المسح الكامل

على: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس بن عباد: فيهم نزلت {هذان خصمان اختصموا في ربهم} [الحج: 19] قال: هم الذين تبارزوا يوم بدر على وحمزة وعبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة (1). هما للبخاري.

ابن مسعود رفعه: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم} [الحج: 25] ((لو أن رجلا هم فيه بإلحاد وهو بعدن، لأذاقه الله تعالى عذابا أليما)) (1). لأحمد والموصلي والبزار.

ابن الزبير رفعه: ((إنما سمى البيت العتيق لأنه لم يظهر عليه جبار)) (1). للترمذي.

ابن عباس: لما أخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، فنزلت {أذن للذين يقاتلون} الآية [الحج: 39] فعرفت أنه سيكون قتال، قال ابن عباس: هي أول آية نزلت في القتال (1). للترمذي والنسائي.

عائشة قلت: يا رسول {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: ((لا يا ابنة الصديق! ولكن هم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون أن لا يقبل منهم)). {يسارعون في الخيرات} [الأنبياء: 90] (1).

أبو سعيد رفعه: {وهم فيها كالحون} [المؤمنون: 104] ((قال: تشويه النار، فتتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترحي شفته السفلى حتى تضرب سرته)) (1). هما للترمذي.

عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده: كان رجل يقال له (مرثد) (1) بن أبي مرثد، وكان رجل يحمل الأسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة، وكانت امرأة بغى بمكة يقال لها عناق، وكانت صديقة له، وأنه كان وعد رجلا من أسارى مكة يحمله، قال: فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة، فجاءت عناق، فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط، فلما انتهت إلي عرفتني، فقالت: مرثد؟ قلت: مرثد، فقالت: مرحبا وأهلا، هلم فبت عندنا الليلة قلت: يا عناق، حرم الله الزنا، قالت: يا أهل الخيام هذا الرجل يحمل أسراكم، قال: فتبعني ثمانية، وسلكت الخندمة، فانتهيت إلى غار أو كهف، فدخلت فجاءوا حتى قاموا على رأسي، فبالوا، فظل بولهم على رأسي، وأعماهم الله عني، ثم رجعوا ورجعت إلى صاحبي، فحملته وكان رجلا ثقيلا، حتى انتهيت إلى الإذخر ففككت عنه أكبله، فجعلت أحمله ويعينني، حتى قدمت المدينة، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقلت يا رسول الله: أنكح عناقا؟ فأمسك حتى نزلت {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} [النور: 3] فقرأها على، وقال: ((فلا تنكحها)) (2). لأصحاب السنن.

ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بشريك بن سحماء، الحديث المتقدم في اللعان، وفيه نزل {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] إلى آخرها (1).

الزهري عن عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن حديث عائشة، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا، قال الزهري: وكلهم، حدثني طائفة من حديثها، وبعضهم كان أوعى له من بعض، وأثبتهم له، وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضا، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، قالت: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج فيها سهمي، فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب، وأنا أحمل في هودجي، وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ - صلى الله عليه وسلم - من غزوته تلك، وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت من شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم، وإنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم حين رفعوه خفة الهودج فحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منزلهم، وليس فيه أحد، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلى، فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي، ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش، فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما يكلمني بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك في شأني، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي بن سلول، فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، ولا أشعر، وهو يريبني في وجعي أني لا أرى من النبي - صلى الله عليه وسلم - اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل فيسلم فيقول: ((كيف تيكم))؟ ثم ينصرف، فذلك الذي يريبنى منه، ولا أشعر بالشر حتى نقهت، فخرجت أنا وأم مسطح قبل المناصع، وهي متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل. وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف، أن نتخذها عند بيوتنا، فأقبلت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، حين فرغنا من شأننا نمشي، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟ فقالت: يا هنتاه ألم تسمعي ما قال؟ قلت: وما قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددت مرضا إلى مرضي، فلما رجعت إلى بيتي دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسلم، وقال: ((كيف تيكم))؟ فقلت ائذن لي إلى أبوى، وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي، فأتيت أبوى، فقلت لأمي: يا أمتاه ماذا يتحدث الناس به؟ فقالت: يا بنية هوني على نفسك الشأن، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها، ولها ضرائر إلا أكثرن عليها، فقلت: سبحان الله، ولقد تحدث الناس بهذا، فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا وأسامة حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله، فأما أسامة فأشار إليه بما يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم في نفسه من الود لهم، فقال أسامة: هم أهلك يا رسول الله، ولا نعلم والله إلا خيرا، وأما على فقال: يا رسول الله لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، واسأل الجارية تصدقك، فدعا - صلى الله عليه وسلم - بريرة، فقال: ((أي، بريرة، هل رأيت فيها ما يريبك))؟ قالت له: لا والذي بعثك بالحق، إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فيأتي الداجن فيأكله، فقام - صلى الله عليه وسلم - من يومه، فاستعذر من ابن أبي بن سلول، فقال وهو على المنبر: ((من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي))، فقام سعد بن معاذ، فقال: يا رسول الله أنا والله أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك، فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه، وكان رجلا صالحا، ولكن احتلمته الحمية، فقال لسعد بن معاذ، كذبت، لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فقام أسيد بن

ومن روايته: قالت عائشة: والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى، ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله (1).

