "

وعن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الجاري