المسح الكامل

وعن عمران بن حصين قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلب والجنب ونهى عن اللمس والنجش مع البيع ونهى أن يبتاع الرجل على بيع أخيه أو يخطب على خطبة أخيه قلت : روى أبو داود وغيره منه : " لا جلب ولا جنب " ورجاله رجال الصحيح

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبع حاضر لباد ولا تستقبلوا الجلب ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها فإنما لها ما كتب [ لها ] ولا تصروا الإبل والغنم للبيع فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن ردها ردها بصاع تمر قلت : لابن عمر في الصحيح : النهي عن المجش والتلقي . وله عند أبي داود وابن ماجة حديث في المصراة إلا أنه قال فيه : " رد مثلي أو مثل لبنها قمحا " بدل التمر

عن سمرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تتلقى الأجلاب حتى تبلغ الأسواق أو يبيع حاضر لباد . |147 رواه أحمد والطبراني في الكبير . وفي الأوسط : بيع حاضر للباد فقط و

وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يتلقى الجلب ولا يبع حاضر لباد . ومن اشترى شاة مصراة أو ناقة - قال شعبة : إنما قال : ناقة مرة واحدة - فهو منها بآخر النظرين إذا هو حلب إن ردها رد معها صاعا من طعام قال الحكم : أو قال : " صاعا من تمر "

وعن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تلقوا الجلب ولا يبع حاضر لباد

وعن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه قال : حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : |148 دعوا الناس يصب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه

وعن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول . فذكره

وعن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوا الناس فليرزق بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه

وعن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوا الناس يصب بعضهم من بعض فإذا استنصحك أخوك فانصح له

وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبع حاضر لباد ولا يشتر له |149

عن نعيم بن حصين السدوسي حدثني عمي عن جدي قال : أتيت المدينة ومعي إبل لي والنبي صلى الله عليه وسلم بها فقلت : يا رسول الله مر أهل الغائط أن يحسنوا مخالطتي وأن يعينوني فقاموا معي فلما بعت إبلي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : " ادنه " فمسح يده على ناصيتي ودعا لي ثلاث مرات

عن عبد الله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناجش آكل ربا ملعون

وعن عصمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حمى في الإسلام ولا مناجشة

وعن زيد بن أسلم قال : سمعت رجلا يسأل ابن عمر عن بيع المزايدة ؟ فقال ابن عمر : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع أحدكم على بيع أخيه إلا الغنائم والمواريث قلت : هو في الصحيح خلا قوله : إلا الغنائم والمواريث

وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبتاعن أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه

وعن أنس عن رجل من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الحاجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما عندك شيء ؟ " . فأتاه بحلس وقدح فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من يشتري هذا ؟ " . فقال رجل : أنا آخذهما بدرهم . قال : " من يزيد على درهم ؟ " . فسكت القوم فقال : " من يزيد [ على درهم ] ؟ " . فقال رجل : أنا آخذهما بدرهمين . فقال : |151 هما لك ثم قال : " إن المسألة لا تحل إلا لإحدى ثلاث : دم موجع أو غرم مفظع ( أي حاجة لازمة من غرامة مثقلة ) أو فقر مدقع " قلت : رواه أبو داود وغيره من حديث أنس عن رجل

وعن سفيان بن وهب قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن المزايدة

عن عبد الله بن مسعود قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة واحدة قال سماك : الرجل يبيع البيع فيقول : هو بنسأ بكذا وكذا . وهو بنقد بكذا وكذا رواه البزار وأحمد 6383 - وروى له الطبراني في الأوسط ولفظه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحل صفقتان في صفقة 6384 - ورواه في الكبير ولفظه : " الصفقة بالصفقتين ربا " . وهو موقوف و

وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : |152 مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه ولا بيعتين في واحدة

وعن عبد الوارث بن سعد قال : قدمت مكة فوجدت فيها أبا حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة فسألت أبا حنيفة قلت : ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا ؟ قال : البيع باطل والشرط باطل ثم أتيت ابن أبي ليلى فسألته ؟ فقال : البيع جائز والشرط باطل ثم أتيت ابن شبرمة فسألته ؟ فقال : البيع جائز والشرط جائز فقلت : يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي في مسألة واحدة فأتيت أبا حنيفة فأخبرته فقال : لا أدري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم أتيت ابن أبي ليلى فأخبرته فقال : لا أدري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أشتري بريرة فأعتقها البيع جائز والشرط باطل ثم أتيت ابن شبرمة فأخبرته فقال : لا أدري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة وشرط حملنا إلى المدينة . البيع جائز والشرط جائز

وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعتاب بن أسيد : إني قد بعثتك على أهل الله - أهل مكة - فانههم عن بيع ما لم يقبض وعن |153 ربح ما لم يضمنوا وعن شرطين في شرط وعن بيع وقرض وعن بيع وسلف

وعن حكيم بن حزام قال : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع خصال في البيع : عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندي وربح ما لم يضمن قلت : روى النسائي بعضه

وعن عتاب بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له حين أمره مكة : هل أنت مبلغ عني قومك ما آمرك به ؟ قل لهم : لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا ولا يبع أحدكم بيع غرر ولا يبع أحد ما ليس عنده

وعن عبد الله قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومين وعن صلاتين وعن لباسين وعن مطعمين وعن نكاحين وعن بيعتين . فأما الصومان : فيوم الفطر ويوم الأضحى . وأما الصلاتان : فصلاة بعد الغداة حتى تطلع الشمس وصلاة |154 بعد العصر حتى تغرب الشمس . وأما اللباسان : فأن يحتبي في ثوب واحد ولا يكون بين عورته وبين السماء شيء فتدعى تلك السماء . وأما المطعمان : فأن يأكل بشماله ويمينه صحيحة ويأكل متكئا . وأما البيعان : فيقول الرجل : تبيع لي وأبيع لك . وأما النكاحان : فنكاح البغي ونكاح على الخالة والعمة قلت : عزاه في الأطراف إلى النسائي ولم أره في الصغرى

عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اشترى رقبة ليعتقها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقدة من الرزق