ومنها: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى خطيبا، فتشهد ثم قال: ((أما بعد: فأشيروا على في أناس أبنوا أهلي، وأيم الله ما علمت على أهلي من سوء قط، وأبنوهم بمن؟ والله ما علمت عليه من سوء قط، ولا دخل بيتي قط إلا وأنا حاضر، ولا غبت في سفر إلا غاب معي))، فقام سعد بن معاذ بنحوه وفيه: فلمأ كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعى أم مسطح، فعثرت، وقالت: تعس مسطح، فقلت لها: أي أم، أتسبين ابنك؟ فسكتت ثم عثرت الثانية، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها، أي أم أتسبين ابنك؟ ثم عثرت الثالثة، فقالت: تعس مسطح، فانتهرتها، فقالت والله ما أسبه إلا فيك، فقلت: في أي شأني؟ فبقرت الحديث، فقلت: وقد كان هذا؟ قالت: نعم والله، فرجعت إلى بيتي كأن الذي خرجت له لا أجد منه قليلا ولا كثيرا ووكعت. بنحوه. وفيه: وبكيت، فسمع أبو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ، فنزل، فقال لأمي: ما شأنها؟ فقالت: بلغها الذي ذكر من شأنها، ففاضت عيناه، وقال: أقسمت عليك يا بنية إلا رجعت إلى بيتك، فرجعت، ولقد جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيتي، فسأل عني خادمي، فقالت: لا والله ما علمت عليها عيبا، إلا أنها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل خبزها، أو عجينها، وانتهرها بعض أصحابه، فقال: اصدقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أسقطوا لهابه، فقالت: سبحان الله، والله ما علمت عليها إلا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر. وفيه: فأصبح أبواي عندي فلم يزالا حتى دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. بنحوه. وفيه: والتمست اسم يعقوب، فلم أقدر عليه إلا أبا يوسف. وفيه: أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك، قالت: وكنت أشد ما كنت غضبا، فقال لي أبواي: قومي إليه، فقلت: لا والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما، ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي، لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه (1).

ومنها: قال الزهري: كان حديث الإفك في غزوة المريسيع، قال ابن إسحاق: وذلك سنة ست، وقال موسى بن عقبة: سنة أربع، ومنها الزهري قال لي الوليد بن عبد الملك: أبلغك أن عليا كان فيمن قذف عائشة؟ قلت: لا، ولكن قد أخبرني أبو سلمة بن عبد الله وأبو بكر بن عبد الرحمن وابن الحارث بن هشام، أن عائشة قالت لهما: كان على مسلما في شأنها (1).

ومنها: أنه لم يسم من أهل الإفك إلا ابن أبي، وحسان ومسطح وحمنة، وأن عائشة كانت تكره أن يسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي، قال: فإن أبي ووالده وعرضي. ... لعرض محمد منكم وقاء (1).

ومنها: قال مسروق: دخلت على عائشة وعندها حسان ينشدها شعرا، يشبب من أبيات: حصان رزان ما تزن بريبة. ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل. فقالت له عائشة: لكنك لست كذلك، قال مسروق: فقلت لها أتأذنين له أن يدخل عليك، وقد قال الله تعالى {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم}؟! [النور: 11] قالت: وأي عذاب أشد من العمى، وقالت: إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1). للشيخين والترمذي والنسائي.

وللبخاري: عن أم رومان: بينا أنا قاعدة وعائشة، إذ ولجت امرأة من الأنصار، فقالت: فعل الله بفلان وفعل، فقالت أم ورمان: وما ذاك؟ قالت: ابني فيمن حدث الحديث، قالت: وما ذاك؟ قالت: كذا وكذا قالت عائشة: سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: نعم، قالت: وأبو بكر؟ قالت: نعم، فخرت مغشيا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض، فطرحت عليها ثيابها، فغطيتها، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ((ما شأن هذه)) قلت: أخذتها الحمى بنافض، قال: ((فلعل في حديث تحدث به)) قالت: نعم، فقعدت عائشة، فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقوني، ولئن قلت لا تعذروني، مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، بنحوه (1).

عائشة: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يسافر أقرع بين نسائه بنحو حديثها، وفيه: قالت: فسألني يعني صفوان عن أمري، فسترت عنه وجهي بجلبابي، وأخبرته عن أمري، فقرب بعيره، فوطئ على ذراعه فولاني قفاه، حتى ركبت، وسويت ثيابي، ثم بعثه فأقبل يسير بي، حتى دخلنا المدينة نصف النهار أو نحوه. وفيه: فقلت: لأم مسطح خذي الإداوة فأملئيها ماء فاذهبي به إلى المناصع، فأخذتها وخرجت فعثرت، بنحوه (1).

