المسح الكامل

وعن الضحاك بن مزاحم الهلالي قال : خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رؤوس الخوارج ينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعدا قريبا من زمزم وعليه رداء له أحمر وقميص فإذا أناس قيام يسألونه عن التفسير يقولون : يا أبا عباس ما تقول في كذا وكذا فيقول : هو كذا وكذا . فقال له نافع بن الأزرق : ما أجرأك يا ابن عباس على ما تخبر به منذ اليوم فقال له ابن عباس : ثكلتك أمك يا نافع وعدمتك ألا |10 أخبرك من هو أجرأ مني ؟ قال : من هو يا ابن عباس ؟ قال : رجل تكلم بما ليس به علم أو كتم علما عنده قال : صدقت يا ابن عباس أتيتك لأسألك قال : هات يا ابن الأزرق فسل . قال : فأخبرني عن قول الله عز وجل : { يرسل عليكما شواظ من نار } ما الشواظ ؟ قال : اللهب الذي لا دخان فيه . قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت : ألا من مبلغ حسان عني . . . مغلغلة تدب إلى عكاظ أليس أبوك قينا كان فينا . . . إلى الفتيات فسلا في الحفاظ يمانيا يظل يشب كيرا . . . وينفخ دائبا لهب الشواظ قال : صدقت . فأخبرني عن قوله : { ونحاس فلا تنتصران } ما النحاس ؟ قال : الدخان الذي لا لهب فيه قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم قال : أما سمعت نابغة بني ذبيان يقول : يضيء كضوء سراج السلي . . . ط [ السليط ] لم يجعل الله فيه نحاسا يعني : دخانا . قال : صدقت فأخبرني عن قول الله : { أمشاج نبتليه } قال : : ماء الرجل وماء المرأة إذا اجتمعا في الرحم كانا مشجا قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي وهو يقول : كأن النصل والفوقين فيه . . . خلاف الريش سيط به مشيج |11 قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { والتفت الساق بالساق } ما الساق بالساق ؟ قال : الحرب . قال : هل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها . . . وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { بنين وحفدة } وما البنون والحفدة ؟ قال : أما بنوك فإنهم يعاطونك وأما حفدتك فإنهم خدمك قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت : حفد الولائد حولهن وألقيت . . . بأكفهن أزمة الأحمال قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { إنما أنت من المسحرين } قال : من المخلوقين قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت الثقفي وهو يقول : فإن تسألينا مم نحن فإننا . . . عصافير من هذا الأنام المسحر قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { فنبذناه في اليم وهو مليم } ما المليم ؟ قال : المذنب . قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت وهو يقول : من الآفات لست لها بأهل . . . ولكن المسيء هو المليم قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { قل أعوذ برب الفلق } ما |12 الفلق ؟ قال : ضوء الصبح قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة وهو يقول : الفارج الهم مبذول عساكره . . . كما يفرج ضوء الظلمة الفلق قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم } ما الأساة ؟ قال : لا تحزنوا قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة : قليل الأسى فيما أتى الدهر دونه . . . كريم الثنا حلو الشمائل معجب قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { إنه ظن أن لن يحور } ما يحور ؟ قال : يرجع قال : هل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة : وما المرء إلا كالشهاب وضوئه . . . يحور رمادا بعد إذ هو ساطع قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { يطوفون بينها وبين حميم آن } ما الآن ؟ قال : الذي قد انتهى حره . قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم أما سمعت قول نابغة بني ذبيان : فإن يقبض عليك أبو قبيس . . . تحط بك المنية في هوان وتخضب لحية غدرت وخانت . . . بأحمر من نجيع الجوف آن قال : صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل : { فأصبحت كالصريم } ما |13 الصريم ؟ قال : الليل المظلم قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب عل

عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف خاتمة السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم فإذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم علم أن السورة قد ختمت واستقلت وابتدئت سورة أخرى قلت : روى أبو داود منه : لا يعرف خاتمة السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم فقط