وفي أخرى: وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة، فقال صفوان حين ضربه: تلق ذباب السيف عنك فإنني ... غلام إذا هوجيت لست بشاعر. ولكنني أحمي حماى وأنتقم ... من الباهت الرامي البراة الطواهر. فصاح حسان: فاستغاث الناس، فلما جاء الناس فر صفوان، فجاء حسان النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستعداه على صفوان في ضربته إياه، فسأله النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يهب له ضربة صفوان إياه، فوهبها للنبي - صلى الله عليه وسلم - فعاضه - صلى الله عليه وسلم - حائطا من نخل عظيم وجارية تدعى سيرين، ولدت لحسان ابنه عبد الرحمن الشاعر. وفيه: فقيل في أصحاب الإفك أشعار، قال أبو بكر لمسطح: وكان يدعى عوفا. يا عوف ويحك هلا قلت عارفة ... من الكلام ولم تبغ به طمعا. هلا حربت من الأقوام إذا حسدوا لما رميت حصانا غير مقرفة ... فلا تقول وإن عاديتهم قذعا. فيمن رماها وكنتم معشرا إفكا ... أمينة الجيب لم تعلم لها خضعا. فأنزل الله عذرا في براءتها ... في سيئ القول من لفظ الخنا شرعا. فإن أعش أجز عوفا في مقالته ... وبين عوف وبين الله ما صنعا. سوء الجزاء بما ألفيته تبعا. وقالت أم سعد بن معاذ: شهد الأوس كلها وفتاها ... والخماسي من نسلها والعظيم. أن بنت الصديق كانت حصانا ... عفة الجيب دينها مستقيم. تتقي الله في المغيب عليها ... نعمة الله سرها ما يريم. خير هدي النساء حالا ونفسا ... وأبا للعلا نماها كريم. ليت سعدا وختامها ومن رماها ... بسوء في كظاظ حتى يئوب الظليم. وقال حسان معتذرا: حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل. خليلة خير الناس دينا ومنصبا ... نبي الهدى والمكرمات الفواضل. إلى أن قال: فإن كان ما قد جاء عني قلته ... فلا رفعت سوطي إلى أناملي. وأن الذي قد قيل ليس بلائط بك ... الدهر بل قول امرئ غير ماحل. وقال في الذين جلدوا: لقد ذاق عبد الله ما كان أهله ... وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح. تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم ... فآذوا رسول الله فيها وعمموا ... وسخطة ذي العرش الكريم فأبرحوا. مخازي سوء حللوها وفضحوا (1). للكبير.

أبو هريرة: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأصابت عائشة القرعة، في غزوة بني المصطلق، فلما كان في جوف الليل انطلقت عائشة لحاجة، فانحلت قلادتها، وذهبت في طلبها. بنحوه. وفيه: فكان صفوان بن المعطل يتخلف عن الناس فيصيب القدح والجراب والإداوة، فيحمله بنحو حديث عائشة (1). للبزار، وللكبير حديث الإفك بنحو حديث عائشة من طريق ابن عباس بمتروك، ومن طريق عمر بوضاع.

ابن عباس) رفعه: ((إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رءوس الخلائق، فيستوهب ربي المهاجرين منهم، فأستأمرك يا عائشة!)) فبكت، وقالت: والذي بعثك بالحق نبيا لسرورك أحب إلى من سروري، فتبسم - صلى الله عليه وسلم - ضاحكا، وقال: ((ابنة أبيها)) (1). للكبير بضعف.

الحكم بن عتبة: لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى عائشة، قالت: فجئت وأنا أنتفض من غير حمى، فقال: يا عائشة ما يقول الناس؟ فقالت: لا والذي بعثك بالحق لا اعتذر من شيء، قالوا: حتى ينزل عذري من السماء، فأنزل الله فيها خمس عشرة آية من سورة النور، ثم قرأ الحكم حتى بلغ {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات} [النور: 26] قال فالخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال. للكبير مرسلا وله عن قتادة: الخبيثات من القول، والعمل للخبيثين من الناس (1).

عائشة: لما نزل عذري قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر، وذكر ذلك وتلا القرآن، وأمر برجلين وامرأة فجلدوا الحد (1). للترمذي.

وعنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]، شققن مروطهن فاختمرن بها (1). للبخاري وأبي داود.

ابن عباس: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} الآية [النور: 31] فنسخ واستثنى من ذلك {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا} [النور: 60]. لأبي داود (1).

جابر: كان عبد الله بن أبي بن سلول، يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا، فأنزل الله {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا} الآية [النور: 33] (1).

وفي رواية: أن جارية لابن أبي، يقال لها مسيكة، وأخرى يقال لها أميمة، كان يريدهما على الزنا، فشكتا ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزل {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} الآية [النور: 33]. لأبي داود ومسلم بلفظه (1).