وعن جابر قال : انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أهراق الماء فقلت : السلام عليك يا رسول الله . فلم يرد علي فقلت : السلام عليك يا رسول الله . فلم يرد علي فقلت : السلام عليك يا رسول الله . فلم يرد علي . فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وأنا خلفه حتى دخل رحله ودخلت أنا في المسجد فجلست كئيبا حزينا فخرج علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تطهر فقال : " عليك السلام ورحمة الله عليك السلام ورحمة الله عليك السلام ورحمة الله . ثم قال : " ألا أخبرك |19 يا عبد الله بن جابر بأخير سورة في القرآن ؟ " . قلت : بلى يا رسول الله قال : " اقرأ : { الحمد لله رب العالمين } " . حتى ختمها

وعن أبي زيد - وكانت له صحبة - قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض فجاج المدينة فسمع رجلا يتهجد ويقرأ بأم القرآن فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاستمع حتى ختمها قال : " ما في القرآن مثلها "

وعن عبد الله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو بوادي القرى وهو على فرسه وسأله رجل من بلقين فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء المغضوب عليهم وأشار إلى اليهود . فقال : من هؤلاء ؟ قال : " الضالون " يعني : النصارى وجاءه رجل فقال : استشهد مولاك أو غلامك فلان قال : " بل يجر إلى النار في عباءة غلها " 10810 - وفي رواية بسنده : وسأله رجل من بلقين فقال : يا رسول الله من هؤلاء المغضوب عليهم ؟ فأشار إلى اليهود . فذكر نحوه

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أنه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم : { مالك يوم الدين } بالألف { غير المغضوب عليهم } خفض

وعن ابن عباس : { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } قال : هي أم الكتاب

وعن أبي هريرة أن إبليس رن حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة

وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مولود يولد إلا وهو مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من فاتحة الكتاب

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ أم القرآن و{ قل هو الله أحد } فكأنما قرأ ثلث القرآن

وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة ومن قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام

وعن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة

وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي

وعن عقبة بن عامر الجهني قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فإني أعطيتهما من تحت العرش 10821 - وفي رواية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر : اقرءوا الآيتين فذكر نحوه

وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آيتين أوتيتهما من كنز من بيت من تحت العرش ولم يؤتهما نبي قبلي - يعني الآيتين من آخر سورة البقرة 10823 - وفي رواية : " أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت "

وعن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ في ليلة آخر سورة البقرة فقد أكثر وأطاب . |23

وعن شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان

وعن عقبة بن عامر قال : ترددوا في الآيتين من آخر سورة البقرة : { آمن الرسول } إلى خاتمتها فإن الله اصطفى بها محمدا صلى الله عليه وسلم

وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى ثم يتغنى ويدع أن يقرأ سورة البقرة

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما تجيئان يوم القيامة كأنهما |24 غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويدع أن يقرأ سورة البقرة رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم 10831 - قوله تعالى : { أو كصيب } عن ابن عباس في قوله : { أو كصيب من السماء } قال : الصيب : المطر رواه أبو يعلى وفيه أبو جناب وهو مدلس 10832 - قوله تعالى : { أتجعل فيها من يفسد فيها } عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : |25 إن آدم صلى الله عليه وسلم لما أهبطه الله تبارك وتعالى إلى الأرض قالت الملائكة : أي رب { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا : ربنا نحن أطوع لك من بني آدم . قال الله تبارك وتعالى للملائكة : هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبط بهما إلى الأرض فننظر كيف يعملان قالوا : ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتها فسألاها نفسها فقالت : لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك قالا : لا والله لا نشرك بالله أبدا فذهبت عنهما . ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها فقالت : لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا : لا والله لا نقتله أبدا فذهبت . ثم رجعت بقدح خمر تحمله فسألاها نفسها فقالت : لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة : والله ما تركتما شيئا مما أبيتماه علي إلا فعلتماه حين سكرتما . فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن جبير وهو ثقة 10833 - قوله تعالى : { وقولوا حطة } عن ابن مسعود في قوله : { وقولوا حطة } قال : قالوا : حنطة حمراء فيها شعيرة فذلك قوله { فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم } رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف . |26 10834 - قوله تعالى : { إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن بني إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهم رواه البزار وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات 10835 - قوله تعالى : { فتمنوا الموت } عن ابن عباس قال : قال أبو جهل : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه فقيل : هو ذاك قال : ما أراه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا " قلت : هو في الصحيح بغير سياقه رواه البزار ورجاله رجال الصحيح 10836 - قوله تعالى : { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة } عن ابن عباس أن يهود كانوا يقولون : هذه الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما نعذب لكل سنة يوما في النار وإنما هي سبعة أيام معدودات . فأنزل الله عز وجل : { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة } إلى قوله : { فيها خالدون } رواه الطبراني 10837 - قوله تعالى : { من كان عدوا لجبريل } . |27 عن ابن عباس قال : حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما فقالوا : يا أبا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي قال : " سلوني عم شئتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه لئن أنا حدثتكم شيئا فعرفتموه لتبايعني " . قالوا : فذلك لك قال : أربع خلال نسألك عنها . أخبرنا أي طعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة وأخبرنا كيف ماء الرجل من ماء المرأة وكيف الأنثى منه والذكر . وأخبرنا كيف هذا النبي الأمي في النوم ومن وليه من الملائكة . ؟ فأخذ عليهم عهد الله : " لئن أخبرتكم لتتابعني " . فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق قال : " فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضا [ شديدا ] فطال سقمه فنذر نذرا لئن عافاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب الشراب إليه ألبانها ؟ " . فقالوا : اللهم نعم فقال : " اللهم اشهد " . وقال : " أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو هل تعلمون أن ماء الرجل غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله تعالى إن علا ماء الرجل كان ذكرا بإذن الله تعالى وإن علا ماء المرأة كان أنثى بإذن الله ؟ " . قالوا : اللهم نعم قال : " اللهم اشهد " . قال : " فأشهدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن النبي الأمي هذا تنام عيناه ولا ينام قلبه ؟ " . قالوا : اللهم نعم قال : " اللهم اشهد عليهم " . قالوا : أنت الآن حدثتنا فحدثنا من وليك من الملائكة فعندها نجامعك أو |28 نفارقك قال : " فإن وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه " . قالوا : فعندها نفارقك لو كان وليك من الملائكة سواه لا تبعناك وصدقناك قال : " فما يمنعكم أن تصدقوا ؟ " . قالوا : هو عدونا . فعند ذلك قال الله عز وجل : { من كان عدوا لجبريل فإنه

وعن النعمان بن بشير في قوله تعالى : { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } قال : كان الرجل يذنب الذنب فيقول : لا يغفر الله لي فأنزل الله تعالى : { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين } رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح 10850 - قوله تعالى : { الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث } عن ابن عمر في قول الله عز وجل : { الحج أشهر معلومات } قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذو القعدة وذو الحجة { فمن فرض فيهن الحج } قال ابن عمر : التلبية والإحرام . { فلا رفث } قال : غشيان النساء . { ولا فسوق } السباب . { ولا جدال } المراء

وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : { الحج أشهر معلومات } قال : شوال وذو القعدة وذو الحجة

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تبارك وتعالى : { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } قال : " الرفث : الإعراب والتعرض للنساء بالجماع والفسوق : المعاصي والجدال جدال الرجل صاحبه "

وعن ابن عباس قال : { لا رفث } قال : الرفث : الجماع . { ولا فسوق } قال : الفسوق : المعاصي . { ولا جدال في الحج } قال : المراء رواه أبو يعلى وفيه خصيف وثقه العجلي وابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح . |34 10854 - قوله تعالى : { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } عن ابن الزبير قال : كان الناس يتوكل بعضهم على بعض في الزاد فأمرهم الله عز وجل أن يتزودوا فقال : { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } رواه الطبراني وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف 10855 - قوله تعالى : { فمن تعجل في يومين } عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى : { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه } قال : مغفورا له رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف 10856 - قوله تعالى : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله } عن ابن جريج في قوله تعالى : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله } قال : نزلت في صهيب بن سنان وأبي ذر والذي أدرك صهيبا بطريق المدينة فنفر بن عمير بن جدعان رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى ابن جريج 10857 - قوله تعالى : { كان الناس أمة واحدة } عن ابن عباس في قوله تعالى : { كان الناس أمة واحدة } قال : على الإسلام كلهم وقال الكلبي : يعني على الكفر كلهم . |35